第十回 二将軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
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好強，自欺欺人，而不知早為有識者所看破。
若不及早打點，無常一到，雖有知前曉後之神仙，通天徹地之真人，亦不過是指條生路，叫你投生罷了，而欲救之不死．烏乎能之？“蝴蝶夢中人不見，月移花影上欄杆”。
離陽世而入陰界，此亦無可如何者。
“泾龍子時求救，唐王五更告夢。
”此明示閻王定下三更死，誰敢留人到五更之意。
最切處是“一盤殘局未終，魏征鼾鼾盹睡”。
蓋言人恩愛牽纏，百憂感其心，萬事勞其形，一往直前不肯回頭，自謂百歲不老，那知大限若至，一盤殘局勝負末分，而早已鼾鼾盹睡長眠不起矣。
“魏征一盹，空中龍頭落下”，言不到死後，而心不歇也。
魏征道：“是臣才一夢斬的。
”嗚呼！人生一世，猶如一夢，不到此地，不知才是一夢也。
’‘泾龍向唐王讨命，欲在閻王處折辨”，言世人生來糊塗，死去糊塗，糊塗而生，糊塗而死，出爾反爾，在世既無可救之方，隻可死後在閻君面前折辨折辨已耳，其他何能哉？唐王心中憂悶，心中驚恐，泾龍扯住難分難解，此非泾龍扯住難分難解，乃心之憂悶驚恐，自招陰鬼扯住而難分難解。
“正南上觀音菩薩将楊柳枝擺去鬼龍，救脫皇帝。
”非觀音救之，乃心之神明悔悟，自知罪過而擺之脫之也。
夫天堂地獄皆由心造，心之憂悶驚恐，而死期即到，難免惡鬼之扯；心之神明悔悟而生機遂回，即有解脫之機。
仙翁于此處寫出觀音救唐王一案，以示人當靜觀密察，而不可由心自造走入死路也。
倘不早悟，一迷到底，終為陰鬼所纏。
乃至臘月三十日到來，雖有唐王貴為天子，富有四海，買不得生死；三宮六院九嫔八妃，分不了憂愁；文武百僚，忠臣義士，替不得患難，亦隻在旁觀望，送你瞑目而亡，而況于他人乎？所可異者，是“魏征稍書于崔判官，許唐王回生，唐王袖書瞑目而亡”一段。
既能稍書使唐王死而依舊複生，何不先稍書使唐王長生而不死？特以稍書于天下後世學道之人，使早悟萬般世事盡是虛僞，一生功業終為幻妄。
須當勘破塵緣，俯視一切，急尋個大慈大悲救苦救難真正教主，提出地獄返上天堂，脫離生死輪回之苦難。
休待臨渴掘井，忍饑思糧，而慌手忙腳，幹方百計濟不得甚事，終亦必亡而已。
噫！試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？ 詩曰： 人生在世是浮漚，背理違天誰肯休。
任爾堆金多積玉，怎能買得命長留？】【悟一子曰：世人讀庸常平易之說，而指為怪異不經，何哉？蓋隘于目，跼于步；睹兔園而不睹漆園，蹑青雲而不蹑青牛；所見者小，而所趨者下也。
如是篇言貞觀之君相不能大觀，所作為者，皆在夢中耳。
人無有不夢，無不知夢之幻，無不知世事如夢之幻，何獨于唐之君若相夢龍求救，夢斬業龍，遂疑為荒唐不經耶？非物唐之君若相作是夢，即往古今來之人，亦無不可作是夢，又何疑于當日逢君之旨，丞相之意，而無不甘與之同夢耶？ 君曰，朕夢如是；相曰，臣夢亦如是；将亦曰，臣夢如是；寮寀百執，亦孰不曰臣夢如是？舉國臣庶，亦孰敢不曰臣夢如是！斯時也，沒有大觀之士，正色執笏曰：此夢也，遊魂為變也。
能明心見性，神觀至真無上之妙道，知一切世情皆幻也，何況于夢！唐王能憬然覺悟，曰：“固夢也。
”則夢可不再夢。
而泾河無斷頭之龍，相府滅斬龍之劍，雲端泯落下之頭，國門絕枭懸之首，不緻于夢死、夢生，而夢夢不已也。
無奈其為貞觀也，所見之小也。
以為違天之龍而求救于我，我能救而許之；行天之刑而授于我，我能運而斬之。
善伺君意者則必從傍策之，曰：“可救。
