卷一百二
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書韓愈論雲龍雜說後
愈之說曰。
龍噓氣成雲。
雲亦靈怪矣。
龍之使能爲靈也。
若龍之靈。
非雲之所使靈也。
然龍不乘雲。
無以神其靈異乎。
其所憑依。
乃所自爲也。
韓之說如此。
予謂之曰。
非獨龍也。
人亦猶爾。
言龍而不及人。
何也。
詳味韓之意。
以龍而喩人。
喩人而不及人。
欲令意有所蓄而不直洩也。
夫粲乎文章。
欝乎詞氣。
皆人之所自吐也。
絢焉爲錦繡羅縠。
峭焉爲高峯絶岸。
舒也卷也彤也靑也。
皆類雲之紛紜翕霍。
千狀萬態也。
則可謂靈怪矣。
其靈也。
乃人之所自爲。
而非文章才藝之能靈人也。
然人不憑文章才藝。
亦無以神其靈也。
且乖龍不能興雲。
唯神龍然後興之。
則非雲之靈其龍。
審矣。
然龍不乘雲。
無以神其靈。
庸人不能吐文章詞氣。
唯奇人然後吐之。
則文章之不能靈人。
亦審矣。
然人不憑文章。
亦無以神其靈。
則神龍與詩人之變化。
一也。
請以此洩韓之微也。
書檜巖心禪師道號堂名後 李齊賢 書心畫也。
觀古搢紳君子手跡。
森嚴有法度。
足以想見其爲人。
至若我聖祖，仁王，明王翰墨之妙。
特其一事。
規模氣象。
亦非臣子所可得而髣髴者矣。
主上殿下。
大書直指堂月潭五字。
以賜檜巖心禪師。
如千年直幹。
斫以架屋。
萬金美璧。
琢之成器。
與夫烏衫袖白須髮而學之者。
不可同年而語。
豈非天縱多能。
得之自然歟。
心公北遊燕趙。
南抵湖湘。
歷參尊宿。
爲千巖無明長老所印。
翰林歐陽承旨。
作偈以美之。
餘甞造其室。
扣以六祖壇經。
其言約而盡。
使人不厭聽。
其蒙展待於吾君親紆寶劄。
焜耀山門。
蓋非幸也。
櫟翁稗說後 客謂櫟翁曰。
子之前所錄。
述祖宗世系之遠。
名公卿言行。
頗亦載其間。
而乃以滑稽之語。
終焉。
後所錄其出入經史者無幾。
餘皆雕篆章句而已。
何其無特操耶。
豈端士壯夫所宜爲也。
答曰。
坎坎擊鼓列於風。
屢舞婆娑編于雅。
矧此錄也。
本以驅除閑悶。
信筆而爲之者。
何怪夫其有戲論也。
夫子以博奕者。
爲賢於無所用心。
雕篆章句。
比諸博奕。
不猶愈乎。
且不如是。
不名爲稗說也。
及菴集跋 李仁復 及菴閔公。
於予爲先達。
其外孫敬之。
過予言。
先祖有美而不知。
不明也。
知而不傳。
不仁也。
吾外祖。
功德之美。
載於國史者甚悉。
吾不謀可傳也。
若其詩累百篇。
尤爲有美。
而不傳於世。
責將誰任。
吾故集而刊之。
以廣其傳。
益齊先生首爲之序。
淡菴，牧隱兩公。
又從而引之。
蓋哀小子之勤。
而欲使吾祖之美。
不泯於將來也。
子甞與吾祖遊。
可獨無一言於此乎。
於虖。
詩者。
言之文也。
言出於心而成文。
豈淺之爲詩者哉。
及菴以醇厚之資。
遭遇盛時。
其所以存養其心者有素。
故其詩沖淡高古。
讀之。
使人知有作者之風。
而見稱於三君子者若是。
何待予言而後爲可傳耶。
雖然。
敬之不以予爲不文。
俾書所以纂錄之意。
敢用其言。
以示來者雲。
題勤說後 李穀 胡君仲囦作勤說。
以貽洪守謙。
揭君以忠。
續而勉之。
本之天地陰陽之化。
推之王公士庶之道。
農工商賈之事。
而終之以斅學之說。
言簡而意盡。
實有補於學者也。
夫勤者。
惰之對。
餘惰者也。
觀其說。
不能無愧于心。
乃數其不勤者而自訟之曰。
勤則爲君子。
惰則爲小人。
勤則可至於富貴。
而惰則卒至於貧賤。
此理之常也。
餘少孤而事母。
支體不勤而甘旨是乏。
一也。
及其志學。
