◎ 第廿二尊 焚佛羅漢
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達師。
負箧往從求指引，如來正法定傳伊。
尊者得了禅客點化，遂棄了出仕念頭，謝了旅次清話，徑往江西參谒馬大師，求為披剃受戒。
馬大師顧視尊者久之，知是如來法器，先以言語寘之曰：“子儒巾儒服，亦儒其學業，今日從吾徒而受教，背中道而為左道，果有所見而來耶？抑有所聞而來耶？”尊者曰：“禅客有所見，儒生有所聞也。
倘今日得受業禅師門下，安知儒之不為佛，佛之不為儒也。
”馬大師從容辭之曰：“吾非汝師，南嶽石頭和尚乃汝受業師也。
盍往谒之，吾作書薦之，以子之才，必傳宗旨，吾與子相逢，定在鏟削佛草之後。
”有詩為證： 馬師一見不收留，令往南華谒石頭。
靜夜焚香修薦啟，相逢訂在草除秋。
尊者得了馬大師薦書，不憚馳驅，直趨南嶽參谒石頭。
石頭和尚本日正在法堂講經，見尊者來，不待開言，大驚歎曰：“吾道有傳矣！”遂延入經筵，閱了馬師薦啟，又納了尊者贽禮，遂收為門下。
随謂之曰：“弟子新來，當遵沙門條例，初執役，次執經，最後執法。
”對衆徒雲：“着落此生往槽場執役。
”尊者遵石頭禅師命令，遂再拜禮謝，趨入行者之房，随次執役者三年。
雖為滌器寒山事，彼亦安意不辭。
有詩為證： 石頭初見大誇奇，吾道相傳恃有渠。
且往後槽供役事，欣欣供執不推辭。
石頭禅師明知尊者是傳道之器，而必使之執役者，所以動心忍性，增益其所不能意也。
衆人從遊多年，尊者僅執役三載。
石頭宗旨：宜曆年多者有妙悟，曆年少音生扞格矣。
師明知從遊弟子不論年數多少，達者為先。
嘗為衆人講經說偈雲： 識得衣中寶，無明醉自醒。
百骸雖潰散，一物鎮長靈。
知境渾非體，神珠不定形。
悟則三身佛，迷疑萬卷經。
在心心可測，瀝耳耳難聽。
罔象先天地，玄池出杳溟。
本剛非鍛煉，元淨莫澄渟。
盤泊輪朝日，玲珑映曉星。
瑞光滅不滅，真氣觸還生。
鑒照崆峒寂，羅籠法界明。
解悟非關舌，能言不是聲。
絕邊彌汗漫，無際等空平。
見月非觀指，還家莫問程。
識心心則佛，何佛更堪成。
石頭師本日講經說偈畢，随吩咐衆徒雲：“來日汝等可鏟去佛殿前草，無緻滋蔓。
”衆人不知此是禅語，次日依然俗人之見，各備鍬鋤，細細鏟去佛前之草。
惟尊者不備槽中器，不除階下草，獨取盆盛水淨頭，長跪于和尚之前，乞求落發。
石頭師見而笑之曰：“偉哉此子！悟人所不能悟，為人所不知為，馬師之薦不負，傳道之言不謬。
回視鏟草衆生，不啻霄垠矣。
”遂為落發受戒。
有詩為證： 殿草鏟除是佛機，鍬鋤具備見何低。
淨頭落發誇神識，果信傳燈語不非。
衆人本日見新來尊者能悟石頭師吩咐鏟草禅機，各有愧心。
及見石頭師為彼落發受戒，欲傳衣缽，又有妒心。
私相議曰：“我輩修佛，口誦不能心惟，耳聞不能心悟。
師鏟草，我亦鏟草；我鏟草，爾亦鏟草，無一人見解足稱師意，無怪吾師不屬意于彼也。
但此人不除，終增吾輩顔厚，終傳吾師衣缽，不如早圖之，俾師得從容傳教我也。
”遂各藏刃器，密伺尊者出入。
有人潛以其謀漏于尊者，尊者潛以其事聞于禅師。
禅師曰：“無恙。
吾自有保護之術。
”遂托奉使于江西馬大師，尊者始得掩耳而出。
有詩為證： 衆人自恥見尤常，深忌新僧上講堂。
機漏石師為保護，奉書獲出襯蕭牆。
尊者傳了石頭師宗旨，複往江西來見馬大師，馬大師欣然迎而謂之曰：“窗草不除，周濂溪生意，子來見我，忘卻相逢鏟草之後言耶？”尊者大悟，拜伏于馬師之前曰：“上人昔日先見之言，乃弟子今日悟後之證也。
”乞求濟度，馬師遂為更名曰“天然”。
出衆人意外，使彼不得加害也。
有詩為證： 複往江西谒馬師，相逢鏟草語非虛。
天然名字新更改，不使諸僧禍及膚。
尊者一日杖錫行化四方，暫憩息慧林寺。
時值窮冬天寒，尊者乃取寺中木佛，焚以炀體。
寺中衆僧，不識焚佛來意，乃讓尊者。
尊者曰：“吾焚舍利，非焚木佛也。
”少頃，座上木佛俨若新裝，衆人始欽欽歎服。
長慶四年，告門人雲：“時将至矣，吾欲行矣。
”乃戴笠策杖受履，一足木及地而逝。