”因而手談借箸矣；巧合相心者則必乘時獻之，曰：“可斬。
”因而懸挂市曹矣。
然則是夢而夢猶易覺，非夢而夢則難覺。
是夢而夢，有覺而解脫之時，僞中尚有真，觀音将柳枝救脫是也。
非夢而夢，終無覺而蘇醒之候，僞中還有僞，魏征作書遺崔珏是也。
魏征上欲摻天曹之刑，而人曹之刑皆其所摻可知；下将作陰府之弊，而陽世之弊不難自作可知。
一僞無不僞，一征無不征，皆“觀”之“貞”者為之也。
仙師非以抑魏征也，特借以偷古來世情之變幻，無非僞征也，無不貞觀也。
究而言之，不如不登科的進士、能識字的山人張漁、李樵為有下梢，有定見也。
其言曰：“争名的，因名喪體；奪利的，為利亡身。
可知名人士利皆僞，而争奪之為夢；“受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。
”可知爵寵之皆僞，而承受之為夢。
又曰：“前途保重，看仔細，‘明日街頭少故人。
’”何等提醒警切！ 袁守誠知魚之投網，知命之犯歲，知雨之有數，先覺而不入夢也；泾河龍惑于夜叉，惑于斷課，惑于賭賽，惑于鲥軍師，則放心争勝，違法妄行，夢夢而入夢矣。
唐王夢業龍求救，與諸臣會議怪夢；魏征夢斬業龍，對唐王夢中出神運劍；唐王夢業龍索命，而見鬼怕鬼，一團夢也。
文武夜守宮門而鎮鬼禦鬼，舉朝夢也。
甚至唐王晏駕，魏征管保長生，似天子之死生，在其掌握。
緻書崔珏，稱“夢中嘗與相見”，以閻君之權柄，聽其轉移，豈不成大夢哉！唐王所以籠書入袖，瞑目不返矣。
此拙龍公案，乃唐王與諸臣心中自造之境象，其隐征，姑俟後篇發明，而其為夢，則與槐蟻蕉鹿同一寤寐。
初何怪異之有？但老龍拙計，原非已出，而行雨差遲，自取天誅，奧旨深義，非名言可傳。
聊成一詩示意：“雲雨施行萬物資，切須檢點莫差遲。
拙龍賭賽違玄旨，緻使神鋒項後随。
”《陰符經》曰：“火生于木，禍發必克”其斯之謂欤？今之時師，以禦女采戰之術迷惑世人，緻取殺身之禍；亦即鲥軍師教老龍行雨克點違時，賭賽争勝，幹犯天刑者也。
可不鑒哉！仙師謂之“鲥軍師”，其義顯矣。
】【張含章《通易西遊正旨分章注釋》批語：
此回為取經作引，暗寓毫發差殊，不作丹之旨。
】
若不及早打點，無常一到，雖有知前曉後之神仙，通天徹地之真人，亦不過是指條生路，叫你投生罷了，而欲救之不死．烏乎能之？“蝴蝶夢中人不見，月移花影上欄杆”。
離陽世而入陰界，此亦無可如何者。
“泾龍子時求救，唐王五更告夢。
”此明示閻王定下三更死，誰敢留人到五更之意。
最切處是“一盤殘局未終，魏征鼾鼾盹睡”。
蓋言人恩愛牽纏，百憂感其心，萬事勞其形，一往直前不肯回頭，自謂百歲不老，那知大限若至，一盤殘局勝負末分，而早已鼾鼾盹睡長眠不起矣。
“魏征一盹，空中龍頭落下”，言不到死後，而心不歇也。
魏征道：“是臣才一夢斬的。
”嗚呼！人生一世，猶如一夢，不到此地，不知才是一夢也。
’‘泾龍向唐王讨命，欲在閻王處折辨”，言世人生來糊塗，死去糊塗，糊塗而生，糊塗而死，出爾反爾，在世既無可救之方，隻可死後在閻君面前折辨折辨已耳，其他何能哉？唐王心中憂悶，心中驚恐，泾龍扯住難分難解，此非泾龍扯住難分難解，乃心之憂悶驚恐，自招陰鬼扯住而難分難解。
“正南上觀音菩薩将楊柳枝擺去鬼龍，救脫皇帝。
”非觀音救之，乃心之神明悔悟，自知罪過而擺之脫之也。
夫天堂地獄皆由心造，心之憂悶驚恐，而死期即到，難免惡鬼之扯；心之神明悔悟而生機遂回，即有解脫之機。
仙翁于此處寫出觀音救唐王一案，以示人當靜觀密察，而不可由心自造走入死路也。
倘不早悟，一迷到底，終為陰鬼所纏。
乃至臘月三十日到來，雖有唐王貴為天子，富有四海，買不得生死；三宮六院九嫔八妃，分不了憂愁；文武百僚，忠臣義士，替不得患難，亦隻在旁觀望，送你瞑目而亡，而況于他人乎？所可異者，是“魏征稍書于崔判官，許唐王回生，唐王袖書瞑目而亡”一段。
