第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
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防着八戒詀言詀語，途中更要仔細。
倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟：西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我師父。
”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字。
你回去罷。
”那大聖見長老三番兩複，不肯轉意回心，沒奈何才去。
你看他： 噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。
一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。
上天下地如輪轉，跨海飛山第一能。
頃刻之間不見影，霎時疾返舊途程。
你看他忍氣别了師父，縱筋鬥雲，徑回花果山水簾洞去了。
獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。
大聖在那半空裡看時，原來是東洋大海潮發的聲響。
一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。
畢竟不知此去反複何如，且聽下回分解。
【悟元子曰：上三回批破諸多旁門，指明還丹妙旨矣。
然丹還以後，急須空幻身而保法身，以期超脫，方為了當。
否則，随其假象，不能明心見性，是非莫辨，其不至于半途而廢、自暴自棄者幾希。
故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使學者棄假以救真耳。
試明此回之旨，篇首長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健，正當放下身心，努力前進，直造如來地步之時，奈何正行到嗟峨之處，而以肚中饑餓為念，使行者化齋吃。
此便是以饑渴之害為心害，不肯放下身心，自起妖魔之端，故行者陪笑道：“師父好不聰明。
”言以饑渴之小端，起貪癡之妄念，其不聰明孰過于此，真乃耳提面命之忠言。
乃三藏不以為忠，而反不快，自恃兩界山救命之恩，罵其懶惰何哉？夫修真大道，務期無心，今以化齋為事，而不以大道為尊，雖金丹入口，猶是“兩界山”未會收悟空的局面，未免得而複失，豈能保其無虞乎？此行者化齋而去，妖精乘間而來矣。
唐僧之肚饑而思齋，不過為此幻身耳．殊不知此身乃一堆臭骨，系天地之委物，一旦數盡命終，彼誰而我誰？彼與我絕不相關者。
試觀屍魔一戲而美貌花容，再戲而滿面荷褶，三戲而老者白骨，少者老而老者死，可畏可怕。
學者若不先将屍魔勘破，在在屍魔，處處屍魔，一步一足，一舉一動，無往而非屍魔，必将認假為真，以真作假，邪佞當權，正士退位，吾不知将何底止矣。
三藏以食起見，八戒以色動心，皆以食色之性，害卻天命之性者，屍魔為之也。
“行者一筋鬥點将回來，認得這女子是個妖精。
故曰：‘他是個妖精，要來騙你哩。
’”一語提醒天下後世慈悲多矣。
“掣鐵棒望妖精劈頭一下。
”知之确，而行之果，何其切當！那怪使個解屍法，把一個假屍首打死在地下，”是明示少年美貌屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變化個老婦人，行者亦認得是假，更不理論，舉棒照頭就打，那怪依然脫化，又把個假屍首撇在路旁之下。
”是明示老年伶仃屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變作一個老公公，行者亦認得是假，送他個絕後計，打倒妖魔，斷絕了靈光，化作一堆粉骷髅。
”是明示老少盡假，美醜盡假，老死之後一堆粉骨，而不可認以為真也。
行者道：“她是個潛靈作怪的僵屍，在此迷人敗本，被我打殺，現了本現。
她那脊梁上有一行字，叫作‘白骨夫人。
’”噫！說到此處，一切迷徒，可曉然悟矣。
夫僵屍而迷人敗本，行者認得是白骨，而即打死，蓋不欲其潛靈作怪，迷人敗本也。
此等手眼，非大聖義精仁熟之至善，其孰能與于斯？唐僧不知僵屍白骨之假，聽陰柔之讒，而性亂心迷，于打美女而逐行者，于打老婦而逐行者，于打老者而逐行者，不以行者為行善，而以行者為行惡，是非不辨，邪正不分，到底誰為善、誰為惡？彼行者之打白骨，真是“行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增”；彼唐僧之逐行者，真是“行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧矣。
” 行者道：“師父錯怪了我也！這厮分明是個妖精，她有心害你，我替你除了害，你倒信了那呆子讒言冷語，屢次逐我，我若不去，真是個下流無恥之徒，我去！我去！”觀此而金公豈忍須臾離去哉？其所以離去者，為陰柔進讒，認假昧真，屢被所逐，出于萬不得已耳。
“大聖止不住傷情凄慘，對唐僧道聲：‘苦啊！’”此仙翁凄慘一切修行人之苦；其苦者，苦其為屍魔所阻，一昧其真，即歸原地，是性之不明，即命之未了。
昧卻惺惺使糊塗，欲望成道，豈可得乎？故行者追憶兩界山故事，為修道者之鑒戒。
“大聖見三番兩複不肯轉意回心，沒奈何才去。
半空裡又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，住步良久方去”等義，總以見金公之去，非出本心，乃唐僧之再三逐去；非唐僧逐去，乃八戒之讒唆逐去；亦非八戒逐去，乃屍魔之戲弄逐去；亦非屍魔逐去，乃唐僧因食色自戲自讒，自逐自去耳。
誤認食色，金公一去，五行錯亂，四象不和，大道去矣。
提綱曰：“聖僧恨逐美猴王”，言金公為起死回生之大藥王，逐去行者，即逐去藥王。
藥王一去，性亂命搖，前途之難，即不旋踵而至。
噫！一紙貶書，明寫出迷徒謀食不謀道，有傷根本；一張供狀，三根毫毛，暗點破學者對假而認真，再三斟酌。
願我同人急速醒悟，視紅顔如白骨，視香米飯如長尾姐，視炒面筋如癫蛤蟆，庶不為屍魔所愚，而逐去金公也。
