第三章 夢是願望的實現
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當我們發現某件事出乎意料時，會高興地說：&ldquo真是做夢也沒有想到！&rdquo
***
[1]韋安特對口渴之夢也頗有研究，他曾記載：&ldquo這種口渴的感覺是最真實、最準确的，并且總會由此産生一些解渴的夢。
夢中解渴的方式是多樣化的，但都會與最近的記憶相一緻。
而我們通常會明顯地感覺到，解渴之夢過後，緊随而來的，是因夢中暢快感消失而産生的失落。
&rdquo但他忽略了夢對刺激源反應的普通特性。
至于那些在夢中口渴，但還沒做夢就醒來的人，則不納入我的研究範疇。
隻能将他們界定為：睡得不夠沉。
（參見《以賽亞》，29.8） [2]後來，孩子的奶奶也做了一個相同性質的夢。
奶奶比小姑娘大了約70歲。
她因腎病發作而一整天沒有進食。
于是夜裡，夢見自己回到了美好的少女時代，還被邀請赴午餐和晚宴，并且兩餐都是最美味的佳肴。
[3]更多對兒童的研究調查表明，幼兒期最本能的性欲在兒童的心理意識活動中發揮着非常重要的作用，但長期以來，卻被人們忽視了。
這令我們在某種程度上開始懷疑，童年是否真如成年後回憶的那樣幸福。
（參見我的《性學三論》） [4]應該說，孩童的夢更為複雜、晦澀。
相反，成年人在某些情況下會做簡單、幼稚的夢。
在我的《五歲男童恐懼症分析》（集刊三）和榮格的《兒童心理曆程》（布裡爾譯，《美國心理周刊》，1910年4月）裡，有許多四五歲男孩的奇異夢例。
對于兒童之夢的分析，還可參見休格·赫爾穆斯、普特南、拉爾特、施皮爾雷因、陶斯克以及班基耶裡、布澤曼和多利亞的著作，尤見維根的論著，其強調了這類夢具有欲望滿足的傾向。
另一方面，成年人處于陌生環境中時，特别容易再現幼稚型的夢。
因此，奧托·諾登斯科伊德在他的作品《南極》中，如此描寫和他一起過冬的探險隊員們：&ldquo夢最能表達我們心靈的方向，它是最生動、内容最豐富的表現形式。
當我們在清晨交換暢遊夢幻世界的體驗時，連平時極少做夢的人，也能說出很長的故事。
夢裡的世界離我們如此遙遠，和現實又如此貼近。
我們的一位隊員做了一個特别的夢，夢見自己回到了校園，刻制專供教學之用的小型印章。
夢總是離不開吃吃喝喝。
有一位隊員特别喜歡赴大型宴會，經常一大早就興奮地告訴我們&lsquo昨晚我夢見的晚宴有三道主菜&rsquo。
另一位隊員常常夢見漫山煙葉。
還有一位隊員則夢見船隻全速前進，抵達公海。
有一個夢例值得特别提一下：夢見郵差前來送信，并對于信為何被耽擱了這麼久，作了很長一通解釋。
他因為投錯了地址，結果幾經周折，才把信取回來，重新投遞。
當然，我們還夢見許多不可能實現的事情。
但很明顯，大多數自己的夢以及道聽途說的夢，都缺乏想象力。
如果能夠把這些夢都記錄下來，必定很有心理學價值。
不難理解，我們為何渴望睡眠，因為它能實現我們所有熱切的渴望。
&rdquo在此，我将繼續引用杜·普裡爾的夢例：&ldquo蒙戈·帕克在一次非洲探險之旅中，将近渴死時，家鄉的山谷和河畔潺潺流水的畫面，不斷地出現在他夢中。
另一個類似的夢例：特倫克男爵被困在馬德堡的堡壘中，饑腸辘辘之時，他夢見四周盡是美味佳肴。
富蘭克林首屆探險隊隊員佐治·貝克頻，在頻臨餓死之際，不斷夢見豐富的佳肴。
&rdquo [5]費倫齊曾引述過這樣一句匈牙利諺語：&ldquo豬夢見橡實，鵝夢見玉米。
&rdquo還有一句猶太諺語是這樣的： &mdash&mdash&ldquo母雞夢見什麼？&rdquo &mdash&mdash&ldquo谷子。
&rdquo（伯恩斯坦《諺語集》，第116頁） [6]我并不認為，自己是提出&ldquo夢是願望的實現&rdquo的第一人（參見下一章第一段）。
對這一課題有興趣的人會發現，早在古埃及托勒密王朝時期，名醫赫洛菲洛斯就已經把夢區分為三類：一是源自神的旨意；二是源自内心，即心靈創造了一個滿足内心渴望的影像，并在夢中得以實現；三是混合型的夢，即源于我們内心渴望的交織并置的影像。
施達克引述了施爾納收集的一個夢例，并将其描述為願望實現的夢。
施爾納寫道：&ldquo夢象能夠如此輕松地實現夢者的願望，是因為願望一直萦繞其心頭。
&rdquo施爾納将這個夢歸入&ldquo情感之夢&rdquo一類。
此外，他還分出&ldquo男女性欲之夢&rdquo以及&ldquo憤怒之夢&rdquo。
