28、重慶行記
關燈
小
中
大
抗戰後更其盛行。
從前看不起軍人，看不慣洋人，短衣不願穿，隻有女人才穿兩截衣，哪有堂堂男子漢去穿兩截衣的。
可是時世不同了，男子倒以短裝為主，女子反而穿一截衣了。
桂林長衫增多，增多的大概是些舊長衫，隻算是回光返照。
可是這兩三年各處卻有不少的新長衫出現，這是因為公家發的平價布不能做短服，隻能做長衫，是個将就局兒。
相信戰後材料方便，還要回到短裝的，這也是一種現代化。
四川民衆苦于多年的省内混戰，對于兵字深惡痛絕，特别稱為“二尺五”和“棒客”，列為一等人。
我們向來有“短衣幫”的名目，是泛指，“二尺五”卻是特指，可都是看不起短衣。
四川似乎特别看重長衫，鄉下人趕場或入市，往往頭纏白布，腳登草鞋，身上卻穿着青布長衫。
是粗布，有時很長，又常東補一塊，西補一塊的，可不含糊是長衫。
也許向來是天府之國，衣食足而後知禮義，便特别講究儀表，至今還留着些流風餘韻罷？然而城市中人卻早就在趕時髦改短裝了。
短裝原是洋派，但是不必遺憾，趙武靈王不是改了短裝強兵強國嗎？短裝至少有好些方便的地方：夏天穿個襯衫短褲就可以大模大樣的在街上走，長衫就似乎不成。
隻有廣東天熱，又不像四川在意小節，短衫褲可以行街。
可是所謂短衫褲原是長褲短衫，廣東的短衫又很長，所以還行得通，不過好像不及襯衫短褲的派頭。
不過襯衫短褲似乎到底是便裝，記得北平有個大學開教授會，有一位教授穿襯衫出入，居然就有人提出風紀問題來。
三年前的夏季，在重慶我就見到有穿襯衫赴宴的了，這是一位中年的中級公務員，而那宴會是很正式的，座中還有位老年的參政員。
可是那晚的确熱，主人自己脫了上裝，又請客人寬衣，于是短衫和襯衫圍着圓桌子，大家也就一樣了。
西服的客人大概搭着上裝來，到門口穿上，到屋裡經主人一聲“寬衣”，便又脫下，告辭時還是搭着走。
其實真是多此一舉，那麼熱還繃個什麼呢？不如襯衫入座倒幹脆些。
可是中裝的卻得穿着長衫來去，隻在室内才能脫下。
西服客人累累贅贅帶着上裝，倒可以陪他們受點兒小罪，叫他們不至于因為這點不平而對于世道人心長籲短歎。
戰時一切從簡，襯衫赴宴正是“從簡”。
“從簡”提高了便裝的地位，于是乎造成了短便裝的風氣。
先有皮茄克，春秋冬三季（在昆明是四季），大街上到處都見，黃的、黑的、拉鍊的、扣鈕的、收底的、不收底邊的，花樣繁多。
穿的人青年中年不分彼此，隻除了六十以上的老頭兒。
從前穿的人多少帶些個“洋”關系，現在不然，我曾在昆明鄉下見過一個種地的，穿的正是這皮茄克，雖然舊些。
不過還是司機穿的最早，這成個司機文化一個重要項目。
皮茄克更是哪兒都可去，昆明我的一位教授朋友，就穿着一件老皮茄克教書、演講、赴宴、參加典禮，到重慶開會，差不多是皮茄克為記。
這位教授穿皮茄克，似乎在學晏子穿狐裘，三十年就靠那一件衣服，他是不是趕時髦，我不能冤枉人，然而皮茄克上了運是真的。
再就是我要說的這兩年至少在重慶風行的夏威夷襯衫，簡稱夏威夷衫，最簡稱夏威衣。
這種襯衫創自夏威夷，就是檀香山，原是一種土風。
夏威夷島在熱帶，譯名雖從音，似乎也兼義。
夏威夷衣自然隻宜于熱天，隻宜于有“夏威”的地方，如中國的重慶等。
重慶流行夏威衣卻似乎隻是近一兩年的事。
去年夏天一位朋友從重慶回到昆明，說是曾看見某首長穿着這種衣服在别墅的路上散步，雖然在黃昏時分，我的這位書生朋友總覺得不大像樣子。
今年我卻看見滿街都是的，這就是所謂上行下效罷？ 夏威衣翻領像西服的上裝，對襟面袖，前後等長，不收底邊，不開岔兒，比襯衫短些。
除了翻領，簡直跟中國的短衫或小衫一般無二。
但短衫穿不上街，夏威衣即可堂哉皇哉在重慶市中走來走去。
那翻領是具體而微的西服，不缺少洋味，至于涼快，也是有的。
夏威衣的确比襯衫通風；而看起來飄飄然，心上也爽利。
重慶的夏威衣五光十色，好像白綢子黃卡叽居多，土布也有，綢的便更見其飄飄然，配長褲的好像比配短褲的多一些。
在人行道上有時通過持續來了三五件夏威衣，一陣飄過去似的，倒也别有風味，參差零落就差點勁兒。
夏威衣在重慶似乎比皮茄克還普遍些，因為便宜得多，但不知也會像皮茄克那樣上品否。
到了成都時，宴會上遇見一位上海新來的青年襯衫短褲入門，卻不喜歡夏威衣（他說上海也有），說是無禮貌。
這可是在成都、重慶人大概不會這樣想吧？ 1944年9月。
