網廬漫墨全文
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不與交一語。
而僧猶未自厭也，必疾行尾之。
既入其家，則論三道四，東扶西倒，逐之亦不出。
其規避者，或緊閉其門，而僧且盡力撞毀之，蓋每日必造惡三五次。
其父怒之甚曰：“是兒已滅其天理，吾不早為之所，是自赤其族也。
”乃聲之于縣，令鄰族聚而逐之。
僧漠不介意，猶曰：“吾無父母，吾更自由矣。
”某年冬，僧之東鄰某甲妻久通于某乙，甲偵其來，持刀将斫之，乙與其妻狂喊救命，僧适經其地，飛奔而前，則雙扉扃焉。
乃逞其酒力，破扉而入，至則怒甲之兇惡，拼命奪其刀，至傷其腦部，甲負傷而倒，氣息已奄奄，乙乃唆婦誣僧以殺人，己則逍遙法外也。
是時鄰裡之來觀者，已排若山海，而僧猶憤憤不絕口，若甚怒甲之兇暴者。
未幾，甲盡命，其妻乃大哭，當首之于官。
左右雖悉其底蘊，然以其橫行鄉裡，多欲得而甘心之，不為之代白，卒以兇酒殺人論罪。
僧既入牢，酒酲乃解，而手足已在缧绁，不複能自由行動矣。
驚訝不已，乃問禁卒曰：“吾何由至此？”禁卒曰：“嘻，異哉，子殺人犯罪，而自猶未之知耶？”僧曰：“吾不記殺人，吾惟知醉夢耳。
”于是禁卒具以告，僧聞其言曰：“果爾則吾之罪有應得也。
但不知吾父作何狀？”禁卒曰：“逐爾久，尚何感情乎？”自是冷坐囹圄，凄怆欲絕，而十餘年之惱海，澎湃心潮矣。
逾年，滿後壽，大赦天下獄，僧以酗酒論罪，與故殺不同，且其父雖已逐其子，猶心冀其改悔也，複出數百金以關說地方官，得援赦以免。
僧既出獄，迳入己宅，見其父，跪而大哭，且曰：“兒以非人行為累親憂，何顔複立于人世？吾将絞煩惱絲入空門，為吾父禱福壽，以忏悔半生之罪惡也。
”言已，起而叩，叩而别，父堅留，卒不可，飛行而去。
後有識者謂其隸相國寺，自号忏悔僧雲。
曹子建作《洛神賦》，幾及于禍，後之讀者不察其文義，竟以感甄二字注之。
書生造謠，可惡已極。
其實植以盛才，為世大诟，當日之媒孽其短者，欲得而甘心之，故以此相誣，冀聳君聽耳。
植于手足間之變故料之已審，《七步詩》可以知之。
即令才子美人，果有同病之惜，或其父以甄賜丕，為大不滿意事，亦決不願放誕至此，自入羅綱。
況以名分論，親則嫂叔，義則君臣，篇中“贈以明，期以潛淵”等句，将置丕于何地乎？其自序中明是說洛神，與甄後何與也？總之逢君者于骨肉之間，亦敢輕為嘗試，險矣哉小人也。
胄攬國權，最愛四夫人，美其名曰滿頭花，索名士題之。
吮放翁以詩冠天下，獻詞谀之，有“飛上錦裀紅刍”之句，葉紹翁《四朝聞見錄》具載其事。
然胄不以放翁貴，而放翁卒為胄污。
此文字之禍，易于失身，子雲其大戒也。
放翁晚年，頗自知其誤，棄其稿不複存，然卒不能禁流傳，狡也何益欤？ 王啞兒，名長齡，富家子也。
父某為滿清某權貴人幕賓，親信逾恒，凡夤緣于權貴者，莫不奉之若神明，而權貴财政之出入，某又司其管鑰焉。
越數年，私囊累累，精力亦就衰，乃作歸田計。
然财旺丁弱，年近花甲，膝下猶虛，縱小星三五，不絕孕珠之望，而老夫既耄，無能為也。
某于是自計曰：“不孝有三，無後為大。
有财無子，若敖之鬼，不其餒而。
夫螟蛉可負，式谷似之，吾未見其畛域也。
”乃出錢五十貫，鬻市兒而養之，取名長齡。
甫能解啼笑，眉目已清秀，咿啞之聲，動人憐愛。
某既愛之如己出，而姬妾之戲弄，則鹦哥百靈不啻也。
稍長，性靈敏，善窺人意，或父母稍有不豫，必以一啼一笑，為之解頤。
年七歲，延師課以讀，記誦能兼人，某鐘愛尤甚，嘗謂人曰：“是兒果若此，無憂門楣矣。
”讀三載，已能句讀，鄰裡戚友鹹器之，争相論婚焉。
王氏本居蠡城西，越俗喜佞佛，每年春夏之間，各村迎神賽會，沿為成例。
