◎ 第十八尊 現相羅漢
關燈
小
中
大
，心甚不平，私相謂曰：“道雖遇而後傳，未有無涵養之該提，豈盡超悟宗旨。
今日尊者性體之現，彼真純未漓，所見出于偶耳，盍觀諸圓光之術，技者露其光于壁間，惟幼稚童子見其壁間光，又見其光中物，至于人之二十、三十、四十、五十則無見焉。
問之左，猶之右，問之右，猶之左也。
今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術士，次日即以其技傳之所見之童子。
我等念佛有術，未必無一二足以克紹佛事，今日千萬人中，到被一幼沖童子傳了衣缽，反贻笑于鄰人。
明日不容此子入壇聽講，來則逐之。
”有詩為證： 沖齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。
匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。
次日，提婆不知衆人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經筵，衆人遂喧鬧不容其入。
其子大怒，與之争辯，衆人不惟侮慢之，且谇詈之。
其子不堪，即回統集家丁，各持兇刃，來與衆人厮殺，衆人亦各備器械攔擋童子，不令其入。
家丁負氣，專欲殺入，兩下在門外大戰數十合，雖各有損傷，但未至于害命。
有詩為證： 衆人褊度妒提婆，不許經筵聽波羅。
佛法非由威術劫，傳宗曾氏事如何。
尊者本日在經壇，聞門外有變，忙來台下勸解。
時兩邊戰已罷散，尊者曰：“吾道之傳，豈可以人衆劫殺得之。
七十賢人，孔聖人均欲傳以道統，卒而一貫之唯，惟一沖齡曾子得之。
慈悲好生，反令汝傷生，違其教令，如何可以得其宗旨。
汝等欲為上乘禅師，則不可擾其教，既施劫術，以擾吾法，吾有去而已，不能終若事矣。
”衆人被尊者講說一番，遂悟曰：“同遊教門而自相矛盾，是同室操戈也。
異邦之人，尚容同為佛事，況同産一國而反相異乎？我等悔悟唯命。
”提婆童子始得入壇，終其經事。
自後，尊者待衆人意重，待提婆意輕，陽示衆人不屬意于提婆，陰實保全提婆，令衆人不得加害也。
嘗謂衆人曰：“汝等欲為無上禅師，須息三焦之火。
”衆人曰：“願聞除火之法。
”尊者曰：“欲火而以戒沃之，嗔火而以定沃之，無明火而以慧沃之。
靈泉混混，消除煩躁之衷；智水涓涓，灌溉清涼之府；幹江有水，一輪寶月映寒潭；萬井無煙，遍地金風吹冷面。
”有詩為證： 了妄歸真萬累空，河沙凡聖本來同。
迷來盡是蛾撲焰，悟去方知鶴去籠。
片月影分千澗水，孤松身任四時風。
直須密契心心地，始悟生平睡夢中。
尊者與衆人講明宗旨，提婆心會其意，一味在虛無寂滅上用工，不從問難，上覓真境。
衆人雖知，返觀内照，終着色相。
尊者知迦那提婆靈性圓融，隻在一指點，便超上乘，為之說偈曰： 為明顯隐法，方說解脫理。
于法心不證，無嗔亦無喜。
尊者說偈畢，即入丹輪三昧，凝然圓寂，秦始皇三十五年也。
今日尊者性體之現，彼真純未漓，所見出于偶耳，盍觀諸圓光之術，技者露其光于壁間，惟幼稚童子見其壁間光，又見其光中物，至于人之二十、三十、四十、五十則無見焉。
問之左，猶之右，問之右，猶之左也。
今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術士，次日即以其技傳之所見之童子。
我等念佛有術，未必無一二足以克紹佛事，今日千萬人中，到被一幼沖童子傳了衣缽，反贻笑于鄰人。
明日不容此子入壇聽講，來則逐之。
”有詩為證： 沖齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。
匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。
次日，提婆不知衆人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經筵，衆人遂喧鬧不容其入。
其子大怒，與之争辯，衆人不惟侮慢之，且谇詈之。
其子不堪，即回統集家丁，各持兇刃，來與衆人厮殺，衆人亦各備器械攔擋童子，不令其入。
家丁負氣，專欲殺入，兩下在門外大戰數十合，雖各有損傷，但未至于害命。
有詩為證： 衆人褊度妒提婆，不許經筵聽波羅。
佛法非由威術劫，傳宗曾氏事如何。
尊者本日在經壇，聞門外有變，忙來台下勸解。
時兩邊戰已罷散，尊者曰：“吾道之傳，豈可以人衆劫殺得之。
七十賢人，孔聖人均欲傳以道統，卒而一貫之唯，惟一沖齡曾子得之。
慈悲好生，反令汝傷生，違其教令，如何可以得其宗旨。
汝等欲為上乘禅師，則不可擾其教，既施劫術，以擾吾法，吾有去而已，不能終若事矣。
”衆人被尊者講說一番，遂悟曰：“同遊教門而自相矛盾，是同室操戈也。
異邦之人，尚容同為佛事，況同産一國而反相異乎？我等悔悟唯命。
”提婆童子始得入壇，終其經事。
自後，尊者待衆人意重，待提婆意輕，陽示衆人不屬意于提婆，陰實保全提婆，令衆人不得加害也。
嘗謂衆人曰：“汝等欲為無上禅師，須息三焦之火。
”衆人曰：“願聞除火之法。
”尊者曰：“欲火而以戒沃之，嗔火而以定沃之，無明火而以慧沃之。
靈泉混混，消除煩躁之衷；智水涓涓，灌溉清涼之府；幹江有水，一輪寶月映寒潭；萬井無煙，遍地金風吹冷面。
”有詩為證： 了妄歸真萬累空，河沙凡聖本來同。
迷來盡是蛾撲焰，悟去方知鶴去籠。
片月影分千澗水，孤松身任四時風。
直須密契心心地，始悟生平睡夢中。
尊者與衆人講明宗旨，提婆心會其意，一味在虛無寂滅上用工，不從問難，上覓真境。
衆人雖知，返觀内照，終着色相。
尊者知迦那提婆靈性圓融，隻在一指點，便超上乘，為之說偈曰： 為明顯隐法，方說解脫理。
于法心不證，無嗔亦無喜。
尊者說偈畢，即入丹輪三昧，凝然圓寂，秦始皇三十五年也。