詩書不勤而嬉遊是好。
二也。
方其入仕。
事務不勤而俸廩是糜。
三也。
公卿之門。
伺候不勤而退縮是甘。
四也。
交友之際。
往來不勤而施報是後。
五也。
惰之爲病。
一已足矣。
而有五焉。
其欲爲君子而至於富貴。
難矣哉。
守謙幼而好學。
當務于勤而去其惰。
則餘在三人可師之一。
然勤有義利之分。
鷄鳴孜孜。
舜跖俱有焉。
故必以敬爲主。
守謙其思之。
跋福山詩卷 式無外嗜詩者也。
曾走京師。
求詩公卿間。
今中書許公。
翰林謝公。
搢紳知名者。
皆有贈焉。
自是苟有能詩聲。
無問遠近。
必就而徵之。
東國士大夫。
亦以此愛之也。
昨晚。
袖福山詩來。
求餘跋。
餘雖不識福山。
山不於深山窮谷。
槁木其形。
寒灰其心。
而求其所謂寂滅者。
乃能留意於毉。
奔走萬裡。
急於活人。
而緩於利己。
則其人可知已。
視彼逃賦亂倫而無益於世者。
則不侔矣。
今之歸江南也。
詩人敍其事。
餘旣愛無外。
重違其請而題其後。
題明極卷後 李崇仁 浮屠明極者。
以其號求士於方之內之外。
若幻菴翁之偈。
韓山子詩若銘。
所以暢明極之旨盡矣。
雖然。
吾甞聞有曰明命者，有曰明德者。
未聞有明極也。
蓋浮屠氏之說。
而字義偶與吾所聞者同也。
由吾之說而推極之。
則民彜物則。
煥然昭著。
其效至有光被四表。
格于上下者矣。
師於所謂明極。
將何如也。
無亦有一段靈怪炫耀人天。
而吾之昏。
未足以知之乎。
師歸問幻菴翁而有得焉。
幸有以開發吾也。
題金可行詩藁後 三百篇。
爲詩家宗祖。
聖人甞論之曰。
關雎。
樂而不淫。
哀而不傷。
又曰。
詩三百。
一言以蔽之。
曰思無邪。
此論詩之至也。
詩道之變極。
而論者往往不本於情性。
惟一句一字之工拙是求。
餘之病此久矣。
雞林金可行。
以其所作詩藁見示。
造語雅馴。
寄興深遠。
忠君愛親。
尊師
龍噓氣成雲。
雲亦靈怪矣。
龍之使能爲靈也。
若龍之靈。
非雲之所使靈也。
然龍不乘雲。
無以神其靈異乎。
其所憑依。
乃所自爲也。
韓之說如此。
予謂之曰。
非獨龍也。
人亦猶爾。
言龍而不及人。
何也。
詳味韓之意。
以龍而喩人。
喩人而不及人。
欲令意有所蓄而不直洩也。
夫粲乎文章。
欝乎詞氣。
皆人之所自吐也。
絢焉爲錦繡羅縠。
峭焉爲高峯絶岸。
舒也卷也彤也靑也。
皆類雲之紛紜翕霍。
千狀萬態也。
則可謂靈怪矣。
其靈也。
乃人之所自爲。
而非文章才藝之能靈人也。
然人不憑文章才藝。
亦無以神其靈也。
且乖龍不能興雲。
唯神龍然後興之。
則非雲之靈其龍。
審矣。
然龍不乘雲。
無以神其靈。
庸人不能吐文章詞氣。
唯奇人然後吐之。
則文章之不能靈人。
亦審矣。
然人不憑文章。
亦無以神其靈。
則神龍與詩人之變化。
一也。
請以此洩韓之微也。
書檜巖心禪師道號堂名後 李齊賢 書心畫也。
觀古搢紳君子手跡。
森嚴有法度。
足以想見其爲人。
至若我聖祖，仁王，明王翰墨之妙。
特其一事。
規模氣象。
亦非臣子所可得而髣髴者矣。
主上殿下。
大書直指堂月潭五字。
以賜檜巖心禪師。
如千年直幹。
斫以架屋。
萬金美璧。
琢之成器。
與夫烏衫袖白須髮而學之者。
不可同年而語。
豈非天縱多能。
得之自然歟。
心公北遊燕趙。
南抵湖湘。
歷參尊宿。
爲千巖無明長老所印。
翰林歐陽承旨。
作偈以美之。
餘甞造其室。
扣以六祖壇經。
其言約而盡。
使人不厭聽。
其蒙展待於吾君親紆寶劄。
焜耀山門。
蓋非幸也。
櫟翁稗說後 客謂櫟翁曰。
子之前所錄。
述祖宗世系之遠。
名公卿言行。
頗亦載其間。
