卷九十六
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海也。
水到樓上。
霑濕寢席。
予臥其中。
如是者六七年。
每寤輒恠之。
或以周公夢書驗之。
心以爲瑞夢也。
及庚寅歲。
以非罪流于猬島。
請寄一老司戶之家。
則大高樓正臨大海。
翼翼翬飛。
水亦將拍于軒?。
眞若夢所見者。
予然後方驗前夢矣。
然則人之行藏榮辱。
豈徒然哉。
皆預定於冥然者歟。
當時擬必死於其地。
未幾復京師。
至登相位。
是亦非天命歟。
甲午月日書。
杯羹說 李穀 天命不可以智求。
民心不可以力得。
三代之革命也。
皆積功累德。
天命之。
民心之。
故有不戰。
戰必一擧而得之。
至若匹夫起氓隷之中。
遽有天下。
難矣。
秦之天下。
亦三代之天下。
天命民心。
豈有古今之異。
劉氏之與項羽爭者。
以智力乎。
功德乎。
古謂劉氏有寬仁大度。
餘觀杯羹之言。
不能無疑也。
秦之虐也。
塗炭日甚。
民見起兵而圖秦者。
響應而雲合。
惟恐拯之不亟也。
顧將望拯之民。
戕賊於百戰之塲。
劉氏之爲。
爲爲民乎。
及其羽欲烹太公。
則曰幸分我一杯羹。
所爲爭之者民也。
今乃戕之。
所以爲人者親也。
今乃置之虎口。
略無顧慮。
惟以勝負爲計。
設若項伯膠口。
而羽憤不勝。
則安知俎上之肉。
不爲杯中之羹乎。
縱不能竊負而逃。
杯羹之言。
不可出諸人子之口。
劉氏猶假禮義。
以羽殺義帝爲賊。
縞素而請諸侯。
其視羹父。
不有間邪。
故曰劉氏非寬仁者也。
或曰漢高奮一布。
提尺劒。
五載而得天下。
賢孰過焉。
若爲親屈己。
一失機會。
其能化家爲國乎。
抑以高祖之大度。
必料其不能害父也。
此大不然。
當其時。
以羽之強暴。
不殺太公者幸也。
況劉氏自無兄弟之義。
而以若翁望羽乎。
向旣脫身於鴻門。
歸王漢中。
宜修政敎養士卒。
結仁固義。
以培其根本。
聽其天命民心之歸。
則秦之天下。
捨劉氏而誰適哉。
以百裡而創八百年宗周。
文王可企也。
漢道之盛。
豈止幾於成康乎。
三代之後。
稱漢唐。
而漢唐賢主。
未免慚德於父子間。
良由專務智力歟。
籲。
借馬說 餘家貧無馬。
或借而乘之。
得駑且瘦者。
事雖急不敢加策。
兢兢然若將蹶躓。
値溝塹則下。
故鮮有悔。
得蹄高耳銳駿且駃者。
陽陽然肆志着鞭縱靶。
平視陵谷。
甚可快也。
然或未免危墜之患。
噫人情之移易。
一至此邪。
借物以備一朝之用。
尙猶如此。
況其眞有者乎。
然人之所有。
孰爲不借者。
君借力於民以尊富。
臣借勢於君以寵貴。
子之於父。
婦之於夫。
婢僕之於主。
其所借亦深且多。
率以爲己有而終莫之省。
豈非惑也。
苟或須臾之頃。
還其所借。
則萬邦之君爲獨夫。
百乘之家爲孤臣。
況微者邪。
孟子曰。
久假而不歸。
烏知其非有也。
餘於此有感焉。
作借馬說。
以廣其意雲。
敬父說 牛峯李君。
自名養直。
其友人馬邑李雲白。
字之曰不曲。
或難之曰。
直而曰不曲。
理則然矣。
直之爲義。
豈止於是乎。
夫事物之理。
一直一曲。
不可以執一論也。
天地之大也。
或動或靜。
故孔子曰。
尺蠖之屈。
以求伸也。
蓋屈而不伸。
則無以持其靜。
伸而不屈。
則無以存其動。
是以直而不曲。
則不能養其直。
此一直一曲之謂也。
如舜大聖人也。
其存心立身之要。
豈非直而不曲乎。
然不告而取者。
其理必有時而曲。
然後能保其直也。
曲直之理。
可以類知。
苟滯於一端。
其爲直也。
不流於父攘子證之陋乎。