詩曰： 人生大患有其身，為食為衣壞本真。
若也陰柔無果斷，霎時認假失元神。
】
倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟：西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我師父。
”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字。
你回去罷。
”那大聖見長老三番兩複，不肯轉意回心，沒奈何才去。
你看他： 噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。
一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。
上天下地如輪轉，跨海飛山第一能。
頃刻之間不見影，霎時疾返舊途程。
你看他忍氣别了師父，縱筋鬥雲，徑回花果山水簾洞去了。
獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。
大聖在那半空裡看時，原來是東洋大海潮發的聲響。
一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。
畢竟不知此去反複何如，且聽下回分解。
然丹還以後，急須空幻身而保法身，以期超脫，方為了當。
否則，随其假象，不能明心見性，是非莫辨，其不至于半途而廢、自暴自棄者幾希。
故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使學者棄假以救真耳。
試明此回之旨，篇首長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健，正當放下身心，努力前進，直造如來地步之時，奈何正行到嗟峨之處，而以肚中饑餓為念，使行者化齋吃。
此便是以饑渴之害為心害，不肯放下身心，自起妖魔之端，故行者陪笑道：“師父好不聰明。
”言以饑渴之小端，起貪癡之妄念，其不聰明孰過于此，真乃耳提面命之忠言。
乃三藏不以為忠，而反不快，自恃兩界山救命之恩，罵其懶惰何哉？夫修真大道，務期無心，今以化齋為事，而不以大道為尊，雖金丹入口，猶是“兩界山”未會收悟空的局面，未免得而複失，豈能保其無虞乎？此行者化齋而去，妖精乘間而來矣。
唐僧之肚饑而思齋，不過為此幻身耳．殊不知此身乃一堆臭骨，系天地之委物，一旦數盡命終，彼誰而我誰？彼與我絕不相關者。
試觀屍魔一戲而美貌花容，再戲而滿面荷褶，三戲而老者白骨，少者老而老者死，可畏可怕。
學者若不先将屍魔勘破，在在屍魔，處處屍魔，一步一足，一舉一動，無往而非屍魔，必将認假為真，以真作假，邪佞當權，正士退位，吾不知将何底止矣。
三藏以食起見，八戒以色動心，皆以食色之性，害卻天命之性者，屍魔為之也。
“行者一筋鬥點将回來，認得這女子是個妖精。
故曰：‘他是個妖精，要來騙你哩。
’”一語提醒天下後世慈悲多矣。
“掣鐵棒望妖精劈頭一下。
”知之确，而行之果，何其切當！那怪使個解屍法，把一個假屍首打死在地下，”是明示少年美貌屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變化個老婦人，行者亦認得是假，更不理論，舉棒照頭就打，那怪依然脫化，又把個假屍首撇在路旁之下。
”是明示老年伶仃屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變作一個老公公，行者亦認得是假，送他個絕後計，打倒妖魔，斷絕了靈光，化作一堆粉骷髅。
”是明示老少盡假，美醜盡假，老死之後一堆粉骨，而不可認以為真也。
行者道：“她是個潛靈作怪的僵屍，在此迷人敗本，被我打殺，現了本現。
她那脊梁上有一行字，叫作‘白骨夫人。
’”噫！說到此處，一切迷徒，可曉然悟矣。
夫僵屍而迷人敗本，行者認得是白骨，而即打死，蓋不欲其潛靈作怪，迷人敗本也。
此等手眼，非大聖義精仁熟之至善，其孰能與于斯？唐僧不知僵屍白骨之假，聽陰柔之讒，而性亂心迷，于打美女而逐行者，于打老婦而逐行者，于打老者而逐行者，不以行者為行善，而以行者為行惡，是非不辨，邪正不分，到底誰為善、誰為惡？彼行者之打白骨，真是“行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增”；彼唐僧之逐行者，真是“行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧矣。
” 行者道：“師父錯怪了我也！這厮分明是個妖精，她有心害你，我替你除了害，你倒信了那呆子讒言冷語，屢次逐我，我若不去，真是個下流無恥之徒，我去！我去！”觀此而金公豈忍須臾離去哉？其所以離去者，為陰柔進讒，認假昧真，屢被所逐，出于萬不得已耳。
“大聖止不住傷情凄慘，對唐僧道聲：‘苦啊！’”此仙翁凄慘一切修行人之苦；其苦者，苦其為屍魔所阻，一昧其真，即歸原地，是性之不明，即命之未了。
昧卻惺惺使糊塗，欲望成道，豈可得乎？故行者追憶兩界山故事，為修道者之鑒戒。
“大聖見三番兩複不肯轉意回心，沒奈何才去。
半空裡又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，住步良久方去”等義，總以見金公之去，非出本心，乃唐僧之再三逐去；非唐僧逐去，乃八戒之讒唆逐去；亦非八戒逐去，乃屍魔之戲弄逐去；亦非屍魔逐去，乃唐僧因食色自戲自讒，自逐自去耳。
誤認食色，金公一去，五行錯亂，四象不和，大道去矣。
提綱曰：“聖僧恨逐美猴王”，言金公為起死回生之大藥王，逐去行者，即逐去藥王。
藥王一去，性亂命搖，前途之難，即不旋踵而至。
噫！一紙貶書，明寫出迷徒謀食不謀道，有傷根本；一張供狀，三根毫毛，暗點破學者對假而認真，再三斟酌。
願我同人急速醒悟，視紅顔如白骨，視香米飯如長尾姐，視炒面筋如癫蛤蟆，庶不為屍魔所愚，而逐去金公也。
詩曰： 人生大患有其身，為食為衣壞本真。
若也陰柔無果斷，霎時認假失元神。
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