是年秋，城西人循例賽老包會，先聲頗奪人。
屆日，觀者如堵，長齡心豔之，請于父。
某曰：“熱鬧場所，有自相踐踏者矣，兒體薄弱，其能堪此乎？”長齡堅不服，悲啼交作。
某不得已，乃曰：“兒毋哭，吾當令謹健者為爾護，或無失足乎。
”言已，謂女婢曰：“诏王升來。
”升至，某曰：“護汝幼主觀會去，小心失足，歸當爾獎懲也。
”王升唯唯去，某猶倚杖立門首，遠目而送之。
長齡本幽居府第，少聞而寡見，雖天性穎悟，卒不辨山邱，東西南北何能記憶？況當人聲鼎沸，摩肩而過哉。
升心地本謹慎，随某已久，主仆甚相得，是日攜幼主手行至某橋側，遠見其戚屬，欲就與晤談，行過急，撒手不自知，比及覺時，而長齡已杳矣。
王升經此大吓，手足無所措，謂其親屬曰：“吾不願生矣。
主人隻此珍寶，吾罪莫大焉。
”戚屬曰：“毋急，此間保甲與吾昵，當為子訪之。
”甫至局，諄托尚未已，見一保甲攜一孩入，則長齡焉。
王升驟見之，驚喜過望，念聲佛曰“天不絕予，天不絕予。
”長齡見王升，無一字半句，惟潸然涕下而已。
王升固問以何往，保甲曰：“是啞兒也，烏能強以言？”王升曰：“明明吾家小主人，分手才二小時耳。
”保甲曰：“餘行經荒僻，是兒席帥亂跳，問其故，則以手指口。
疑其為人誘拐者，攜之入局，将以招領也。
今既為爾小主人，想必中仇家毒物矣。
”王升聞言，呆立半晌，卒不得主意。
其親屬性頗狡，謂升曰：“速具狀告主，遂幼主入門，己即遠揚去，此兩全之道也。
”升然之，如言以行。
王氏雖不絕嗣，而靈活敏幹之小兒固已成為廢人矣，惜哉！ 今之稍有資财與稍有聲望者，人必呼其女為小姐，若以為非常尊貴者。
其實小姐乃賤者之稱。
《玉堂逢辰錄》：“營王宮火，起于茶酒宮人韓小姐。
”是小姐者，宮婢也。
《夷堅志》：“傅九者好狎遊，常與散樂林小姐綢缪。
”又：“建康倡女楊氏死，現形與蔡五為妻，一道士仗劍逐去之，謂蔡曰：‘此建康倡女楊小姐也。
’”是妓女稱小姐也。
惟陸次雲《湖壖雜記》載有銀瓶小姐字樣。
餘以初意推之，宋時實有小籍之稱。
《賴真子》雲：“文樞密所居私第名東田，有小姬四人，謂之東田小籍。
”疑籍即“籍錄”之籍，無論官妓家妓，必有簿籍載之，因呼其稚者為小籍。
小籍之為小姐，蓋聲之轉。
而銀瓶小姐，疑非嶽武穆女，當為嶽氏之小籍無疑。
然滿清以前，如宋周密《癸辛雜識》，元鄭元祜《重建精忠廟記》，明張應登修《湯陰縣志》，田汝成《西湖志餘》，皆稱銀瓶娘子，或銀瓶女，并無小姐字樣，于此可以見二字之不典矣。
同邑王孝子，佚其名，世居鑒湖濱，論定之日，鄉人以智烈谥之，并上其事于大吏。
孝子于同治某年犯難死，年僅十四齡耳。
先是，孝子之父紳于鄉，籌保甲以衛民。
賊既至，力不支，仰藥死。
孝子年雖幼，頗勇悍，衷甲負母逸山中，久之不得食，母垂斃矣。
孝子出覓食，為賊所獲，脅之去。
孝子挾利刃，欲刺其魁，不得間，乃竊出其父餘藥。
置之食中，斃賊二十餘人。
賊魁推所自，孝子懼事洩将不免，亦食之，仆草間，賊亦不之審，竟委以去。
時有充保甲者在側，孝子泣謂之曰：“我已不起，以一人而死二十餘人，盡得直！所哀者老母耳。
”乃齧指為書别其母，且謂其人曰：“倘生老母，當含環以報。
我死能以衣冠入土中，不使暴露足矣。
”俄而毒發竟卒。
其母之存否，則鄉人無知者。
此事與曲園所載馮福基事略同。
蓋患難之中，方見真才。
若孝子者，使其處太平之時，則亦飽食終日，好行小慧而已。
張巡于開元末舉進士第三，博通群書，為文操紙筆立就。
其守睢陽時，謝金吾一表，悲壯勁逸，傳誦千古。
又有詩，城陷身殉，稿亦盡毀。
《全唐集》隻載二首，以資後學探骊，大可哀也。
