第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
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故曰：“此詩暗合孫大聖的道妙。
”猶言孫大聖即是本性，本性即是道心。
本性者，體也；道心者，用也。
體不離用，用不離體，本性得道心，自然一點神光注空，千變萬化，無處不通。
故曰：“他自得了那魔真寶，溜出門外，現了本相，厲聲叫門。
”此道心發現，正當消化人心之時。
前盜金繩，是從妄意中盜回真意，此是從人心中盜回道心。
真意複，則道心可複；道心複，則人心可滅。
行者真葫蘆，真心也，真心即是道心；妖怪假葫蘆，假心也，假心即是人心。
道心者，陰中之陽，為雄葫蘆；人心者，陽中之陰，為雌葫蘆。
“老君解化女娲，煉石補天。
”是陰中藏陽，以陽解陰。
榷坎》中之戊土，點化《離》宮之已土，借實以補虛也。
“妖精說補到《乾》宮缺地，見昆侖山下一縷仙藤，結着個紫金紅葫蘆。
”《乾》宮缺地，即《離》也。
一個紫金紅葫蘆，即《離》中虛也。
是直以《離》宮修定空守人心，即是補天之道矣。
行者說：“補完天缺，行至昆侖山下，有根仙藤，結着兩個葫蘆。
我的是雄，你的是雌。
”兩個葫蘆，一《離》一《坎》也。
《坎》中滿為道心，《離》中虛為人心，以道心之真雄，化人心之假雌，方是煉石補天之妙道，而不落于頑空寂滅之學。
“行者将真葫蘆底兒朝天，口兒朝地，叫銀角。
銀角應了一聲，倏的裝在裡面。
”正《坎》、《離》颠倒，以真化假之妙。
人心已化，純是道心，複見天良本性，非補天而何？本性既複，聖胎有象，可以無為，溫養十月，待時而脫化矣。
故曰：“等老孫發一課，看師父什麼時候才得出門。
”這個天機密秘，本諸《周易》文王、孔子聖人、桃花女先生、鬼谷子先生，口口相傳，心心相授。
彼一切執人心，不知死人心，自取滅亡者，聞的此言，能不慌的魂飛魄散，跌倒在地，放聲大哭乎？ 夫人心具有識神，為生生死死之根蒂，人心不死，道心不生，因死的人心，方能生的道心，道心常存，人心永滅，死人心，正所以生道心。
故八戒道：“妖精莫哭，請我師徒下來，與令弟念卷《受生經》。
”既雲人心已死，道心常存，何以行者與老魔争戰，老魔一扇子，平白地扇出火來？夫人心雖死，猶有後天氣質之性未化，足為道累，若不将此氣質化過，雖有道心，大道在望，未許我成。
故曰：“大聖見此惡火，卻也心驚。
”當斯時也，急須騰挪變化，棄其假而脫其真，救其真而滅其假，庶乎火光可化為金光，妖洞可變為淨瓶矣。
“老魔哭入洞中，靜悄悄莫個人影，獨自個坐在洞中，伏在石案之上，昏昏默默睡着，芭蕉扇褪出肩頭，七星劍斜倚案邊。
”正氣質之性，動極而靜，可以返真之時。
“行者輕輕上前，拔了扇子，回頭就走。
”是将氣質很塵之性，連根拔出，不容絲毫留于方寸之中，以為後累也。
既雲連根拔去，則魔即可當時掃除，何以又有一場好殺？夫人自先天失散，後天用事，識神作妖，帶有曆劫根塵，與夫秉受氣質之性，更有現世積習之氣，内外純陰，掩蔽先天真陽，雖人心氣質之性消化，若積習之氣未能消滅．猶有後患。
積習之氣，即妄情也。
“這一場好殺”，即真情妄情相混之象。
其曰：‘寶劍來，鐵棒去，兩家更不留仁義。
”寶劍者，妄情之殺氣；鐵棒者，真情之正氣。
真妄相逢，真欲滅假，假欲傷真，故不留仁義也。
“一翻二複賭輸赢，三轉四回施武藝。
”一為水，二為火．三為木，四為金。
一翻二複，三轉四回，水火木金，由假而變真也。
“蓋為取經僧，靈山參佛位。
緻令金火不相投，五行錯亂傷和氣。
”金丹之道，務期金火同宮，金遇火而還元，火遇金而返本，九還七返，五行自然攢簇而相和。
