卷三十二

斷以為盡舉月本也兼之歳差之說尤所當知而經解家之所鮮知漢唐二孔皆不及此至三山林氏朱子蔡氏始引差法以論經蓋天度于零分而有餘歳日于零分而不足天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西歳漸差而東此歳差之由古厯簡易未立差法但随時遷改以合其變至東晉虞喜宋祖沖之隋張胄玄始用差法率五十年退一度何承天倍之為百年皇極厯酌二家中數為七十五年雖近之未精宻也唐李淳風不主差法一行力辨其非謂自周迄春秋季日已差八度漢四百餘年日亦差五度矣今又參之大衍厯及近世景佑新書又謂八十三年日差一度近年叙會天厯者又謂今不及六十年輙差一度雖歳差年數難以一說定之而歳之必差可知矣又況古今昏刻又自不同日長至六十刻短至四十刻古也後乃謂日未出二刻半而明日旣入二刻半而昏一刻之間中星常過三度半強而昏明之刻乃争五度使分至之日或天氣有陰晴明晦之殊則星之出沒必有遲速難準之異乃欲拘拘以辨千古中星同異難矣哉且是說也一行常慮之矣其說曰何承天以月蝕衡歩日所在又驗以中星漏刻不定漢世課昏明中星為法已淺今候夜半星以求日衡雖近于宻而水有清濁壺有增減或積塵所壅則漏有遲莫臣等頻夜候中星而前後相差或至三度愚讀唐書至此未嘗不喟然歎曰嗟乎以昏難而求之夜半夜半有刻漏可憑若可定矣而又病于水也壺也積塵也以至于三度之差夫三度之差幾一刻之差也厯家用心至此亦良苦矣厯家有厯書有渾儀且世掌天官從事專且久而候中星之難尚如此今吾侪謹據諸解諸史而以方寸之天想象圓穹之天乃欲定千古中星之同異信難矣哉革卦之大象傳曰君子以治厯明時厯之必不容不革尚矣唐二百九十年厯凡八改近世率二三十年厯必一改惟不免于差也是以不免改革以與天合使古厯可膠固守之則何取于治厯何足以明時哉由是言之則呂令上距堯時幾二千年仲冬日自虛宿而退至鬥中星自昴宿而退至璧無怪也其不同而不能不異不特難辨亦不必辨也抑又有感焉堯甲子歳冬至日在虛一度昏昴中歴三代秦漢唐迄今日愈益退今大德乙巳距堯甲子三千六百四十有二年而冬至日在箕昏營室中日在虛退至箕凡渉五宿中星自昴退至室亦渉六宿以歳差中數七十五年差一度約之則二萬餘年後冬至中星始又退至昴宿而與堯時合矣而誰其見之論至此豈不曰俯仰終宇宙哉豈可不遐思而永慨也哉 周正考　　趙汸 春秋雖修史為經猶存其大體謂始年為元年歳首為春一月為正月加王于正皆從史文傳獨釋王正月者見國史所書乃時王正朔月為周月則時亦周時孔氏謂月改則春移是也後于僖公五年春記正月辛亥朔日南至昭十七年夏六月記太史曰在此月也日過分而未至當夏四月是謂孟夏又記梓愼曰火出于夏為三月于商為四月于周為五月皆以周人改時改月春夏秋冬之序則循周正分至啟閉之候則仍夏時其經書冬十月雨雪春正月無冰二月無冰及冬十月隕霜殺菽之類皆為記災可知矣汲冢竹書有周月解亦曰夏數得天百王所同商以建醜為正亦越我周作正以垂三統至于敬授民時廵狩烝享猶自夏焉其言損益之意甚明經書春烝春狩夏搜以此蓋三正之義備矣而近代說者往往不然夫以左氏去聖人未逺終春秋二百四十二年以及戰國之際中國無改物之變魯未滅亡傳于當時正朔豈容有差而猶或有為異論者何也蓋嘗考之曰殷