然如“不辨風塵色，安知天地心”，又“裹瘡猶出陣，飲血更登陴”數句，英魂浩氣，躍躍紙上，文山之歌《正氣》，遠乎未逮。
所謂佳句，奚求其多欤？ 政體新更，凡惡劣習慣，例在掃除。
紀元而後，天子之聲浪已不入餘之耳鼓，時之所趨然也。
古人命名，意取代表，後者不察，習于阿谀。
天子之稱，以是為貴，非國君必尊為天子也。
前後漢時，有稱國君為縣官者矣。
《東平王宇傳》：“今暑熱，縣官年少。
”《霍光傳》則曰：“縣官非我家将軍，不得至是。
”《劉盈子傳》：“當為縣官，何故為賊。
”按：縣官皆指天子，是國君稱謂，不單獨天子也。
唐韋堅唱《得寶》歌，有“三郎當殿坐”之句。
按：三郎指玄宗也。
李輔國罷相，憤謝代宗曰：“老奴事郎君不了。
”是又呼天子為郎矣。
梁武納餘氏，頗妨于政事，範雲谏未納，王茂曰：“雲言是，公必以天下為念。
”是又呼君為公也。
漢武見西王母，事雖不經，王母命侍者四非答哥哥，是又呼天子為哥哥矣。
按：縣官之說，是不便直指而言，不足為國君之确稱，至于呼君為郎為公，而又呼之以哥哥，以古事證之，天子與庶人同貴賤，非有所區别于其間也。
自專制之毒日積，而國君乃貴，而天子之稱謂乃不更。
顧自其最大者考之。
《左·僖九年》：“凡在喪，王曰小童。
”則與庶人又何異？爰舉而述之，以資博古家一助，并以告之世泥古不化者。
世傳清乾隆為海甯某相國之子，雍正帝僞言己亦生子而易之者。
其後三下江南，即水源木本之意。
其說吾甚信之。
最妙者元時亦有易傳之說，則順帝為宋瀛國公之子是也。
《符台外集》雲，宋幼主北遷，降封瀛國公。
一夕，元世祖夢金龍舒爪繞殿柱，明日瀛國來朝，立所夢柱下，世祖感其事，欲除之，謀諸臣下。
瀛國公知之，大懼，遂乞從釋号合尊大師，往西天受佛法，事獲免。
而《庚申外史》中又載瀛國為僧白塔寺，已而奉诏居甘州山寺，有趙王者，因嬉遊至其地，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。
延七年，女子懷娠，四月十六日夜生一男子，明宗适自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國所居室也。
因問子之所居，得無有重寶乎？曰無有，固問之，則曰：“今朝五更，舍下生一子耳。
”明宗大喜，因求其子并其母歸。
而《元史·順帝本紀》亦有“延七年四月丙寅生”之文，其年月日固符合也。
餘應有詩雲：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏公尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。
元君含笑語君臣，鳳雛甯與凡禽同？侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
瀛國晨馳見帝師，大雄門下參禅宗。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔壁聞笙镛。
乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童”等句，其言與外史雖有參錯，至為瀛國子則已無疑義。
楊鐵崖謂太宗之德至矣，帝業不傳子而傳弟，而末孫卒承大統。
既為元滅，而瀛國陰篡元緒，世為漠北主，天之報太祖亦厚矣。
餘為胡種最雜，而其氣運亦最促。
元祀不及百載，而順帝已非真傳。
清祚雖有二百七十年，真覺羅氏僅三傳耳。
天道好還，又何為者也。
今之文人偶能操筆，辄放浪不羁，以唐寅自命，至有用唐寅後身之印章者，其實輕薄浮浪，所謂風流者安在？起唐寅較之，則一麟一鹜耳。
