創 造
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創造，是破壞舊有的，實現新要求的一種精神活動，這與因常襲故的行為，盲目模仿别人的動作，意義恰恰相反。
我們如果對目前某種狀況不滿意，或不滿意當前所享受的，要超越現實，超越目前，抗拒一時性的，現實性的樂利，而在心靈奧窔潛藏一種要求，一種理想，企圖着這要求的實現，望着這理想去奔跑，這時，我們精神上的活動，以及表現在外部的動作，便是創造。
創造的活動，是人類所特有的。
一部人類的曆史，可以說都是創造的記錄。
《易傳》上說：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室；上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
”這“易之以宮室”“易之以書契”的事實，便是創造的表現。
我們今日能夠脫離了穴居野外的生活，有了寬敞舒适的屋子住；我們能夠應用文字去記錄我們耳所聞的，目所見的，心所感的，都是靠了這些創造宮室的，及那觀獸蹄鳥迹而造字的古聖先賢。
所以，我們可以說：創造，是促成社會文物進化的手段。
如果沒有創造，我們的社會便永遠留滞在原始狀态。
其餘一切有意義，有價值的事業，也莫不是創造的表現。
但丁用了他豐厚的創造力，留給我們一部偉大的《神曲》。
亞裡士多德、康德、牛頓……這些人，因為肯發揮創造能力，創造新學說，所以才将不朽的功績留給人間。
黃花崗七十二烈士，因為要“創造新中華”，所以，他們不惜犧牲了自己，将可歌可泣，悲壯慘烈的事迹留贻給我們。
意大利建國的三傑瑪志尼、加富爾、加裡波的，若不是看到了當時在奧地利踐踏下的意大利的危殆狀态，而生創造新意大利的念頭，現在列為世界五大強國之一的意大利，恐怕也隻成了曆史上的名字！凱末爾沒有創造新土耳其的念頭，土耳其今日恐仍為列強刀俎下的魚肉，不能擡頭翻身。
紀元前八百年，斯巴達不是出了個聖人李加克斯，造了幾條奇異的法律，養成許多特異的社會習俗，斯巴達國民恐永不能在人們腦中留下勇武的印象。
再往小處說：個人品格道德的優劣，有時，也得看他肯不肯“創造”自己而定。
一個壞人，一旦覺察出自己品格行為的卑賤可恥，一心一意要從今日起做個好人，他這時心中所有的，便是一種創造的意志：他在開始要創造一個新的，善良的自我。
人本是可塑性的，可好，可壞；是好，是壞，但看他能不能萌發了創造的意念，毀棄了舊日之我，創造個新的好的我。
（即所謂“不惜以今日之我，毀棄昨日之我”的态度。
）隻要肯對自己下一番創造的功夫，盜跖也可以變成大聖賢。
像古時候的周處，人家因他無惡不作，稱他為三害之一，他自省悟過來之後，立刻改過遷善，登山殺虎，入水斬蛟，為地方除去大害，轉眼間他便成為鄉裡間愛戴感佩的人了。
創造，乃是一切事業（無論大小）的發轫，創造的精神是人人不該沒有的。
目前我們中國一般人，為了太缺乏這種創造的精神，所以造成國家衰弱，社會紛亂，個人做事因循敷衍的症象。
目前一般人，似乎個個都有一種西人所說的“依賴的情感”附着在身上，缺乏那般勇敢創造的精神；于是就犯了怠惰病，保守病，模仿病；于是就躲懶，怕事，沒有一個人肯挺起脊梁，努力去做番創造的事業。
犯了怠惰病的人，竟像失掉了感覺力的一樣，好與壞，是與非，他都不管。
他從不肯用什麼心思，去對事理研究一番，對事象辨析一下，日日發揮他那“當一天和尚撞一天鐘”的哲學，
我們如果對目前某種狀況不滿意，或不滿意當前所享受的，要超越現實，超越目前，抗拒一時性的，現實性的樂利，而在心靈奧窔潛藏一種要求，一種理想，企圖着這要求的實現，望着這理想去奔跑，這時，我們精神上的活動，以及表現在外部的動作，便是創造。
創造的活動，是人類所特有的。
一部人類的曆史，可以說都是創造的記錄。
《易傳》上說：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室；上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
”這“易之以宮室”“易之以書契”的事實，便是創造的表現。
我們今日能夠脫離了穴居野外的生活，有了寬敞舒适的屋子住；我們能夠應用文字去記錄我們耳所聞的，目所見的，心所感的，都是靠了這些創造宮室的，及那觀獸蹄鳥迹而造字的古聖先賢。
所以，我們可以說：創造，是促成社會文物進化的手段。
如果沒有創造，我們的社會便永遠留滞在原始狀态。
其餘一切有意義，有價值的事業，也莫不是創造的表現。
但丁用了他豐厚的創造力，留給我們一部偉大的《神曲》。
亞裡士多德、康德、牛頓……這些人，因為肯發揮創造能力，創造新學說，所以才将不朽的功績留給人間。
黃花崗七十二烈士，因為要“創造新中華”，所以，他們不惜犧牲了自己，将可歌可泣，悲壯慘烈的事迹留贻給我們。
意大利建國的三傑瑪志尼、加富爾、加裡波的，若不是看到了當時在奧地利踐踏下的意大利的危殆狀态，而生創造新意大利的念頭，現在列為世界五大強國之一的意大利，恐怕也隻成了曆史上的名字！凱末爾沒有創造新土耳其的念頭，土耳其今日恐仍為列強刀俎下的魚肉，不能擡頭翻身。
紀元前八百年，斯巴達不是出了個聖人李加克斯，造了幾條奇異的法律，養成許多特異的社會習俗，斯巴達國民恐永不能在人們腦中留下勇武的印象。
再往小處說：個人品格道德的優劣，有時，也得看他肯不肯“創造”自己而定。
一個壞人，一旦覺察出自己品格行為的卑賤可恥，一心一意要從今日起做個好人，他這時心中所有的，便是一種創造的意志：他在開始要創造一個新的，善良的自我。
人本是可塑性的，可好，可壞；是好，是壞，但看他能不能萌發了創造的意念，毀棄了舊日之我，創造個新的好的我。
（即所謂“不惜以今日之我，毀棄昨日之我”的态度。
）隻要肯對自己下一番創造的功夫，盜跖也可以變成大聖賢。
像古時候的周處，人家因他無惡不作，稱他為三害之一，他自省悟過來之後，立刻改過遷善，登山殺虎，入水斬蛟，為地方除去大害，轉眼間他便成為鄉裡間愛戴感佩的人了。
創造，乃是一切事業（無論大小）的發轫，創造的精神是人人不該沒有的。
目前我們中國一般人，為了太缺乏這種創造的精神，所以造成國家衰弱，社會紛亂，個人做事因循敷衍的症象。
目前一般人，似乎個個都有一種西人所說的“依賴的情感”附着在身上，缺乏那般勇敢創造的精神；于是就犯了怠惰病，保守病，模仿病；于是就躲懶，怕事，沒有一個人肯挺起脊梁，努力去做番創造的事業。
犯了怠惰病的人，竟像失掉了感覺力的一樣，好與壞，是與非，他都不管。
他從不肯用什麼心思，去對事理研究一番，對事象辨析一下，日日發揮他那“當一天和尚撞一天鐘”的哲學，