◎ 第十尊 飛錫羅漢
關燈
小
中
大
司此時始信此僧修持得道，能幻形脫化，當為豁釋。
有詩為證： 梁武拘提下獄中，市心募化有形蹤。
械鉗不足為身累，當為條陳疏一封。
尊者自建元中械獄至武皇晏駕，拘禁亦自有年。
及高帝即位，建康有司為彼條奏一本雲：“志公得道，能幻形脫化，非平常一等僧人，合行豁釋，請旨欽裁。
”高帝覽表，即下诏曰：“志公迹拘塵垢，神通冥叙，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，豈以俗士常情空相拘制。
仰建康有司即為豁釋。
自今已後，聽其自居止。
”有司得了明诏，獄中取出尊者，賜以衣食，慰問再三，聽其居止。
有詩為證： 高帝承幹閱奏章，志公械禁非受殃。
虎蛇水火無能害，釋放須臾聽主張。
高帝下诏放了志公，複诏建康有司送得道志公進京，備左右顧問。
志公緣此得面君謝罪。
高帝下阙接見志公，待為上賓，賜坐，從容講談釋道，自執弟子禮。
左右侍臣，以國師稱之。
一日，帝問尊者雲：“弟子一日萬幾，方寸内不能無擾無疑，多擾則煩，多疑則惑，莫說明心向佛，隻此煩惑二字，何以治之？”尊者對曰：“陛下欲去煩惑，惟在十二，知此十二，則煩惱搖惑舉不足為聖衷累矣。
”尊者但渾言十二，未曾析言十二之實，高帝又不知複請，此十二所以終未解也。
後世有識者曰：“志公當年答高帝十二乃釋家十二因緣，治惑藥也。
”未知是否，有詩為證： 志公詣阙謝天恩，賜坐從容講佛言。
拜問國師煩惑藥，渾言十二可安全。
尊者久從高帝左右，講經問道，高帝欲另為尊者創建僧院，志公上表辭曰：“國家宜與民清靜，不宜多事擾之，繕興土木則勞民傷财矣。
大凡為佛，隻在新性新心，豈在新庵新寺，容臣居止仍舊貫定矣，毋勞另為創建。
”高帝愈賢之。
日，高帝問曰：“統觀今日之域中，盡是我家之天下，四處名山，何者可國師之意？”尊者曰：“舒州潛山景色最稱奇絕。
而山麓迤勝，”時高帝亦敬禮白鶴道人，道人聞志公欲居止潛山，即對帝奏曰：“此山臣圖之久矣，但義在辇毂，不敢辭去耳。
”帝笑曰：“一奇絕潛山，二卿所見皆同。
異日，朕當分處。
有詩為證： 潛山景色最稱奇，可為高人駐足祠。
僧道二家均有取，高皇大笑莫相持。
齊高帝天監六年，志公上表辭君，欲往潛山居止。
白鶴道人亦上表辭君，欲往潛山修煉。
帝曰：“寡人山一不能裁處二卿，今二卿見同，平日所且美通皆同，寡人面前不必議論相持，今日各盡所長，但以物識其地，得者居之。
”道人曰：“某以鶴止處為記。
”志公曰：“某以錫卓處為記。
”帝曰：“物所止即居所止，二人無異言，寡人自當畫一也。
”二人拜首曰：“誠如聖論。
”本日道人之鶴振羽而飛，将至潛山之麓，忽聞空中錫聲真，鶴遂驚止他所，而錫遂卓于山麓。
二人始得遵先以，各從其所識之物築室。
有詩為證： 白鶴翺翔至寶山，一聲飛錫鶴驚□。
勝中惟卓禅師錫，先入之言建塔□。
志公在山麓聚徒演教數年。
高帝有诏，則一乘錫一跨鶴，趨陪阙下。
閑居無事，則一人明心見性，一人修身煉性，各在山中自精法術。
高帝十三年冬，志公密謂門人曰：“菩薩住持多年，将舍此而去矣。
”門人來之信。
越旬日，志公果端坐山中而化，遍身香軟如生，高帝诏厚葬之。
山麓明心已數年，靈通菩薩滿修緣。