要知寅之風流，純以蘊藉出之
而僧猶未自厭也，必疾行尾之。
既入其家，則論三道四，東扶西倒，逐之亦不出。
其規避者，或緊閉其門，而僧且盡力撞毀之，蓋每日必造惡三五次。
其父怒之甚曰：“是兒已滅其天理，吾不早為之所，是自赤其族也。
”乃聲之于縣，令鄰族聚而逐之。
僧漠不介意，猶曰：“吾無父母，吾更自由矣。
”某年冬，僧之東鄰某甲妻久通于某乙，甲偵其來，持刀将斫之，乙與其妻狂喊救命，僧适經其地，飛奔而前，則雙扉扃焉。
乃逞其酒力，破扉而入，至則怒甲之兇惡，拼命奪其刀，至傷其腦部，甲負傷而倒，氣息已奄奄，乙乃唆婦誣僧以殺人，己則逍遙法外也。
是時鄰裡之來觀者，已排若山海，而僧猶憤憤不絕口，若甚怒甲之兇暴者。
未幾，甲盡命，其妻乃大哭，當首之于官。
左右雖悉其底蘊，然以其橫行鄉裡，多欲得而甘心之，不為之代白，卒以兇酒殺人論罪。
僧既入牢，酒酲乃解，而手足已在缧绁，不複能自由行動矣。
驚訝不已，乃問禁卒曰：“吾何由至此？”禁卒曰：“嘻，異哉，子殺人犯罪，而自猶未之知耶？”僧曰：“吾不記殺人，吾惟知醉夢耳。
”于是禁卒具以告，僧聞其言曰：“果爾則吾之罪有應得也。
但不知吾父作何狀？”禁卒曰：“逐爾久，尚何感情乎？”自是冷坐囹圄，凄怆欲絕，而十餘年之惱海，澎湃心潮矣。
逾年，滿後壽，大赦天下獄，僧以酗酒論罪，與故殺不同，且其父雖已逐其子，猶心冀其改悔也，複出數百金以關說地方官，得援赦以免。
僧既出獄，迳入己宅，見其父，跪而大哭，且曰：“兒以非人行為累親憂，何顔複立于人世？吾将絞煩惱絲入空門，為吾父禱福壽，以忏悔半生之罪惡也。
”言已，起而叩，叩而别，父堅留，卒不可，飛行而去。
後有識者謂其隸相國寺，自号忏悔僧雲。
曹子建作《洛神賦》，幾及于禍，後之讀者不察其文義，竟以感甄二字注之。
書生造謠，可惡已極。
其實植以盛才，為世大诟，當日之媒孽其短者，欲得而甘心之，故以此相誣，冀聳君聽耳。
植于手足間之變故料之已審，《七步詩》可以知之。
即令才子美人，果有同病之惜，或其父以甄賜丕，為大不滿意事，亦決不願放誕至此，自入羅綱。
況以名分論，親則嫂叔，義則君臣，篇中“贈以明，期以潛淵”等句，将置丕于何地乎？其自序中明是說洛神，與甄後何與也？總之逢君者于骨肉之間，亦敢輕為嘗試，險矣哉小人也。
胄攬國權，最愛四夫人，美其名曰滿頭花，索名士題之。
吮放翁以詩冠天下，獻詞谀之，有“飛上錦裀紅刍”之句，葉紹翁《四朝聞見錄》具載其事。
然胄不以放翁貴，而放翁卒為胄污。
此文字之禍，易于失身，子雲其大戒也。
放翁晚年，頗自知其誤，棄其稿不複存，然卒不能禁流傳，狡也何益欤？ 王啞兒，名長齡，富家子也。
父某為滿清某權貴人幕賓，親信逾恒，凡夤緣于權貴者，莫不奉之若神明，而權貴财政之出入，某又司其管鑰焉。
越數年，私囊累累，精力亦就衰，乃作歸田計。
然财旺丁弱，年近花甲，膝下猶虛，縱小星三五，不絕孕珠之望，而老夫既耄，無能為也。
某于是自計曰：“不孝有三，無後為大。
有财無子，若敖之鬼，不其餒而。
夫螟蛉可負，式谷似之，吾未見其畛域也。
”乃出錢五十貫，鬻市兒而養之，取名長齡。
甫能解啼笑，眉目已清秀，咿啞之聲，動人憐愛。
某既愛之如己出，而姬妾之戲弄，則鹦哥百靈不啻也。
稍長，性靈敏，善窺人意，或父母稍有不豫，必以一啼一笑，為之解頤。
年七歲，延師課以讀，記誦能兼人，某鐘愛尤甚，嘗謂人曰：“是兒果若此，無憂門楣矣。
”讀三載，已能句讀，鄰裡戚友鹹器之，争相論婚焉。
王氏本居蠡城西，越俗喜佞佛，每年春夏之間，各村迎神賽會，沿為成例。
是年秋，城西人循例賽老包會，先聲頗奪人。