顯然，施爾納認為，作為一種夢因，内心的渴望并不比日常心理意識活動有何過勝之處。
其理論的不足之處在于，他沒有将内心的渴望與夢的本質聯系起來。
夢中解渴的方式是多樣化的，但都會與最近的記憶相一緻。
而我們通常會明顯地感覺到，解渴之夢過後，緊随而來的，是因夢中暢快感消失而産生的失落。
&rdquo但他忽略了夢對刺激源反應的普通特性。
至于那些在夢中口渴，但還沒做夢就醒來的人，則不納入我的研究範疇。
隻能将他們界定為：睡得不夠沉。
（參見《以賽亞》，29.8） [2]後來，孩子的奶奶也做了一個相同性質的夢。
奶奶比小姑娘大了約70歲。
她因腎病發作而一整天沒有進食。
于是夜裡，夢見自己回到了美好的少女時代，還被邀請赴午餐和晚宴，并且兩餐都是最美味的佳肴。
[3]更多對兒童的研究調查表明，幼兒期最本能的性欲在兒童的心理意識活動中發揮着非常重要的作用，但長期以來，卻被人們忽視了。
這令我們在某種程度上開始懷疑，童年是否真如成年後回憶的那樣幸福。
（參見我的《性學三論》） [4]應該說，孩童的夢更為複雜、晦澀。
相反，成年人在某些情況下會做簡單、幼稚的夢。
在我的《五歲男童恐懼症分析》（集刊三）和榮格的《兒童心理曆程》（布裡爾譯，《美國心理周刊》，1910年4月）裡，有許多四五歲男孩的奇異夢例。
對于兒童之夢的分析，還可參見休格·赫爾穆斯、普特南、拉爾特、施皮爾雷因、陶斯克以及班基耶裡、布澤曼和多利亞的著作，尤見維根的論著，其強調了這類夢具有欲望滿足的傾向。
另一方面，成年人處于陌生環境中時，特别容易再現幼稚型的夢。
因此，奧托·諾登斯科伊德在他的作品《南極》中，如此描寫和他一起過冬的探險隊員們：&ldquo夢最能表達我們心靈的方向，它是最生動、内容最豐富的表現形式。
當我們在清晨交換暢遊夢幻世界的體驗時，連平時極少做夢的人，也能說出很長的故事。
夢裡的世界離我們如此遙遠，和現實又如此貼近。
我們的一位隊員做了一個特别的夢，夢見自己回到了校園，刻制專供教學之用的小型印章。
夢總是離不開吃吃喝喝。
有一位隊員特别喜歡赴大型宴會，經常一大早就興奮地告訴我們&lsquo昨晚我夢見的晚宴有三道主菜&rsquo。
另一位隊員常常夢見漫山煙葉。
還有一位隊員則夢見船隻全速前進，抵達公海。
有一個夢例值得特别提一下：夢見郵差前來送信，并對于信為何被耽擱了這麼久，作了很長一通解釋。
他因為投錯了地址，結果幾經周折，才把信取回來，重新投遞。
當然，我們還夢見許多不可能實現的事情。
但很明顯，大多數自己的夢以及道聽途說的夢，都缺乏想象力。
如果能夠把這些夢都記錄下來，必定很有心理學價值。
不難理解，我們為何渴望睡眠，因為它能實現我們所有熱切的渴望。
&rdquo在此，我将繼續引用杜·普裡爾的夢例：&ldquo蒙戈·帕克在一次非洲探險之旅中，将近渴死時，家鄉的山谷和河畔潺潺流水的畫面，不斷地出現在他夢中。
另一個類似的夢例：特倫克男爵被困在馬德堡的堡壘中，饑腸辘辘之時，他夢見四周盡是美味佳肴。
富蘭克林首屆探險隊隊員佐治·貝克頻，在頻臨餓死之際，不斷夢見豐富的佳肴。
&rdquo [5]費倫齊曾引述過這樣一句匈牙利諺語：&ldquo豬夢見橡實，鵝夢見玉米。
&rdquo還有一句猶太諺語是這樣的： &mdash&mdash&ldquo母雞夢見什麼？&rdquo &mdash&mdash&ldquo谷子。
&rdquo（伯恩斯坦《諺語集》，第116頁） [6]我并不認為，自己是提出&ldquo夢是願望的實現&rdquo的第一人（參見下一章第一段）。
對這一課題有興趣的人會發現，早在古埃及托勒密王朝時期，名醫赫洛菲洛斯就已經把夢區分為三類：一是源自神的旨意；二是源自内心，即心靈創造了一個滿足内心渴望的影像，并在夢中得以實現；三是混合型的夢，即源于我們内心渴望的交織并置的影像。
施達克引述了施爾納收集的一個夢例，并将其描述為願望實現的夢。
施爾納寫道：&ldquo夢象能夠如此輕松地實現夢者的願望，是因為願望一直萦繞其心頭。
&rdquo施爾納将這個夢歸入&ldquo情感之夢&rdquo一類。
此外，他還分出&ldquo男女性欲之夢&rdquo以及&ldquo憤怒之夢&rdquo。
顯然，施爾納認為，作為一種夢因，内心的渴望并不比日常心理意識活動有何過勝之處。
其理論的不足之處在于，他沒有将内心的渴望與夢的本質聯系起來。