來朝舍此西歸去，不得從容與帝言。
有詩為證： 梁武拘提下獄中，市心募化有形蹤。
械鉗不足為身累，當為條陳疏一封。
尊者自建元中械獄至武皇晏駕，拘禁亦自有年。
及高帝即位，建康有司為彼條奏一本雲：“志公得道，能幻形脫化，非平常一等僧人，合行豁釋，請旨欽裁。
”高帝覽表，即下诏曰：“志公迹拘塵垢，神通冥叙，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，豈以俗士常情空相拘制。
仰建康有司即為豁釋。
自今已後，聽其自居止。
”有司得了明诏，獄中取出尊者，賜以衣食，慰問再三，聽其居止。
有詩為證： 高帝承幹閱奏章，志公械禁非受殃。
虎蛇水火無能害，釋放須臾聽主張。
高帝下诏放了志公，複诏建康有司送得道志公進京，備左右顧問。
志公緣此得面君謝罪。
高帝下阙接見志公，待為上賓，賜坐，從容講談釋道，自執弟子禮。
左右侍臣，以國師稱之。
一日，帝問尊者雲：“弟子一日萬幾，方寸内不能無擾無疑，多擾則煩，多疑則惑，莫說明心向佛，隻此煩惑二字，何以治之？”尊者對曰：“陛下欲去煩惑，惟在十二，知此十二，則煩惱搖惑舉不足為聖衷累矣。
”尊者但渾言十二，未曾析言十二之實，高帝又不知複請，此十二所以終未解也。
後世有識者曰：“志公當年答高帝十二乃釋家十二因緣，治惑藥也。
”未知是否，有詩為證： 志公詣阙謝天恩，賜坐從容講佛言。
拜問國師煩惑藥，渾言十二可安全。
尊者久從高帝左右，講經問道，高帝欲另為尊者創建僧院，志公上表辭曰：“國家宜與民清靜，不宜多事擾之，繕興土木則勞民傷财矣。
大凡為佛，隻在新性新心，豈在新庵新寺，容臣居止仍舊貫定矣，毋勞另為創建。
”高帝愈賢之。
日，高帝問曰：“統觀今日之域中，盡是我家之天下，四處名山，何者可國師之意？”尊者曰：“舒州潛山景色最稱奇絕。
而山麓迤勝，”時高帝亦敬禮白鶴道人，道人聞志公欲居止潛山，即對帝奏曰：“此山臣圖之久矣，但義在辇毂，不敢辭去耳。
”帝笑曰：“一奇絕潛山，二卿所見皆同。
異日，朕當分處。
有詩為證： 潛山景色最稱奇，可為高人駐足祠。
僧道二家均有取，高皇大笑莫相持。
齊高帝天監六年，志公上表辭君，欲往潛山居止。
白鶴道人亦上表辭君，欲往潛山修煉。
帝曰：“寡人山一不能裁處二卿，今二卿見同，平日所且美通皆同，寡人面前不必議論相持，今日各盡所長，但以物識其地，得者居之。
”道人曰：“某以鶴止處為記。
”志公曰：“某以錫卓處為記。
”帝曰：“物所止即居所止，二人無異言，寡人自當畫一也。
”二人拜首曰：“誠如聖論。
”本日道人之鶴振羽而飛，将至潛山之麓，忽聞空中錫聲真，鶴遂驚止他所，而錫遂卓于山麓。
二人始得遵先以，各從其所識之物築室。
有詩為證： 白鶴翺翔至寶山，一聲飛錫鶴驚□。
勝中惟卓禅師錫，先入之言建塔□。
志公在山麓聚徒演教數年。
高帝有诏，則一乘錫一跨鶴，趨陪阙下。
閑居無事，則一人明心見性，一人修身煉性，各在山中自精法術。
高帝十三年冬，志公密謂門人曰：“菩薩住持多年，将舍此而去矣。
”門人來之信。
越旬日，志公果端坐山中而化，遍身香軟如生，高帝诏厚葬之。
山麓明心已數年，靈通菩薩滿修緣。
來朝舍此西歸去，不得從容與帝言。