屆日，觀者如堵，長齡心豔之，請于父。
某曰：“熱鬧場所，有自相踐踏者矣，兒體薄弱，其能堪此乎？”長齡堅不服，悲啼交作。
某不得已，乃曰：“兒毋哭，吾當令謹健者為爾護，或無失足乎。
”言已，謂女婢曰：“诏王升來。
”升至，某曰：“護汝幼主觀會去，小心失足，歸當爾獎懲也。
”王升唯唯去，某猶倚杖立門首，遠目而送之。
長齡本幽居府第，少聞而寡見，雖天性穎悟，卒不辨山邱，東西南北何能記憶？況當人聲鼎沸，摩肩而過哉。
升心地本謹慎，随某已久，主仆甚相得，是日攜幼主手行至某橋側，遠見其戚屬，欲就與晤談，行過急，撒手不自知，比及覺時，而長齡已杳矣。
王升經此大吓，手足無所措，謂其親屬曰：“吾不願生矣。
主人隻此珍寶，吾罪莫大焉。
”戚屬曰：“毋急，此間保甲與吾昵，當為子訪之。
”甫至局，諄托尚未已，見一保甲攜一孩入，則長齡焉。
王升驟見之，驚喜過望，念聲佛曰“天不絕予，天不絕予。
”長齡見王升，無一字半句，惟潸然涕下而已。
王升固問以何往，保甲曰：“是啞兒也，烏能強以言？”王升曰：“明明吾家小主人，分手才二小時耳。
”保甲曰：“餘行經荒僻，是兒席帥亂跳，問其故，則以手指口。
疑其為人誘拐者，攜之入局，将以招領也。
今既為爾小主人，想必中仇家毒物矣。
”王升聞言，呆立半晌，卒不得主意。
其親屬性頗狡，謂升曰：“速具狀告主，遂幼主入門，己即遠揚去，此兩全之道也。
”升然之，如言以行。
王氏雖不絕嗣，而靈活敏幹之小兒固已成為廢人矣，惜哉！ 今之稍有資财與稍有聲望者，人必呼其女為小姐，若以為非常尊貴者。
其實小姐乃賤者之稱。
《玉堂逢辰錄》：“營王宮火，起于茶酒宮人韓小姐。
”是小姐者，宮婢也。
《夷堅志》：“傅九者好狎遊，常與散樂林小姐綢缪。
”又：“建康倡女楊氏死，現形與蔡五為妻，一道士仗劍逐去之，謂蔡曰：‘此建康倡女楊小姐也。
’”是妓女稱小姐也。
惟陸次雲《湖壖雜記》載有銀瓶小姐字樣。
餘以初意推之，宋時實有小籍之稱。
《賴真子》雲：“文樞密所居私第名東田，有小姬四人，謂之東田小籍。
”疑籍即“籍錄”之籍，無論官妓家妓，必有簿籍載之，因呼其稚者為小籍。
小籍之為小姐，蓋聲之轉。
而銀瓶小姐，疑非嶽武穆女，當為嶽氏之小籍無疑。
然滿清以前，如宋周密《癸辛雜識》，元鄭元祜《重建精忠廟記》，明張應登修《湯陰縣志》，田汝成《西湖志餘》，皆稱銀瓶娘子，或銀瓶女，并無小姐字樣，于此可以見二字之不典矣。
同邑王孝子，佚其名，世居鑒湖濱，論定之日，鄉人以智烈谥之，并上其事于大吏。
孝子于同治某年犯難死，年僅十四齡耳。
先是，孝子之父紳于鄉，籌保甲以衛民。
賊既至，力不支，仰藥死。
孝子年雖幼，頗勇悍，衷甲負母逸山中，久之不得食，母垂斃矣。
孝子出覓食，為賊所獲，脅之去。
孝子挾利刃，欲刺其魁，不得間，乃竊出其父餘藥。
置之食中，斃賊二十餘人。
賊魁推所自，孝子懼事洩将不免，亦食之，仆草間，賊亦不之審，竟委以去。
時有充保甲者在側，孝子泣謂之曰：“我已不起，以一人而死二十餘人，盡得直！所哀者老母耳。
”乃齧指為書别其母，且謂其人曰：“倘生老母，當含環以報。
我死能以衣冠入土中，不使暴露足矣。
”俄而毒發竟卒。
其母之存否，則鄉人無知者。
此事與曲園所載馮福基事略同。
蓋患難之中，方見真才。
若孝子者，使其處太平之時，則亦飽食終日，好行小慧而已。
張巡于開元末舉進士第三，博通群書，為文操紙筆立就。
其守睢陽時，謝金吾一表，悲壯勁逸，傳誦千古。
又有詩，城陷身殉，稿亦盡毀。
《全唐集》隻載二首，以資後學探骊，大可哀也。
然如“不辨風塵色，安知天地心”，又“裹瘡猶出陣，飲血更登陴”數句，英魂浩氣，躍躍紙上，文山之歌《正氣》，遠乎未逮。
