尊儒學而黜百家
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墨子的政治主張，以為作天子的應是天下最好的人，這個人是從人民中選舉出來的。
有了天子，再由他去尋好人做三公和諸侯。
除了選舉之外，還有禅讓的一法：天子年紀老了就找一個最好的人作他的繼承人。
墨子是根本否認貴族的存在的，他以為下層的人民隻要有最大的本領，也可做得地位最高的天子。
他舉的古人的例是堯、舜。
他說：舜本來是一個曆山下的農夫，又曾做過黃河邊的陶工，還曾在雷澤摸過魚，常陽販過貨，是一個純粹的平民；但他的德行和才幹給堯知道了之後，他就受了堯的禅讓。
這種說話經墨家一宣傳，居然成為史實，便是承認貴族地位的儒家也引用起來了。
儒家的宗旨主于舊有階級的維持。
他們以為不是君主十分壞，壞得像桀、纣一樣，總是不該推翻的。
推翻之後，換了新主，階級制度還是照常。
這一點是儒、墨兩家絕對不同的地方；所以墨家要提出天子和諸侯的來源問題，而儒家則不問。
儒家所問的，隻是朝廷的儀式怎樣；貴族的繼承條例怎樣；王國和侯國的典章如何不同；這一代和那一代的禮樂如何有别；祭祀鬼神、宴會賓客、聘問列國，以及冠笄、婚姻、喪葬等事應當怎樣辦。
從表面說，他們要使在上的撫養子民，在下的恭敬長上，一切都有軌道，沒有争，沒有亂，風俗益臻淳厚。
若從骨子裡說，這簡直是蒙蔽民衆，叫他們安心做奴隸。
秦始皇統一了天下之後，還想做統一思想的工作，他把學問聚在皇室，立下嚴酷的法令，民間有偶語《詩》《書》的就犯殺頭的罪名。
這一下當然使儒家失色。
過了四年（公元前二〇九年），陳涉起兵，魯國的儒生為要出這口氣，就抱了孔家的禮器跑到他那邊去，孔子的八世孫孔鲋做了他的博士。
不滿半年（公元前二〇八年），陳涉被殺，孔鲋也随着死了；可是魯國的儒生又從此獲得了講習禮樂的自由。
後來漢高帝滅了西楚霸王項羽，西楚的地已全奪了過來，隻有魯國不降，于是他帶了很多的兵把魯城重重圍住。
但這班儒生還在那裡行禮奏樂，弦歌的聲音飄散到城外。
高帝也感動了，不忍打進去把他們屠盡，就舉起項羽的頭給他們看，他們才降了。
卻說高帝是平民出身。
他的胸中沒有什麼貴族的架子，所以他很讨厭這班專講架子的儒者。
他剛起兵的時候，凡戴了儒冠去見他的，他總要使蠻把他的冠解了下來，撒一泡尿在裡邊，表示他的侮辱。
有一個秦博士叔孫通從關中逃了出來，輾轉到他那邊，知道他有這種怪脾氣，便扔去了儒冠，改穿了楚國式的短衣。
他見了果然喜歡，拜為博士。
漢五年（公元前二〇二年），天下統一，諸侯尊漢王為皇帝；這即位的儀式就是叔孫通所定。
那時雖說是定了君臣的名分，然而群臣多從草野中發迹，不懂得什麼叫禮節；他們在殿上飲酒，往往争論功勞；喝醉了也就大叫起來，拔劍向柱子砍去。
這位平民化的高帝因為自己有了身份，對于這些粗魯的舉動漸漸覺得可厭了。
叔孫通趁着這個機會，就進言道：“儒者固然不能圖進取，但守成是會的。
請您下個命令，召集魯國的儒生和我的弟子一同商訂朝儀罷！我想現在應當采取古禮和秦儀，造成一種新制度。
”高帝道：“你可以試一下，但不必太瑣碎，隻就容易實行的做去好了。
”叔孫通奉了旨，立刻自己趕到魯國去，招訪儒生。