周不改月者據商書言元祀十有二月而秦人以十月為歳首曰夏時冠周月者則疑建子非春而孔子嘗欲行夏之時也按太史公記三代革命于殷曰改正朔于周曰制正朔于秦曰改年始蓋正謂正月朔謂月朔何氏公羊注曰夏以鬥建寅之月為正平旦為朔殷以鬥建醜之月為正雞鳴為朔周以鬥建子之月為正夜半為朔是也殷周即所改之月為歳首故曰改正朔曰制正朔秦即十月為歳首而别用夏時數月故曰改年始其言之已詳漢書律厯志據三統厯商十二月乙醜朔旦冬至即書伊訓篇太甲元年十有二月乙醜朔伊尹祀于先王以冬至越茀行事其所引書辭有序皆與僞孔氏書伊訓篇語意不合且言日不言朔又不言即位則事在即位後矣凡新君即位必先朝廟見祖而後正君臣之禮今即位後未踰月複祠于先王以嗣王見祖此何禮也暨三祀十有二月朔奉嗣王歸于亳是日宜見祖而不見又何也所謂古文尚書者掇拾傅會不合不經蓋如此說者乃欲按之以證殷周不改月可乎又言後九十五歳十二月甲申朔旦冬至無餘分春秋厯周文王四十二年十二月丁醜朔旦冬至後八歳為武王伐纣克殷之歳二月己醜晦大寒閏月庚寅朔三月二日庚申驚蟄周公攝政五年正月丁巳朔旦冬至禮記孟獻子亦曰正月日至七月日至其說皆與傳合夫冬至在商之十二月在周之正月大寒在周之二月驚蟄在三月夏至在七月而太初厯其在立冬小雪則曰于夏為十月商為十一月周為十二月唐人大衍厯追筭春秋冬至亦皆在正月孰謂殷周不改月乎陳寵曰陽氣始萌有蘭射幹芸荔之應天以為正周以為春陽氣上通雉雊雞乳地以為正殷以為春陽氣已至天地已交萬物皆正蟄蟲始振人以為正夏以為春蓋天施于子地化于醜人生于寅三陽雖有微着三正皆可言春此亦厯家相承之說所謂夏數得天以其最适四時之中爾孰謂建子非春乎乃若夫子答顔子為邦之問則與作春秋事異蓋春秋即當代之書以治當代之臣子不當易周時以惑民聽為邦為後王立法故舉四代禮樂而酌其中夫固各有攸當也如使周不改時則何必曰行夏之時使夫子果欲用夏變周則亦何以責諸侯之無王議桓文而斥吳楚哉何氏哀十四年傳注曰河陽冬言狩獲麟春言狩者蓋據魯變周之春以為冬去周之正而行夏之時以行夏之時說春秋蓋昉于此然何氏固以建子為周之春但疑春不當言狩而妄為之辭至程子門人劉質夫則曰周正月非春也假天時以立義爾則遂疑建子不當言春此胡氏夏時冠周月之說所從出也先儒見孟子謂春秋天子之事而述作之旨無傳惟斟酌四代禮樂為百王大法遂以為作春秋本意在此故番昜吳仲迂曰若從胡傳則是周本行夏時而以子月為冬孔子反不行夏時而以子月為春矣何氏之失又異于此故子朱子以謂恐聖人制作不如是之紛更煩擾錯亂無章也薛氏又謂魯厯改冬為春而陳氏用其說于後傳曰以夏時冠周月魯史也是蓋知春秋改周時為不順而又移其過于魯爾然謂魯有厯實劉歆之誤按律厯志言劉向所總有黃帝颛顼夏殷周厯及魯厯為六厯自周昭王以下無世次故據周公伯禽以下為紀自炀公至缗公冬至殷厯每後一日則由厯家假魯君世次逆推周正交朔之合否因号魯厯非魯人所自為明矣宋書禮志又言六厯皆無推日食法但有考課疏宻而已是豈當代所嘗用者哉劉歆惑于襄哀傳文遂謂魯有司厯而杜氏因之謬矣然說者亦自病夏時周月不當并存故直謂春秋以夏正數月又疑若是則古者大事必在歳首隠公不當以寅月即位其進退無據如此固不足深辨而惑者猶以為千古不決之疑則