然則如之何。
曰天地之道。
或動或靜而不差者。
誠而已矣。
事物之理。
一曲一直而不過者。
敬而已矣。
誠敬之名雖殊。
而其理則一。
易曰。
敬以直內。
蓋直者。
理之當然。
而敬者。
養直之具也。
以此推之於明德新民之用。
則何適而非天理耶。
於是改不曲爲敬父雲。
深父說 鷄林崔君。
更其名。
請字於予曰。
東方之士。
名子與自名者。
皆以仁，義，禮，智，龍，鳳，龜，麟，公，卿，輔，弼，邦，國，柱，石。
不出此數十字而已。
故十人之會。
相似者七八人矣。
或因事相犯。
未免忿爭。
始吾名潪。
謂與衆異。
近有兇人。
與吾姓名。
其聲相近。
故更以江。
蓋擇其人所不取者也。
吾子其敎之。
曰。
名旣如此。
字之何有。
山高故可仰。
水深故不可測。
夫江之爲物。
水之大者也。
其源遠矣。
其流長矣。
又能納百川而東之。
故能成其大。
大故能緻其深。
深故不可測。
不可測故不可犯也。
黿鼉蛟龍魚鼈生焉。
于以見其不測也。
天之所以限南北。
于以見其不可犯也。
凡物之理。
深不可測。
然後不可犯。
處心行事。
莫不皆然。
敢以彥深父塞責。
師說贈田正夫別 師之說多矣。
然其道不一。
而其位不同者。
亦不可不知也。
以道而言。
有聖人，賢人，愚人之師焉。
以位而言。
有天子，諸侯，卿士，庶人之師焉。
其事則德義也。
術藝也。
句讀也。
自天子至於庶人。
未有不資其師而成其名者也。
天子，諸侯，卿士，庶人。
其位雖不同。
聖人，賢人，愚人。
其道雖不一。
而所以磨礲其事業。
變化其氣質者。
未甞不係其師。
而德義，術藝，句讀之敎則一也。
訓之句讀。
以習其文。
傳之術藝。
以適其用。
傅之德義。
以正其心。
師之爲師。
亦勤矣哉。
姑以庶人之師言之。
必將喩以孝，悌，忠，信。
使之親其親死其長。
至於巫，毉，樂師，百工之技。
其數雖小。
亦不專心緻志則不能矣。
爲之師者。
威之可也。
撲之可也。
委而去之可也。
如不得敎之之道。
則強者必梗。
弱者必怠。
遷業而廢事。
辱父母惡鄕黨。
姦究竊發而獄訟繁興。
等而上之。
卿，大夫，士。
其爲害也。
必倍於是矣。
又等而上之。
諸侯以至于天子。
其道愈大而其任愈重。
其位愈高而其責愈深矣。
夫天子，諸侯。
生于富貴。
長于逸豫。
志滿而勢尊。
奴視士夫。
而其外傅之嚴。
未若左右之狎。
或效聲，色，狗，馬。
或獻珍奇異味。
盲聾其耳目。
淫蠱其心志。
而戕賊其德義者。
輻湊而不已。
應接之不暇。
其褒衣博帶難進易退之士。
而與佞倖便嬖搖尾乞憐之人。
較親?爭得失。
戛戛乎其難矣。
古之爲敎者。
雖天子，諸侯之子。
必使之入學。
日與端人正士。
遊居息食。
薰陶德性。
知上齒貴德之義。
而無溺冠鍼氈之事。
故師道可行也。
雖然凡爲人師。
必先正己。
未有己不正而能正人者也。
潭陽田正夫。
同年士也。
今王之入宿衛也。
實從之。
時王爲世子。
而正夫以句讀進。
今旣正王位。
而猶春秋甚富。
實古之就外傅之時。
其句讀之訓，術藝之敎，德義之傅。
尤不可偏廢也。
比之庶人。
比之卿，大夫，士。
尤不可不重也。
期至于聖若賢。
尤不可不勉也。
上有天子。
下有卿，士，庶人。
尤不可不愼也。
爲之師不亦勤矣哉。
正夫其必先正其己而正王心。
毋爲聲，色，狗，馬，珍奇，異味之所先。
毋爲佞倖便嬖之所奪。
斯可已。
是其道大故任重。
德高故責深。
豈若庶人之師而威之，撲之，委而去之乎。
豈直卿，士之師而其害倍於庶人而已乎。
孟子曰。