其不和者。
皆由取經之人不明火候，而金火不能同宮，正行錯亂而不相和。
“交鋒漸漸日将晡，魔頭力怯先回避。
”夫天下事邪正不并立，真假不同途，雖真假邪正相争，到底假不勝真，邪不勝正。
老魔敵不住大聖，理固然也。
但妄情之為害最大，若不能消滅殆盡，雖能一時勉強制伏，解妖之困．食妖之食，未免尚在妖洞。
有時潛發以一妄而會諸妄，以一情而起諸情，狐朋狗黨，複傷真情。
老魔會集壓龍洞大小女妖與狐阿七，此其證也。
狐者，疑惑不定之意。
“阿七”者，七情也。
因妄情起而意不定，意不定而情愈亂，七情并起，為禍最烈。
然幸其水、火、木、土已皆返真，雖有外來積習之餘孽，亦可漸次而化。
”“叫沙僧保師父”者，謹于内也；“着八戒同出迎敵”者，禦其外也。
謹内禦外，内外嚴密，狐疑可除，妄情可化。
燥金歸于淨瓶，聲叫聲應，絕不費力。
七星劍也歸了行者，五賊化為五寶，假五行盡返為真。
五行攢簇，四象和合，山已盡，妖已無，出妖洞上馬走路，無阻無擋矣。
“老君變瞽”者，說明五寶來由。
二童偷寶下界，可知先天交于後天，五寶即轉為五賊，而與妖作怪矣。
然其所以與妖作怪者，皆由主人公不謹，縱放家奴，約束不嚴，而妖之怪之。
其曰：“非此不成正果”者，正以示無假不能成真，非邪無由複正，借後天煉先天，借先天化後天。
彼一切盲修瞎煉、妄想身閑，曰非淨而在皮囊上用功夫者，皆是不知後天陰陽五行之魔難。
此中機密，惟天縱之大聖心中了然。
老君收得五件寶貝，五行攢簇，合而為一。
“揭開葫蘆淨瓶，倒出兩股仙氣，化為金銀二童子，相随左右。
”陰陽混化，假變為真，到此地位，聖胎完成，霞光萬道，缥缈同歸兜率院，逍遙直下大羅天，大丈夫功成名遂，豈不快哉？ 詩曰： 五行攢簇已通靈，别立乾坤再煉形。
剝盡群陰無滓質，虛空打破上雲軿。
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故曰：“此詩暗合孫大聖的道妙。
”猶言孫大聖即是本性，本性即是道心。
本性者，體也；道心者，用也。
體不離用，用不離體，本性得道心，自然一點神光注空，千變萬化，無處不通。
故曰：“他自得了那魔真寶，溜出門外，現了本相，厲聲叫門。
”此道心發現，正當消化人心之時。
前盜金繩，是從妄意中盜回真意，此是從人心中盜回道心。
真意複，則道心可複；道心複，則人心可滅。
行者真葫蘆，真心也，真心即是道心；妖怪假葫蘆，假心也，假心即是人心。
道心者，陰中之陽，為雄葫蘆；人心者，陽中之陰，為雌葫蘆。
“老君解化女娲，煉石補天。
”是陰中藏陽，以陽解陰。
榷坎》中之戊土，點化《離》宮之已土，借實以補虛也。
“妖精說補到《乾》宮缺地，見昆侖山下一縷仙藤，結着個紫金紅葫蘆。
”《乾》宮缺地，即《離》也。
一個紫金紅葫蘆，即《離》中虛也。
是直以《離》宮修定空守人心，即是補天之道矣。
行者說：“補完天缺，行至昆侖山下，有根仙藤，結着兩個葫蘆。
我的是雄，你的是雌。
”兩個葫蘆，一《離》一《坎》也。
《坎》中滿為道心，《離》中虛為人心，以道心之真雄，化人心之假雌，方是煉石補天之妙道，而不落于頑空寂滅之學。
“行者将真葫蘆底兒朝天，口兒朝地，叫銀角。
銀角應了一聲，倏的裝在裡面。
”正《坎》、《離》颠倒，以真化假之妙。
人心已化，純是道心，複見天良本性，非補天而何？本性既複，聖胎有象，可以無為，溫養十月，待時而脫化矣。
故曰：“等老孫發一課，看師父什麼時候才得出門。
”這個天機密秘，本諸《周易》文王、孔子聖人、桃花女先生、鬼谷子先生，口口相傳，心心相授。