有詩為證： 杖錫徐行化四方，慧林忽息值風霜。
爐中焚佛來烘體，舍利燒焚衍慶長。
負箧往從求指引，如來正法定傳伊。
尊者得了禅客點化，遂棄了出仕念頭，謝了旅次清話，徑往江西參谒馬大師，求為披剃受戒。
馬大師顧視尊者久之，知是如來法器，先以言語寘之曰：“子儒巾儒服，亦儒其學業，今日從吾徒而受教，背中道而為左道，果有所見而來耶？抑有所聞而來耶？”尊者曰：“禅客有所見，儒生有所聞也。
倘今日得受業禅師門下，安知儒之不為佛，佛之不為儒也。
”馬大師從容辭之曰：“吾非汝師，南嶽石頭和尚乃汝受業師也。
盍往谒之，吾作書薦之，以子之才，必傳宗旨，吾與子相逢，定在鏟削佛草之後。
”有詩為證： 馬師一見不收留，令往南華谒石頭。
靜夜焚香修薦啟，相逢訂在草除秋。
尊者得了馬大師薦書，不憚馳驅，直趨南嶽參谒石頭。
石頭和尚本日正在法堂講經，見尊者來，不待開言，大驚歎曰：“吾道有傳矣！”遂延入經筵，閱了馬師薦啟，又納了尊者贽禮，遂收為門下。
随謂之曰：“弟子新來，當遵沙門條例，初執役，次執經，最後執法。
”對衆徒雲：“着落此生往槽場執役。
”尊者遵石頭禅師命令，遂再拜禮謝，趨入行者之房，随次執役者三年。
雖為滌器寒山事，彼亦安意不辭。
有詩為證： 石頭初見大誇奇，吾道相傳恃有渠。
且往後槽供役事，欣欣供執不推辭。
石頭禅師明知尊者是傳道之器，而必使之執役者，所以動心忍性，增益其所不能意也。
衆人從遊多年，尊者僅執役三載。
石頭宗旨：宜曆年多者有妙悟，曆年少音生扞格矣。
師明知從遊弟子不論年數多少，達者為先。
嘗為衆人講經說偈雲： 識得衣中寶，無明醉自醒。
百骸雖潰散，一物鎮長靈。
知境渾非體，神珠不定形。
悟則三身佛，迷疑萬卷經。
在心心可測，瀝耳耳難聽。
罔象先天地，玄池出杳溟。
本剛非鍛煉，元淨莫澄渟。
盤泊輪朝日，玲珑映曉星。
瑞光滅不滅，真氣觸還生。
鑒照崆峒寂，羅籠法界明。
解悟非關舌，能言不是聲。
絕邊彌汗漫，無際等空平。
見月非觀指，還家莫問程。
識心心則佛，何佛更堪成。
石頭師本日講經說偈畢，随吩咐衆徒雲：“來日汝等可鏟去佛殿前草，無緻滋蔓。
”衆人不知此是禅語，次日依然俗人之見，各備鍬鋤，細細鏟去佛前之草。
惟尊者不備槽中器，不除階下草，獨取盆盛水淨頭，長跪于和尚之前，乞求落發。
石頭師見而笑之曰：“偉哉此子！悟人所不能悟，為人所不知為，馬師之薦不負，傳道之言不謬。
回視鏟草衆生，不啻霄垠矣。
”遂為落發受戒。
有詩為證： 殿草鏟除是佛機，鍬鋤具備見何低。
淨頭落發誇神識，果信傳燈語不非。
衆人本日見新來尊者能悟石頭師吩咐鏟草禅機，各有愧心。
及見石頭師為彼落發受戒，欲傳衣缽，又有妒心。
私相議曰：“我輩修佛，口誦不能心惟，耳聞不能心悟。
師鏟草，我亦鏟草；我鏟草，爾亦鏟草，無一人見解足稱師意，無怪吾師不屬意于彼也。
但此人不除，終增吾輩顔厚，終傳吾師衣缽，不如早圖之，俾師得從容傳教我也。
”遂各藏刃器，密伺尊者出入。
有人潛以其謀漏于尊者，尊者潛以其事聞于禅師。
禅師曰：“無恙。
吾自有保護之術。
”遂托奉使于江西馬大師，尊者始得掩耳而出。
有詩為證： 衆人自恥見尤常，深忌新僧上講堂。
機漏石師為保護，奉書獲出襯蕭牆。
尊者傳了石頭師宗旨，複往江西來見馬大師，馬大師欣然迎而謂之曰：“窗草不除，周濂溪生意，子來見我，忘卻相逢鏟草之後言耶？”尊者大悟，拜伏于馬師之前曰：“上人昔日先見之言，乃弟子今日悟後之證也。
”乞求濟度，馬師遂為更名曰“天然”。
出衆人意外，使彼不得加害也。
有詩為證： 複往江西谒馬師，相逢鏟草語非虛。
天然名字新更改，不使諸僧禍及膚。
尊者一日杖錫行化四方，暫憩息慧林寺。
時值窮冬天寒，尊者乃取寺中木佛，焚以炀體。
寺中衆僧，不識焚佛來意，乃讓尊者。
尊者曰：“吾焚舍利，非焚木佛也。
”少頃，座上木佛俨若新裝，衆人始欽欽歎服。
長慶四年，告門人雲：“時将至矣，吾欲行矣。
”乃戴笠策杖受履，一足木及地而逝。
有詩為證： 杖錫徐行化四方，慧林忽息值風霜。
爐中焚佛來烘體，舍利燒焚衍慶長。