惟大人格君心之非。
一正君而國定矣。
大人者。
蓋師嚴道尊之謂也。
正
水到樓上。
霑濕寢席。
予臥其中。
如是者六七年。
每寤輒恠之。
或以周公夢書驗之。
心以爲瑞夢也。
及庚寅歲。
以非罪流于猬島。
請寄一老司戶之家。
則大高樓正臨大海。
翼翼翬飛。
水亦將拍于軒?。
眞若夢所見者。
予然後方驗前夢矣。
然則人之行藏榮辱。
豈徒然哉。
皆預定於冥然者歟。
當時擬必死於其地。
未幾復京師。
至登相位。
是亦非天命歟。
甲午月日書。
杯羹說 李穀 天命不可以智求。
民心不可以力得。
三代之革命也。
皆積功累德。
天命之。
民心之。
故有不戰。
戰必一擧而得之。
至若匹夫起氓隷之中。
遽有天下。
難矣。
秦之天下。
亦三代之天下。
天命民心。
豈有古今之異。
劉氏之與項羽爭者。
以智力乎。
功德乎。
古謂劉氏有寬仁大度。
餘觀杯羹之言。
不能無疑也。
秦之虐也。
塗炭日甚。
民見起兵而圖秦者。
響應而雲合。
惟恐拯之不亟也。
顧將望拯之民。
戕賊於百戰之塲。
劉氏之爲。
爲爲民乎。
及其羽欲烹太公。
則曰幸分我一杯羹。
所爲爭之者民也。
今乃戕之。
所以爲人者親也。
今乃置之虎口。
略無顧慮。
惟以勝負爲計。
設若項伯膠口。
而羽憤不勝。
則安知俎上之肉。
不爲杯中之羹乎。
縱不能竊負而逃。
杯羹之言。
不可出諸人子之口。
劉氏猶假禮義。
以羽殺義帝爲賊。
縞素而請諸侯。
其視羹父。
不有間邪。
故曰劉氏非寬仁者也。
或曰漢高奮一布。
提尺劒。
五載而得天下。
賢孰過焉。
若爲親屈己。
一失機會。
其能化家爲國乎。
抑以高祖之大度。
必料其不能害父也。
此大不然。
當其時。
以羽之強暴。
不殺太公者幸也。
況劉氏自無兄弟之義。
而以若翁望羽乎。
向旣脫身於鴻門。
歸王漢中。
宜修政敎養士卒。
結仁固義。
以培其根本。
聽其天命民心之歸。
則秦之天下。
捨劉氏而誰適哉。
以百裡而創八百年宗周。
文王可企也。
漢道之盛。
豈止幾於成康乎。
三代之後。
稱漢唐。
而漢唐賢主。
未免慚德於父子間。
良由專務智力歟。
籲。
借馬說 餘家貧無馬。
或借而乘之。
得駑且瘦者。
事雖急不敢加策。
兢兢然若將蹶躓。
値溝塹則下。
故鮮有悔。
得蹄高耳銳駿且駃者。
陽陽然肆志着鞭縱靶。
平視陵谷。
甚可快也。
然或未免危墜之患。
噫人情之移易。
一至此邪。
借物以備一朝之用。
尙猶如此。
況其眞有者乎。
然人之所有。
孰爲不借者。
君借力於民以尊富。
臣借勢於君以寵貴。
子之於父。
婦之於夫。
婢僕之於主。
其所借亦深且多。
率以爲己有而終莫之省。
豈非惑也。
苟或須臾之頃。
還其所借。
則萬邦之君爲獨夫。
百乘之家爲孤臣。
況微者邪。
孟子曰。
久假而不歸。
烏知其非有也。
餘於此有感焉。
作借馬說。
以廣其意雲。
敬父說 牛峯李君。
自名養直。
其友人馬邑李雲白。
字之曰不曲。
或難之曰。
直而曰不曲。
理則然矣。
直之爲義。
豈止於是乎。
夫事物之理。
一直一曲。
不可以執一論也。
天地之大也。
或動或靜。
故孔子曰。
尺蠖之屈。
以求伸也。
蓋屈而不伸。
則無以持其靜。
伸而不屈。
則無以存其動。
是以直而不曲。
則不能養其直。
此一直一曲之謂也。
如舜大聖人也。
其存心立身之要。
豈非直而不曲乎。
然不告而取者。
其理必有時而曲。
然後能保其直也。
曲直之理。
可以類知。
苟滯於一端。
其爲直也。
不流於父攘子證之陋乎。
然則如之何。
曰天地之道。
或動或靜而不差者。
誠而已矣。