彼一切執人心，不知死人心，自取滅亡者，聞的此言，能不慌的魂飛魄散，跌倒在地，放聲大哭乎？ 夫人心具有識神，為生生死死之根蒂，人心不死，道心不生，因死的人心，方能生的道心，道心常存，人心永滅，死人心，正所以生道心。
故八戒道：“妖精莫哭，請我師徒下來，與令弟念卷《受生經》。
”既雲人心已死，道心常存，何以行者與老魔争戰，老魔一扇子，平白地扇出火來？夫人心雖死，猶有後天氣質之性未化，足為道累，若不将此氣質化過，雖有道心，大道在望，未許我成。
故曰：“大聖見此惡火，卻也心驚。
”當斯時也，急須騰挪變化，棄其假而脫其真，救其真而滅其假，庶乎火光可化為金光，妖洞可變為淨瓶矣。
“老魔哭入洞中，靜悄悄莫個人影，獨自個坐在洞中，伏在石案之上，昏昏默默睡着，芭蕉扇褪出肩頭，七星劍斜倚案邊。
”正氣質之性，動極而靜，可以返真之時。
“行者輕輕上前，拔了扇子，回頭就走。
”是将氣質很塵之性，連根拔出，不容絲毫留于方寸之中，以為後累也。
既雲連根拔去，則魔即可當時掃除，何以又有一場好殺？夫人自先天失散，後天用事，識神作妖，帶有曆劫根塵，與夫秉受氣質之性，更有現世積習之氣，内外純陰，掩蔽先天真陽，雖人心氣質之性消化，若積習之氣未能消滅．猶有後患。
積習之氣，即妄情也。
“這一場好殺”，即真情妄情相混之象。
其曰：‘寶劍來，鐵棒去，兩家更不留仁義。
”寶劍者，妄情之殺氣；鐵棒者，真情之正氣。
真妄相逢，真欲滅假，假欲傷真，故不留仁義也。
“一翻二複賭輸赢，三轉四回施武藝。
”一為水，二為火．三為木，四為金。
一翻二複，三轉四回，水火木金，由假而變真也。
“蓋為取經僧，靈山參佛位。
緻令金火不相投，五行錯亂傷和氣。
”金丹之道，務期金火同宮，金遇火而還元，火遇金而返本，九還七返，五行自然攢簇而相和。
其不和者。
皆由取經之人不明火候，而金火不能同宮，正行錯亂而不相和。
“交鋒漸漸日将晡，魔頭力怯先回避。
”夫天下事邪正不并立，真假不同途，雖真假邪正相争，到底假不勝真，邪不勝正。
老魔敵不住大聖，理固然也。
但妄情之為害最大，若不能消滅殆盡，雖能一時勉強制伏，解妖之困．食妖之食，未免尚在妖洞。
有時潛發以一妄而會諸妄，以一情而起諸情，狐朋狗黨，複傷真情。
老魔會集壓龍洞大小女妖與狐阿七，此其證也。
狐者，疑惑不定之意。
“阿七”者，七情也。
因妄情起而意不定，意不定而情愈亂，七情并起，為禍最烈。
然幸其水、火、木、土已皆返真，雖有外來積習之餘孽，亦可漸次而化。
”“叫沙僧保師父”者，謹于内也；“着八戒同出迎敵”者，禦其外也。
謹内禦外，内外嚴密，狐疑可除，妄情可化。
燥金歸于淨瓶，聲叫聲應，絕不費力。
七星劍也歸了行者，五賊化為五寶，假五行盡返為真。
五行攢簇，四象和合，山已盡，妖已無，出妖洞上馬走路，無阻無擋矣。
“老君變瞽”者，說明五寶來由。
二童偷寶下界，可知先天交于後天，五寶即轉為五賊，而與妖作怪矣。
然其所以與妖作怪者，皆由主人公不謹，縱放家奴，約束不嚴，而妖之怪之。
其曰：“非此不成正果”者，正以示無假不能成真，非邪無由複正，借後天煉先天，借先天化後天。
彼一切盲修瞎煉、妄想身閑，曰非淨而在皮囊上用功夫者，皆是不知後天陰陽五行之魔難。
此中機密，惟天縱之大聖心中了然。
老君收得五件寶貝，五行攢簇，合而為一。
“揭開葫蘆淨瓶，倒出兩股仙氣，化為金銀二童子，相随左右。
”陰陽混化，假變為真，到此地位，聖胎完成，霞光萬道，缥缈同歸兜率院，逍遙直下大羅天，大丈夫功成名遂，豈不快哉？ 詩曰： 五行攢簇已通靈，别立乾坤再煉形。
剝盡群陰無滓質，虛空打破上雲軿。
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