卷二十八

身者也嗚呼悲夫天下之士豈皆務全其身而誤人之國邪上之人逆折其鋒而勒之使茍容耳平居有敢言之士則臨難多死義之人何者義固有以激之也是故明主以名驅人而以義激之使之震勵奮迅自拔于庸人而不肯為茍容之行然後天下之懦風可回矣天下之人惟其樂于名而勇于義也是故名可以奉而趨義可以作而起也否則惟利之趨而已而今世議者往往以好名咎天下之士士之慷慨勁正好議論者則遂以好名而诋之不目之以讦則斥之以狂而士之立志不堅中無所守者每有所為複以近名而自沮嗚呼近名者不取而惟近利乃可邪古今天下惟兩途耳不入于名則趨于利伯夷蓋近名之尤者也盜跖不好名之極者也謂近名者之為非則伯夷者曾盜跖之不若邪（李以申曰方太博其學貫穿經史務為可用有正論機策諸篇皆譏切時病傳于世） 論梁武帝　　江潤身 自漢明帝之世金人見夢四十二章之書始入中國然亦不過因果耳其說猶麤淺未至直指人心如逹磨渡蘆後所雲也奈何漢之儒者專門訓詀不足以振起聖人之道而因果之說亦乘虛以浸淫乎斯人之心下及南朝蔓延極矣梁武帝三度舍身羣臣率以錢贖卒為侯景所迫餓死台城因果之不可信非不明白而帝之所以惑之則有故矣愚嘗以為佛氏勸人為善其設心本不大畔于吾儒至謂兇惡之人爇香一瓣誦經一巻設一大齋會平生罪惡便能滌而去之是乃長惡之大者盍試觀之今之為胥吏者乎一入公門惡念蜂起欺上虐下無所不為靜夜以思終有不能自欺者乃複奉佛自解夫旣恃佛以為皈依則其稔惡也日益甚彼屠兒劊卒操刀欲殺之時或暗誦佛号意亦類此豈非佛氏實長其惡哉武帝之心是正奸胥屠劊之見耳方其為齊大司馬也克嘉湖守浔陽圍建康殺人多矣及其為相而加九錫也則殺湘東王寶晊其進爵而王也又殺邵陵王寶儀等三人得國之後思為逆取順守之計要亦人心天理不容泯沒者觀其語南康侯之言亦良可悲矣惜乎無端人正士長養善端伥伥然莫知所從妄意因果之說謂可以滌愆免罪而奉佛之意堅矣籲蕭衍之亡其佛氏無父無君之教實成之欤 論麟閣功臣瀛洲學士　　胡敏翁 臣之以名聞者當究其節義士之以學稱者當考其德行屈蘇武于麟閣之末麟閣之缪也置敬宗于瀛洲之列瀛洲之玷也為二君者事雖公而心則私難逭後世之公論矣漢宣之畫麟閣者十一人博陸以定策功丙吉以阿保功趙充國張安世杜延年劉德韓增或勸以書或贊以言皆有功于定策者也魏相梁丘賀蕭望之雖不預定策嘗因許伯以論霍氏梁丘賀以占劍而發任章之奸望之嘗請退霍氏彼子卿雖以故二千石預計謀立帝則定策功視諸臣稍劣者也帝之時吏稱職民安業單于來朝号稱中興以諸名臣輔佐之功表之髙閣誰曰不可吾獨惜其一念之私勃郁呈露十一人中非預策立則預誅霍氏者也或曰子卿之名如是節如是帝特屈之以示外域使知在子卿之上者尚多也此亦儒者之臆說耳彼充國者非有名于外域者乎何不屈之下也使帝眞有意于名臣而以公心處之則如黃霸之治郡夏侯勝之明經于定國之治獄亦皆名聞一時者曾不得少廁其列何哉班史謂以是知其選其引而不發者乎吾固曰屈蘇武于麟閣之末麟閣之缪也乃若天策之開館招徕文學吾又知其私也是時武德四年太宗一藩王爾交通豪傑私植黨與豈其職分置官屬開學館升儲之漸也儲位旣正受禅之基也太宗之假以恩寵特欲深結其心俾樂為我用故隠太子之禍房杜甘心為之周旋潔志不仕如收稍知忠義如思廉恥教宮人如允恭恥為之師如凱皆願進阙下矣由是觀之瀛洲之尊寵太宗之微機也豈眞有意于文學邪史稱文學館之開與諸賢讨論文籍夜分乃寝厥後登大寶複置弘文館聚書二十萬卷講論不辍诏修晉史則自着宣武二帝陸機王羲之四論而總題以禦撰天下後世莫不曰太宗之好文學如此其甚然帝王之學豈徒若經生學士區區于著書立言呻其占畢而已乎若諸賢果精于講論則建成元吉之死誠可自附于周公之誅管蔡否也借曰彼欲危社稷王明之封與經籍所載合欤否欤夫内不足者必務外饬使太宗眞有意于文學則必先德行後文藝如敬宗父死舞蹈求生而女嫁蠻酋是奸邪之雄者屛之可也史稱太宗之于敬宗聞其名而召之是知太宗所以收人才自輔者特欲取一時虛譽之士掠羙緣飾為取大位計耳吾故曰置敬宗于瀛洲之列瀛洲之玷也自後唐史置敬宗于義府之列固有公論漢史不能為子卿稱屈乃列于李陵之流何哉蓋嘗論之聖達節次守節臣之有勲名而不本于節盜名爾仲尼論四科之叙必先德行後文學士之有文學而不本于德虛文爾惜乎漢唐之君不足語此雖然漢宣勵精為治綜核名實卒使功光祖宗業垂後嗣侔德殷宗周宣中興諸臣左右之功居多太宗百戰之餘未遑他務急急于學館之開淨洗陳隋釋氏之習文學諸賢講貫之功亦不少彼二君者後世之君亦未易及也哉 新安文獻志巻二十八