經古文學的建立
關燈
小
中
大
劉歆在哀帝時要立四種古文經傳，碰了博士們一個大釘子，他忍氣吞聲，出來做了幾任外官。
但他的幸運終于到了。
他少年時任黃門郎，恰好那時王莽也是一個黃門郎，兩人都很博學，意氣十分相投。
自從平帝元年，王莽當了權，他就回到朝内，任右曹太中大夫，又任羲和、京兆尹。
元始四年，王莽奏起明堂和辟雍等，規複古代的建築，就是由劉歆主辦的。
因他有功，封為紅休侯。
又使他典儒林史蔔之官，考定律曆。
這時候，劉歆已成為文化事業的中心人物，他可以用了自己的理想構成一個文化的系統了。
于是《左氏春秋》《古文尚書》《逸禮》《毛詩》都立于學官。
向來反對他的博士們隻得忍氣吞聲地領受他的報複。
他立了這四種古文經傳，還不以為滿足，索性更掀起一個大規模的學術運動。
“六經”裡面的《樂》，本來是有譜而無經的，他也找出了《樂經》而立于學官。
又增加博士員，每經五人，“六經”共三十人；每一博士領三百六十個弟子，總共有一萬零八百個博士弟子。
他還以為不足，奏請征求天下異能之士，凡是通一經、教授十一人以上，和懂得《逸禮》《古書》《毛詩》《周官》《爾雅》、天文、圖谶、曆算、鐘律、《月令》、兵法、小學、《史篇》、醫術、《本草》的，地方官就替他備了車馬，送到京城裡來。
在元始四、五年間（公元四—五年）到的數千人，都令在未央宮的廷中讨論記錄，要他們改正前人的乖謬，統一各種的異說。
這件事情，手段非常毒辣，既把古文學的種子散播到民間，又令今文學增加許多敵人，凡是古文學家眼光中感到的“乖謬”和“異說”都被打倒了。
這是用了利祿的引誘來統一學術思想的辦法，實在還是武帝立“五經”博士的老手段。
當時這一班人，現在已經不可考了，隻知道那時通知鐘律的有一百多人，他們的議決案是羲和劉歆領銜奏上去的。
又知道那時說文字的有一百多人，其中以沛人爰禮的學問為最高，就任他為小學元士。
黃門侍郎揚雄采取他們的讨論的結果，編成了一部《訓纂篇》。
漢代通行的文字，據《倉颉篇》隻有三千三百字；現在《訓纂篇》就有五千三百字了。
到居攝時（公元六—八年），大司空甄豐又奉命校文書，給他改定的古文字也不少。
那時有六種書法：一是“古文”，說是孔家壁中書的遺文；二是“奇字”，是古文的變體；三是“篆書”，就是小篆；四是“左書”，是秦的徒隸們寫的簡筆字；五是“缪篆”，是用來刻印的；六是“鳥蟲書”，是用來寫旗幟的。
有了這個分别，于是今文經歸入了“左書”，地位遠在古文經之下了。
這是文字學的一回大整理。
他們用了這手段奠定了經古文學的基礎。
從此以後，文字愈多，東漢時班固作的《續訓纂篇》就有六千一百多字，許慎的《說文解字》就有九千三百多字了。
我們知道，這些古文奇字有的是他們雜湊起來的，有的是完全杜撰的，也有從古器物上鈔寫來的。
但他們決不承認是零碎集成，屢次聲明為整個的材料。
他們說：壁中書是魯恭王毀壞孔子宅時得到的，其中有《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。
（諸位應記得，哀帝時劉歆責備博士的信上說孔壁裡出來的東西隻有《禮》和《書》，而今又添出了三種了！）還有漢初丞相張蒼也獻上古文的《春秋左氏傳》。
他們說：這種文字或是孔子手寫，或是孔子同時人所寫，所以古文經是最可靠的，它确為孔子的真傳。
我們翻開《漢書·藝文志》來，哪一種經書不是今古文并列，這可見他們建立古文學的工作是怎樣的急進呵。
所以，今文學是由春秋、戰國以來五百年間漸漸構成的；古文學則是劉歆一手包辦，在十餘年間一齊出來的。
我們說劉歆作僞，人家聽了往往以為言之過甚，說他一個人的精力如何造得了許多。