而乃以滑稽之語。
終焉。
後所錄其出入經史者無幾。
餘皆雕篆章句而已。
何其無特操耶。
豈端士壯夫所宜爲也。
答曰。
坎坎擊鼓列於風。
屢舞婆娑編于雅。
矧此錄也。
本以驅除閑悶。
信筆而爲之者。
何怪夫其有戲論也。
夫子以博奕者。
爲賢於無所用心。
雕篆章句。
比諸博奕。
不猶愈乎。
且不如是。
不名爲稗說也。
及菴集跋 李仁復 及菴閔公。
於予爲先達。
其外孫敬之。
過予言。
先祖有美而不知。
不明也。
知而不傳。
不仁也。
吾外祖。
功德之美。
載於國史者甚悉。
吾不謀可傳也。
若其詩累百篇。
尤爲有美。
而不傳於世。
責將誰任。
吾故集而刊之。
以廣其傳。
益齊先生首爲之序。
淡菴，牧隱兩公。
又從而引之。
蓋哀小子之勤。
而欲使吾祖之美。
不泯於將來也。
子甞與吾祖遊。
可獨無一言於此乎。
於虖。
詩者。
言之文也。
言出於心而成文。
豈淺之爲詩者哉。
及菴以醇厚之資。
遭遇盛時。
其所以存養其心者有素。
故其詩沖淡高古。
讀之。
使人知有作者之風。
而見稱於三君子者若是。
何待予言而後爲可傳耶。
雖然。
敬之不以予爲不文。
俾書所以纂錄之意。
敢用其言。
以示來者雲。
題勤說後 李穀 胡君仲囦作勤說。
以貽洪守謙。
揭君以忠。
續而勉之。
本之天地陰陽之化。
推之王公士庶之道。
農工商賈之事。
而終之以斅學之說。
言簡而意盡。
實有補於學者也。
夫勤者。
惰之對。
餘惰者也。
觀其說。
不能無愧于心。
乃數其不勤者而自訟之曰。
勤則爲君子。
惰則爲小人。
勤則可至於富貴。
而惰則卒至於貧賤。
此理之常也。
餘少孤而事母。
支體不勤而甘旨是乏。
一也。
及其志學。
詩書不勤而嬉遊是好。
二也。
方其入仕。
事務不勤而俸廩是糜。
三也。
公卿之門。
伺候不勤而退縮是甘。
四也。
交友之際。
往來不勤而施報是後。
五也。
惰之爲病。
一已足矣。
而有五焉。
其欲爲君子而至於富貴。
難矣哉。
守謙幼而好學。
當務于勤而去其惰。
則餘在三人可師之一。
然勤有義利之分。
鷄鳴孜孜。
舜跖俱有焉。
故必以敬爲主。
守謙其思之。
跋福山詩卷 式無外嗜詩者也。
曾走京師。
求詩公卿間。
今中書許公。
翰林謝公。
搢紳知名者。
皆有贈焉。
自是苟有能詩聲。
無問遠近。
必就而徵之。
東國士大夫。
亦以此愛之也。
昨晚。
袖福山詩來。
求餘跋。
餘雖不識福山。
山不於深山窮谷。
槁木其形。
寒灰其心。
而求其所謂寂滅者。
乃能留意於毉。
奔走萬裡。
急於活人。
而緩於利己。
則其人可知已。
視彼逃賦亂倫而無益於世者。
則不侔矣。
今之歸江南也。
詩人敍其事。
餘旣愛無外。
重違其請而題其後。
題明極卷後 李崇仁 浮屠明極者。
以其號求士於方之內之外。
若幻菴翁之偈。
韓山子詩若銘。
所以暢明極之旨盡矣。
雖然。
吾甞聞有曰明命者，有曰明德者。
未聞有明極也。
蓋浮屠氏之說。
而字義偶與吾所聞者同也。
由吾之說而推極之。
則民彜物則。
煥然昭著。
其效至有光被四表。
格于上下者矣。
師於所謂明極。
將何如也。
無亦有一段靈怪炫耀人天。
而吾之昏。
未足以知之乎。
師歸問幻菴翁而有得焉。
幸有以開發吾也。
題金可行詩藁後 三百篇。
爲詩家宗祖。
聖人甞論之曰。
關雎。
樂而不淫。
哀而不傷。
又曰。
詩三百。
一言以蔽之。
曰思無邪。
此論詩之至也。
詩道之變極。
而論者往往不本於情性。
惟一句一字之工拙是求。
餘之病此久矣。
雞林金可行。
以其所作詩藁見示。
造語雅馴。
寄興深遠。
忠君愛親。
尊師