事物之理。
一曲一直而不過者。
敬而已矣。
誠敬之名雖殊。
而其理則一。
易曰。
敬以直內。
蓋直者。
理之當然。
而敬者。
養直之具也。
以此推之於明德新民之用。
則何適而非天理耶。
於是改不曲爲敬父雲。
深父說 鷄林崔君。
更其名。
請字於予曰。
東方之士。
名子與自名者。
皆以仁，義，禮，智，龍，鳳，龜，麟，公，卿，輔，弼，邦，國，柱，石。
不出此數十字而已。
故十人之會。
相似者七八人矣。
或因事相犯。
未免忿爭。
始吾名潪。
謂與衆異。
近有兇人。
與吾姓名。
其聲相近。
故更以江。
蓋擇其人所不取者也。
吾子其敎之。
曰。
名旣如此。
字之何有。
山高故可仰。
水深故不可測。
夫江之爲物。
水之大者也。
其源遠矣。
其流長矣。
又能納百川而東之。
故能成其大。
大故能緻其深。
深故不可測。
不可測故不可犯也。
黿鼉蛟龍魚鼈生焉。
于以見其不測也。
天之所以限南北。
于以見其不可犯也。
凡物之理。
深不可測。
然後不可犯。
處心行事。
莫不皆然。
敢以彥深父塞責。
師說贈田正夫別 師之說多矣。
然其道不一。
而其位不同者。
亦不可不知也。
以道而言。
有聖人，賢人，愚人之師焉。
以位而言。
有天子，諸侯，卿士，庶人之師焉。
其事則德義也。
術藝也。
句讀也。
自天子至於庶人。
未有不資其師而成其名者也。
天子，諸侯，卿士，庶人。
其位雖不同。
聖人，賢人，愚人。
其道雖不一。
而所以磨礲其事業。
變化其氣質者。
未甞不係其師。
而德義，術藝，句讀之敎則一也。
訓之句讀。
以習其文。
傳之術藝。
以適其用。
傅之德義。
以正其心。
師之爲師。
亦勤矣哉。
姑以庶人之師言之。
必將喩以孝，悌，忠，信。
使之親其親死其長。
至於巫，毉，樂師，百工之技。
其數雖小。
亦不專心緻志則不能矣。
爲之師者。
威之可也。
撲之可也。
委而去之可也。
如不得敎之之道。
則強者必梗。
弱者必怠。
遷業而廢事。
辱父母惡鄕黨。
姦究竊發而獄訟繁興。
等而上之。
卿，大夫，士。
其爲害也。
必倍於是矣。
又等而上之。
諸侯以至于天子。
其道愈大而其任愈重。
其位愈高而其責愈深矣。
夫天子，諸侯。
生于富貴。
長于逸豫。
志滿而勢尊。
奴視士夫。
而其外傅之嚴。
未若左右之狎。
或效聲，色，狗，馬。
或獻珍奇異味。
盲聾其耳目。
淫蠱其心志。
而戕賊其德義者。
輻湊而不已。
應接之不暇。
其褒衣博帶難進易退之士。
而與佞倖便嬖搖尾乞憐之人。
較親?爭得失。
戛戛乎其難矣。
古之爲敎者。
雖天子，諸侯之子。
必使之入學。
日與端人正士。
遊居息食。
薰陶德性。
知上齒貴德之義。
而無溺冠鍼氈之事。
故師道可行也。
雖然凡爲人師。
必先正己。
未有己不正而能正人者也。
潭陽田正夫。
同年士也。
今王之入宿衛也。
實從之。
時王爲世子。
而正夫以句讀進。
今旣正王位。
而猶春秋甚富。
實古之就外傅之時。
其句讀之訓，術藝之敎，德義之傅。
尤不可偏廢也。
比之庶人。
比之卿，大夫，士。
尤不可不重也。
期至于聖若賢。
尤不可不勉也。
上有天子。
下有卿，士，庶人。
尤不可不愼也。
爲之師不亦勤矣哉。
正夫其必先正其己而正王心。
毋爲聲，色，狗，馬，珍奇，異味之所先。
毋爲佞倖便嬖之所奪。
斯可已。
是其道大故任重。
德高故責深。
豈若庶人之師而威之，撲之，委而去之乎。
豈直卿，士之師而其害倍於庶人而已乎。
孟子曰。
惟大人格君心之非。
一正君而國定矣。
大人者。
蓋師嚴道尊之謂也。
正