所謂佳句，奚求其多欤？ 政體新更，凡惡劣習慣，例在掃除。
紀元而後，天子之聲浪已不入餘之耳鼓，時之所趨然也。
古人命名，意取代表，後者不察，習于阿谀。
天子之稱，以是為貴，非國君必尊為天子也。
前後漢時，有稱國君為縣官者矣。
《東平王宇傳》：“今暑熱，縣官年少。
”《霍光傳》則曰：“縣官非我家将軍，不得至是。
”《劉盈子傳》：“當為縣官，何故為賊。
”按：縣官皆指天子，是國君稱謂，不單獨天子也。
唐韋堅唱《得寶》歌，有“三郎當殿坐”之句。
按：三郎指玄宗也。
李輔國罷相，憤謝代宗曰：“老奴事郎君不了。
”是又呼天子為郎矣。
梁武納餘氏，頗妨于政事，範雲谏未納，王茂曰：“雲言是，公必以天下為念。
”是又呼君為公也。
漢武見西王母，事雖不經，王母命侍者四非答哥哥，是又呼天子為哥哥矣。
按：縣官之說，是不便直指而言，不足為國君之确稱，至于呼君為郎為公，而又呼之以哥哥，以古事證之，天子與庶人同貴賤，非有所區别于其間也。
自專制之毒日積，而國君乃貴，而天子之稱謂乃不更。
顧自其最大者考之。
《左·僖九年》：“凡在喪，王曰小童。
”則與庶人又何異？爰舉而述之，以資博古家一助，并以告之世泥古不化者。
世傳清乾隆為海甯某相國之子，雍正帝僞言己亦生子而易之者。
其後三下江南，即水源木本之意。
其說吾甚信之。
最妙者元時亦有易傳之說，則順帝為宋瀛國公之子是也。
《符台外集》雲，宋幼主北遷，降封瀛國公。
一夕，元世祖夢金龍舒爪繞殿柱，明日瀛國來朝，立所夢柱下，世祖感其事，欲除之，謀諸臣下。
瀛國公知之，大懼，遂乞從釋号合尊大師，往西天受佛法，事獲免。
而《庚申外史》中又載瀛國為僧白塔寺，已而奉诏居甘州山寺，有趙王者，因嬉遊至其地，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。
延七年，女子懷娠，四月十六日夜生一男子，明宗适自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國所居室也。
因問子之所居，得無有重寶乎？曰無有，固問之，則曰：“今朝五更，舍下生一子耳。
”明宗大喜，因求其子并其母歸。
而《元史·順帝本紀》亦有“延七年四月丙寅生”之文，其年月日固符合也。
餘應有詩雲：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏公尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。
元君含笑語君臣，鳳雛甯與凡禽同？侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
瀛國晨馳見帝師，大雄門下參禅宗。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔壁聞笙镛。
乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童”等句，其言與外史雖有參錯，至為瀛國子則已無疑義。
楊鐵崖謂太宗之德至矣，帝業不傳子而傳弟，而末孫卒承大統。
既為元滅，而瀛國陰篡元緒，世為漠北主，天之報太祖亦厚矣。
餘為胡種最雜，而其氣運亦最促。
元祀不及百載，而順帝已非真傳。
清祚雖有二百七十年，真覺羅氏僅三傳耳。
天道好還，又何為者也。
今之文人偶能操筆，辄放浪不羁，以唐寅自命，至有用唐寅後身之印章者，其實輕薄浮浪，所謂風流者安在？起唐寅較之，則一麟一鹜耳。
要知寅之風流，純以蘊藉出之