别的都欣然，隻有兩人不肯走，他們說：“現在天下初定，死的沒有葬，傷的沒有複原，哪裡可以興禮樂！要興禮樂，且待積德百年！”叔孫通聽了笑道：“你們真正是不識時務的鄉下老兒！”他就帶了招到的三十三人到京城，和他自己的弟子百餘人，用綿索在野裡圍了一個圈子，插了許多茅草當作君臣的位次，演習禮法。
一月之後，他請高帝去觀禮；高帝以為很好，命令群臣照樣學習。
七年（公元前二〇〇年）十月（就是正月），長樂宮初造成，群臣都到那邊去賀年。
天剛亮，谒者就按照文武官員的等級，一次次引進了殿門。
那時殿廷之中早已排列了車騎，陳設了兵器，升張了旗幟。
上面傳一聲“趨！”殿下的郎中們數百人就夾侍在階陛的兩旁；功臣、列侯、諸将軍、軍吏都向東站立；文官丞相以下都向西站立。
于是皇帝坐了辇出房，百官傳呼警衛；從諸侯王以下直到六百石的吏員依了次序奉賀，他們沒有一個不肅敬震恐的。
到行禮完畢，又在殿上置酒，他們都低着頭飲酒，沒有一個敢喧嘩失禮的。
斟酒斟到第九次，谒者高唱“罷酒”，他們都靜靜地退出。
于是高帝說：“吾到今天才知道皇帝的尊貴呵！”他就拜叔孫通為太常，賜金五百斤。
起先，叔孫通初歸漢時，有一百多個弟子跟着他，他們都想做個小官；但這位老師隻向漢王面前推薦慣做強徒的漢子，永不提起他們。
他們氣極了，常常背後罵他。
他知道了，向他們說：“漢王正在冒了矢石和敵人争天下，他所要的是能斬将搴旗的人，這種事你們會幹嗎？你們還是安心等着，我總不忘記你們的。
”自從長樂宮朝賀之後，叔孫通就向高帝說：“這一班弟子們跟了我好久了，這次的朝儀是他們共同的功勞，您給他們一個官罷！”高帝立刻答應，都任他們為郎。
叔孫通出來，把賞下的五百斤黃金全部分
有了天子，再由他去尋好人做三公和諸侯。
除了選舉之外，還有禅讓的一法：天子年紀老了就找一個最好的人作他的繼承人。
墨子是根本否認貴族的存在的，他以為下層的人民隻要有最大的本領，也可做得地位最高的天子。
他舉的古人的例是堯、舜。
他說：舜本來是一個曆山下的農夫，又曾做過黃河邊的陶工，還曾在雷澤摸過魚，常陽販過貨，是一個純粹的平民；但他的德行和才幹給堯知道了之後，他就受了堯的禅讓。
這種說話經墨家一宣傳，居然成為史實，便是承認貴族地位的儒家也引用起來了。
儒家的宗旨主于舊有階級的維持。
他們以為不是君主十分壞，壞得像桀、纣一樣，總是不該推翻的。
推翻之後，換了新主，階級制度還是照常。
這一點是儒、墨兩家絕對不同的地方；所以墨家要提出天子和諸侯的來源問題，而儒家則不問。
儒家所問的，隻是朝廷的儀式怎樣；貴族的繼承條例怎樣；王國和侯國的典章如何不同；這一代和那一代的禮樂如何有别；祭祀鬼神、宴會賓客、聘問列國，以及冠笄、婚姻、喪葬等事應當怎樣辦。
從表面說，他們要使在上的撫養子民，在下的恭敬長上，一切都有軌道，沒有争，沒有亂，風俗益臻淳厚。
若從骨子裡說，這簡直是蒙蔽民衆，叫他們安心做奴隸。
秦始皇統一了天下之後，還想做統一思想的工作，他把學問聚在皇室，立下嚴酷的法令，民間有偶語《詩》《書》的就犯殺頭的罪名。
這一下當然使儒家失色。
過了四年（公元前二〇九年），陳涉起兵，魯國的儒生為要出這口氣，就抱了孔家的禮器跑到他那邊去，孔子的八世孫孔鲋做了他的博士。