既能稍書使唐王死而依舊複生，何不先稍書使唐王長生而不死？特以稍書于天下後世學道之人，使早悟萬般世事盡是虛僞，一生功業終為幻妄。
須當勘破塵緣，俯視一切，急尋個大慈大悲救苦救難真正教主，提出地獄返上天堂，脫離生死輪回之苦難。
休待臨渴掘井，忍饑思糧，而慌手忙腳，幹方百計濟不得甚事，終亦必亡而已。
噫！試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？ 詩曰： 人生在世是浮漚，背理違天誰肯休。
任爾堆金多積玉，怎能買得命長留？】
如是篇言貞觀之君相不能大觀，所作為者，皆在夢中耳。
人無有不夢，無不知夢之幻，無不知世事如夢之幻，何獨于唐之君若相夢龍求救，夢斬業龍，遂疑為荒唐不經耶？非物唐之君若相作是夢，即往古今來之人，亦無不可作是夢，又何疑于當日逢君之旨，丞相之意，而無不甘與之同夢耶？ 君曰，朕夢如是；相曰，臣夢亦如是；将亦曰，臣夢如是；寮寀百執，亦孰不曰臣夢如是？舉國臣庶，亦孰敢不曰臣夢如是！斯時也，沒有大觀之士，正色執笏曰：此夢也，遊魂為變也。
能明心見性，神觀至真無上之妙道，知一切世情皆幻也，何況于夢！唐王能憬然覺悟，曰：“固夢也。
”則夢可不再夢。
而泾河無斷頭之龍，相府滅斬龍之劍，雲端泯落下之頭，國門絕枭懸之首，不緻于夢死、夢生，而夢夢不已也。
無奈其為貞觀也，所見之小也。
以為違天之龍而求救于我，我能救而許之；行天之刑而授于我，我能運而斬之。
善伺君意者則必從傍策之，曰：“可救。
”因而手談借箸矣；巧合相心者則必乘時獻之，曰：“可斬。
”因而懸挂市曹矣。
然則是夢而夢猶易覺，非夢而夢則難覺。
是夢而夢，有覺而解脫之時，僞中尚有真，觀音将柳枝救脫是也。
非夢而夢，終無覺而蘇醒之候，僞中還有僞，魏征作書遺崔珏是也。
魏征上欲摻天曹之刑，而人曹之刑皆其所摻可知；下将作陰府之弊，而陽世之弊不難自作可知。
一僞無不僞，一征無不征，皆“觀”之“貞”者為之也。
仙師非以抑魏征也，特借以偷古來世情之變幻，無非僞征也，無不貞觀也。
究而言之，不如不登科的進士、能識字的山人張漁、李樵為有下梢，有定見也。
其言曰：“争名的，因名喪體；奪利的，為利亡身。
可知名人士利皆僞，而争奪之為夢；“受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。
”可知爵寵之皆僞，而承受之為夢。
又曰：“前途保重，看仔細，‘明日街頭少故人。
’”何等提醒警切！ 袁守誠知魚之投網，知命之犯歲，知雨之有數，先覺而不入夢也；泾河龍惑于夜叉，惑于斷課，惑于賭賽，惑于鲥軍師，則放心争勝，違法妄行，夢夢而入夢矣。
唐王夢業龍求救，與諸臣會議怪夢；魏征夢斬業龍，對唐王夢中出神運劍；唐王夢業龍索命，而見鬼怕鬼，一團夢也。
文武夜守宮門而鎮鬼禦鬼，舉朝夢也。
甚至唐王晏駕，魏征管保長生，似天子之死生，在其掌握。
緻書崔珏，稱“夢中嘗與相見”，以閻君之權柄，聽其轉移，豈不成大夢哉！唐王所以籠書入袖，瞑目不返矣。
此拙龍公案，乃唐王與諸臣心中自造之境象，其隐征，姑俟後篇發明，而其為夢，則與槐蟻蕉鹿同一寤寐。
初何怪異之有？但老龍拙計，原非已出，而行雨差遲，自取天誅，奧旨深義，非名言可傳。
聊成一詩示意：“雲雨施行萬物資，切須檢點莫差遲。
拙龍賭賽違玄旨，緻使神鋒項後随。
”《陰符經》曰：“火生于木，禍發必克”其斯之謂欤？今之時師，以禦女采戰之術迷惑世人，緻取殺身之禍；亦即鲥軍師教老龍行雨克點違時，賭賽争勝，幹犯天刑者也。
可不鑒哉！仙師謂之“鲥軍師”，其義顯矣。
】
】