卷十九

政之竒流者将東為淛江而海西為彭蠡而江故有湯泉白水練川繡溪之異是以讴歌弦誦之聲代不絶響文公壯道統之脈故其聲和以平宣平振物外之蹤故其聲亷以厲浮溪竹洲雙溪虛谷諸公處文章功名之會者得虞廷赓歌之遺而無白駒空谷之韻一丘一壑飯疏飲水以自樂者有風瓢擊壤之聲而無濑絷山困之态風之氣習雖自不同亦骎骎乎齊魯矣其為詩也古無所考隋唐而下或見編集或傳記誦去天衢又在數千裡之外烏保其久而不遺乎此徽風之所以輯也辭賦為風雅之變俚語出性情之真故并搜之以其時為先後之次觀風者庶有采焉（方虛谷曰順徳之文古而竒） 四書通序　　胡炳文 四書通何為而作也懼夫讀者得其辭未通其意也六經天地也四書行天之日月也子朱子平生精力之所萃而堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟之心之寄也其書推之極天地萬物之奧而本之皆彛倫日用之懿也合之盡于至大而析之極于至細也言若至近而涵至永之味事皆至實而該至妙之理學者非曲暢而旁通之未易謂之知味也非用力之久而一旦豁然貫通焉未易謂之窮理也予老矣濳心于此者餘五十年謂之通矣未也獨惜乎疏其下者或泛或舛将使學者何以決擇于取舍之際也嗚呼此予所以不得不會其同而辨其異也會之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不敢自謂能通子朱子之意後之通者傥恕其僭而正其所未是則予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安後學胡炳文序 送張以道序　　王儀 儒之名考于二代未有也周官始以儒叙于三聯治道存焉太史公乃以列于九家則謬矣于是漢唐儒林以貨殖遊俠文藝方術諸傳相先後世愈降習愈卑于人物中離儒自為一輩學者不喻亦悻悻自好曰儒嗚呼儒果如是乎臯夔稷契唐虞之儒者也伊傅周召商周之儒者也其事業可見矣孔孟道不行于時垂憲立教以淑萬世近代周程張邵朱子五六大儒又從而廓明之學者乃複知儒之為貴而昔之與貨殖遊俠文藝方術諸傳先後而雜見者非儒之至者也班固贊董仲舒大業潛心後學有所統一為羣儒首唐史贊退之排二家比孟子距楊墨功與齊而力倍之學者仰之如泰山北鬥尊之至矣然皆自為列傳不入儒林葢知其不可以當世儒視之也然則比肩儒林者亦何取其揚揚哉方今郡縣有儒學學有儒官坐臯比談六藝學者之師表也可以謂之儒矣而儒之術不同王張有世好以道予兄弟也将往教當塗故以是屬之予昔居南山下去以道不二裡時杖屦沖風煙論文字今雖契闊故意猶在況贈言者不貴誕而貴有聞非以道其孰與言哉 送鄭彥昭侍親歸西江序　　唐元 虞廷用賢曰敷奏以言明試以功葢奏言匪文不彰實以開後世詞章取士之原漢世策士如晁董諸公薦名奏對事猶近古異時風益頹靡糊名搜挾周防百端待士之意寖薄向使不世之豪有如荀王莊屈輩尚肯低眉俛首于其間哉同裡鄭君彥昭吾友稱隠汪先生外孫也其氣有自其學有傳早歲己負詩聲力窮經術自試久矣秋場不利于是吟嘯湖山間意似有不釋然者予告之曰孟氏所謂動心忍性增益其所不能與易言緻命遂志皆始困終亨之義今而省親歸南贍養志之餘拔置凡近淬勵舊聞他日一第溷子又何晚哉迩者宣文檢讨太樸危公奉勅以三朝史事來徽過予具言彥昭材谞當薦名于朝觀光上國有在此不在彼者矣科名一途安足以盡天下士哉 徽國文公生旦緻祭詩序　　唐元 天之生聖賢也不數葢将以立萬世之法程為人心之大防也是故周庚戌而生孔子宋庚戌而生文公尼丘之禱圩頂輙應與宅井之紫氣上騰一生而榮也山頹木壊與大風拔木洪水崩山一死而哀也孔子之道着于心筆于書而六經成先王足其所未盡羽翼之而傳注出其道同孔子周遊天下僅為侯國司寇先生在朝四十日丐祠補外晏如也其出處又同孟子曰君子之澤五世而斬先聖後賢之澤雖千萬世不斬可也今天下學者鹹知尊紫陽而父母之邦專祠在焉至正二年壬午九月既望惟文公始生之辰書院牽循舊典修釋菜禮初獻則廣信張公景範亞獻則番昜朱公克用終獻則三衢張公仲亨祼薦有臨昭答靈贶退燕于明徳堂醆斚序行酬酢有儀雍雍于于髫冠侍列笑談交作芝蘭芬襲神人歡喜于是新安唐元賦詩以彰盛集明日屬和繼至番昜公命元引其首将刻梓以傳山長史君仲衡溧水人元紫陽老諸生也是為序 琴所序　　汪巽元 琴者禁也所以閉邪納正宣和養素故古人多