不滿半年（公元前二〇八年），陳涉被殺，孔鲋也随着死了；可是魯國的儒生又從此獲得了講習禮樂的自由。
後來漢高帝滅了西楚霸王項羽，西楚的地已全奪了過來，隻有魯國不降，于是他帶了很多的兵把魯城重重圍住。
但這班儒生還在那裡行禮奏樂，弦歌的聲音飄散到城外。
高帝也感動了，不忍打進去把他們屠盡，就舉起項羽的頭給他們看，他們才降了。
卻說高帝是平民出身。
他的胸中沒有什麼貴族的架子，所以他很讨厭這班專講架子的儒者。
他剛起兵的時候，凡戴了儒冠去見他的，他總要使蠻把他的冠解了下來，撒一泡尿在裡邊，表示他的侮辱。
有一個秦博士叔孫通從關中逃了出來，輾轉到他那邊，知道他有這種怪脾氣，便扔去了儒冠，改穿了楚國式的短衣。
他見了果然喜歡，拜為博士。
漢五年（公元前二〇二年），天下統一，諸侯尊漢王為皇帝；這即位的儀式就是叔孫通所定。
那時雖說是定了君臣的名分，然而群臣多從草野中發迹，不懂得什麼叫禮節；他們在殿上飲酒，往往争論功勞；喝醉了也就大叫起來，拔劍向柱子砍去。
這位平民化的高帝因為自己有了身份，對于這些粗魯的舉動漸漸覺得可厭了。
叔孫通趁着這個機會，就進言道：“儒者固然不能圖進取，但守成是會的。
請您下個命令，召集魯國的儒生和我的弟子一同商訂朝儀罷！我想現在應當采取古禮和秦儀，造成一種新制度。
”高帝道：“你可以試一下，但不必太瑣碎，隻就容易實行的做去好了。
”叔孫通奉了旨，立刻自己趕到魯國去，招訪儒生。
别的都欣然，隻有兩人不肯走，他們說：“現在天下初定，死的沒有葬，傷的沒有複原，哪裡可以興禮樂！要興禮樂，且待積德百年！”叔孫通聽了笑道：“你們真正是不識時務的鄉下老兒！”他就帶了招到的三十三人到京城，和他自己的弟子百餘人，用綿索在野裡圍了一個圈子，插了許多茅草當作君臣的位次，演習禮法。
一月之後，他請高帝去觀禮；高帝以為很好，命令群臣照樣學習。
七年（公元前二〇〇年）十月（就是正月），長樂宮初造成，群臣都到那邊去賀年。
天剛亮，谒者就按照文武官員的等級，一次次引進了殿門。
那時殿廷之中早已排列了車騎，陳設了兵器，升張了旗幟。
上面傳一聲“趨！”殿下的郎中們數百人就夾侍在階陛的兩旁；功臣、列侯、諸将軍、軍吏都向東站立；文官丞相以下都向西站立。
于是皇帝坐了辇出房，百官傳呼警衛；從諸侯王以下直到六百石的吏員依了次序奉賀，他們沒有一個不肅敬震恐的。
到行禮完畢，又在殿上置酒，他們都低着頭飲酒，沒有一個敢喧嘩失禮的。
斟酒斟到第九次，谒者高唱“罷酒”，他們都靜靜地退出。
于是高帝說：“吾到今天才知道皇帝的尊貴呵！”他就拜叔孫通為太常，賜金五百斤。
起先，叔孫通初歸漢時，有一百多個弟子跟着他，他們都想做個小官；但這位老師隻向漢王面前推薦慣做強徒的漢子，永不提起他們。
他們氣極了，常常背後罵他。
他知道了，向他們說：“漢王正在冒了矢石和敵人争天下，他所要的是能斬将搴旗的人，這種事你們會幹嗎？你們還是安心等着，我總不忘記你們的。
”自從長樂宮朝賀之後，叔孫通就向高帝說：“這一班弟子們跟了我好久了，這次的朝儀是他們共同的功勞，您給他們一個官罷！”高帝立刻答應，都任他們為郎。
叔孫通出來，把賞下的五百斤黃金全部分