須知他一個人的精力固然有限，但他借着帝王的權勢，收得三十個博士，一萬零八百個弟子員，數千個奇材異能之士，漫說十幾
但他的幸運終于到了。
他少年時任黃門郎，恰好那時王莽也是一個黃門郎，兩人都很博學，意氣十分相投。
自從平帝元年，王莽當了權，他就回到朝内，任右曹太中大夫，又任羲和、京兆尹。
元始四年，王莽奏起明堂和辟雍等，規複古代的建築，就是由劉歆主辦的。
因他有功，封為紅休侯。
又使他典儒林史蔔之官，考定律曆。
這時候，劉歆已成為文化事業的中心人物，他可以用了自己的理想構成一個文化的系統了。
于是《左氏春秋》《古文尚書》《逸禮》《毛詩》都立于學官。
向來反對他的博士們隻得忍氣吞聲地領受他的報複。
他立了這四種古文經傳，還不以為滿足，索性更掀起一個大規模的學術運動。
“六經”裡面的《樂》，本來是有譜而無經的，他也找出了《樂經》而立于學官。
又增加博士員，每經五人，“六經”共三十人；每一博士領三百六十個弟子，總共有一萬零八百個博士弟子。
他還以為不足，奏請征求天下異能之士，凡是通一經、教授十一人以上，和懂得《逸禮》《古書》《毛詩》《周官》《爾雅》、天文、圖谶、曆算、鐘律、《月令》、兵法、小學、《史篇》、醫術、《本草》的，地方官就替他備了車馬，送到京城裡來。
在元始四、五年間（公元四—五年）到的數千人，都令在未央宮的廷中讨論記錄，要他們改正前人的乖謬，統一各種的異說。
這件事情，手段非常毒辣，既把古文學的種子散播到民間，又令今文學增加許多敵人，凡是古文學家眼光中感到的“乖謬”和“異說”都被打倒了。
這是用了利祿的引誘來統一學術思想的辦法，實在還是武帝立“五經”博士的老手段。
當時這一班人，現在已經不可考了，隻知道那時通知鐘律的有一百多人，他們的議決案是羲和劉歆領銜奏上去的。
又知道那時說文字的有一百多人，其中以沛人爰禮的學問為最高，就任他為小學元士。
黃門侍郎揚雄采取他們的讨論的結果，編成了一部《訓纂篇》。
漢代通行的文字，據《倉颉篇》隻有三千三百字；現在《訓纂篇》就有五千三百字了。
到居攝時（公元六—八年），大司空甄豐又奉命校文書，給他改定的古文字也不少。
那時有六種書法：一是“古文”，說是孔家壁中書的遺文；二是“奇字”，是古文的變體；三是“篆書”，就是小篆；四是“左書”，是秦的徒隸們寫的簡筆字；五是“缪篆”，是用來刻印的；六是“鳥蟲書”，是用來寫旗幟的。
有了這個分别，于是今文經歸入了“左書”，地位遠在古文經之下了。
這是文字學的一回大整理。
他們用了這手段奠定了經古文學的基礎。
從此以後，文字愈多，東漢時班固作的《續訓纂篇》就有六千一百多字，許慎的《說文解字》就有九千三百多字了。
我們知道，這些古文奇字有的是他們雜湊起來的，有的是完全杜撰的，也有從古器物上鈔寫來的。
但他們決不承認是零碎集成，屢次聲明為整個的材料。
他們說：壁中書是魯恭王毀壞孔子宅時得到的，其中有《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。
（諸位應記得，哀帝時劉歆責備博士的信上說孔壁裡出來的東西隻有《禮》和《書》，而今又添出了三種了！）還有漢初丞相張蒼也獻上古文的《春秋左氏傳》。
他們說：這種文字或是孔子手寫，或是孔子同時人所寫，所以古文經是最可靠的，它确為孔子的真傳。
我們翻開《漢書·藝文志》來，哪一種經書不是今古文并列，這可見他們建立古文學的工作是怎樣的急進呵。
所以，今文學是由春秋、戰國以來五百年間漸漸構成的；古文學則是劉歆一手包辦，在十餘年間一齊出來的。
我們說劉歆作僞，人家聽了往往以為言之過甚，說他一個人的精力如何造得了許多。
須知他一個人的精力固然有限，但他借着帝王的權勢，收得三十個博士，一萬零八百個弟子員，數千個奇材異能之士，漫說十幾