從前看不起軍人，看不慣洋人，短衣不願穿，隻有女人才穿兩截衣，哪有堂堂男子漢去穿兩截衣的。
可是時世不同了，男子倒以短裝為主，女子反而穿一截衣了。
桂林長衫增多，增多的大概是些舊長衫，隻算是回光返照。
可是這兩三年各處卻有不少的新長衫出現，這是因為公家發的平價布不能做短服，隻能做長衫，是個将就局兒。
相信戰後材料方便，還要回到短裝的，這也是一種現代化。
四川民衆苦于多年的省内混戰，對于兵字深惡痛絕，特别稱為“二尺五”和“棒客”，列為一等人。
我們向來有“短衣幫”的名目，是泛指，“二尺五”卻是特指，可都是看不起短衣。
四川似乎特别看重長衫，鄉下人趕場或入市，往往頭纏白布，腳登草鞋，身上卻穿着青布長衫。
是粗布，有時很長，又常東補一塊，西補一塊的，可不含糊是長衫。
也許向來是天府之國，衣食足而後知禮義，便特别講究儀表，至今還留着些流風餘韻罷？然而城市中人卻早就在趕時髦改短裝了。
短裝原是洋派，但是不必遺憾，趙武靈王不是改了短裝強兵強國嗎？短裝至少有好些方便的地方：夏天穿個襯衫短褲就可以大模大樣的在街上走，長衫就似乎不成。
隻有廣東天熱，又不像四川在意小節，短衫褲可以行街。
可是所謂短衫褲原是長褲短衫，廣東的短衫又很長，所以還行得通，不過好像不及襯衫短褲的派頭。
不過襯衫短褲似乎到底是便裝，記得北平有個大學開教授會，有一位教授穿襯衫出入，居然就有人提出風紀問題來。
三年前的夏季，在重慶我就見到有穿襯衫赴宴的了，這是一位中年的中級公務員，而那宴會是很正式的，座中還有位老年的參政員。
可是那晚的确熱，主人自己脫了上裝，又請客人寬衣，于是短衫和襯衫圍着圓桌子，大家也就一樣了。
西服的客人大概搭着上裝來，到門口穿上，到屋裡經主人一聲“寬衣”，便又脫下，告辭時還是搭着走。
其實真是多此一舉，那麼熱還繃個什麼呢？不如襯衫入座倒幹脆些。
可是中裝的卻得穿着長衫來去，隻在室内才能脫下。
西服客人累累贅贅帶着上裝，倒可以陪他們受點兒小罪，叫他們不至于因為這點不平而對于世道人心長籲短歎。
戰時一切從簡，襯衫赴宴正是“從簡”。
“從簡”提高了便裝的地位，于是乎造成了短便裝的風氣。
先有皮茄克，春秋冬三季（在昆明是四季），大街上到處都見，黃的、黑的、拉鍊的、扣鈕的、收底的、不收底邊的，花樣繁多。
穿的人青年中年不分彼此，隻除了六十以上的老頭兒。
從前穿的人多少帶些個“洋”關系，現在不然，我曾在昆明鄉下見過一個種地的，穿的正是這皮茄克，雖然舊些。
不過還是司機穿的最早，這成個司機文化一個重要項目。
皮茄克更是哪兒都可去，昆明我的一位教授朋友，就穿着一件老皮茄克教書、演講、赴宴、參加典禮，到重慶開會，差不多是皮茄克為記。
這位教授穿皮茄克，似乎在學晏子穿狐裘，三十年就靠那一件衣服，他是不是趕時髦，我不能冤枉人，然而皮茄克上了運是真的。
再就是我要說的這兩年至少在重慶風行的夏威夷襯衫，簡稱夏威夷衫，最簡稱夏威衣。
這種襯衫創自夏威夷，就是檀香山，原是一種土風。
夏威夷島在熱帶，譯名雖從音，似乎也兼義。
夏威夷衣自然隻宜于熱天，隻宜于有“夏威”的地方，如中國的重慶等。
重慶流行夏威衣卻似乎隻是近一兩年的事。
去年夏天一位朋友從重慶回到昆明，說是曾看見某首長穿着這種衣服在别墅的路上散步，雖然在黃昏時分，我的這位書生朋友總覺得不大像樣子。
今年我卻看見滿街都是的，這就是所謂上行下效罷？ 夏威衣翻領像西服的上裝，對襟面袖，前後等長，不收底邊，不開岔兒，比襯衫短些。
除了翻領，簡直跟中國的短衫或小衫一般無二。
但短衫穿不上街，夏威衣即可堂哉皇哉在重慶市中走來走去。
那翻領是具體而微的西服，不缺少洋味，至于涼快，也是有的。
夏威衣的确比襯衫通風；而看起來飄飄然，心上也爽利。
重慶的夏威衣五光十色，好像白綢子黃卡叽居多，土布也有，綢的便更見其飄飄然，配長褲的好像比配短褲的多一些。
在人行道上有時通過持續來了三五件夏威衣，一陣飄過去似的，倒也别有風味，參差零落就差點勁兒。
夏威衣在重慶似乎比皮茄克還普遍些，因為便宜得多，但不知也會像皮茄克那樣上品否。
到了成都時，宴會上遇見一位上海新來的青年襯衫短褲入門，卻不喜歡夏威衣（他說上海也有），說是無禮貌。
這可是在成都、重慶人大概不會這樣想吧？ 1944年9月。