第四章 夢的僞裝
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見左手食指末節感染了梅毒。
&rdquo 你聽到這個夢以後，也許并不想深入分析，因為其内容清晰，邏輯連貫，隻是與願望相違背。
但如果你不怕麻煩，非要進行分析，就會發現梅毒這一&ldquoprimaryaffection&rdquo（原發病），拆分開來是&ldquoprimaaffectio&rdquo（初戀）。
而令人讨厭的毒瘡，用斯達克自己的話說，正是&ldquo帶有強烈感情的願望實現&rdquo的證明。
[11] 這類反願望之夢的另一動因很容易被忽視，我自己在很長一段時間裡，也沒有注意到。
許多人的性機能中含有受虐的成分，這是由其自身的攻擊性、虐待性倒置所緻的。
這些人并非從生理上承受的痛苦，而是從受精神虐待、羞辱中獲得快感，因而被稱作&ldquo精神受虐狂&rdquo。
顯然，這些人會出現反願望之夢和令人不悅之夢。
但這些夢也都是願望的實現，滿足了他們的受虐傾向。
下面舉一個這樣的夢例：一位年輕男子在他小的時候，曾經百般折磨他的哥哥，并對其有同性戀之情。
但在做了下面這個夢以後，性情大變。
這個夢包括三部分内容：（1）被哥哥&ldquo戲弄&rdquo；（2）兩兄弟纏綿愛撫；（3）哥哥将這位年輕人打算長期經營的生意變賣了。
他從最後這部分夢境中驚醒，心情極為不快。
這仍是一個有受虐願望的夢，可以做如下诠釋：&ldquo哥哥違背我的意願變賣了生意，是我以前折磨他的報應。
&rdquo我認為這并無不妥。
我希望上述例子能夠充分說明（除非日後出現新的悖論），即便是令人痛苦的夢，也能被解釋為願望的實現。
[12]在解釋這類夢的過程中，我發現，人們總是不願重提夢境，感覺難以啟齒。
這并非一種偶然。
這類夢所喚起的憎惡感，通常都會令我們不願再提起。
隻有克服了這一痛苦，才能真正對這類夢進行解析。
但重現于夢中的不良情緒，并不影響願望的實現。
每個人都會有不願向他人透露，甚至連自己都不願意承認的願望。
而另一方面，我們已經證明，夢中所有不愉快的成分都與夢的僞裝有關，并得出這一結論：這類夢是經過僞裝的。
強烈的厭惡感将内心的願望壓制了下去，因此，内心的願望被僞裝得難以辨識。
綜上所述，我們可總結出這條公式，其适用于所有痛苦之夢的解析：夢是（被壓抑）願望的（經過僞裝的）實現。
[13] 在此，我援引奧托·蘭克對上述公式的擴展和補充：&ldquo根據幼兒性壓抑材料分析，夢通常代表了當前願望的滿足。
但一般來說，也有情欲之夢、欲望被掩飾之夢以及象征化之夢。
&rdquo（這表明了自己的一個夢想）我從未表示過自己贊同蘭克的這一結論。
在我看來，上文總結的簡短公式已經足以表達了。
但我隻稍一提及蘭克的修訂版本，就已讓自己的心理分析理論卷入輿論非議的浪潮中。
輿論認為，蘭克的結論意指，所有的夢都含有情欲内容。
如果單從字面意思理解便妄加評斷，這樣的評論顯然是非常不負責任的。
我們的反對者們也根本未作深入研究，隻是一味反對。
其實僅在幾頁前，我就有提到，願望的滿足表現為多個方面：有的夢表現為兒童願望的實現（例如短途旅遊的夢以及彌補未參加晚餐的夢等）；有的表現為口渴，或有排洩的欲望；有的則僅僅表示舒服（或是感覺便利）。
而且蘭克也沒有把話說絕，他說&ldquo一般來說，也有色情的欲望&rdquo，而這确實是大多數成年人夢的内容。
但如果把&ldquo性&rdquo上升至&ldquo性愛&rdquo的層面，并從心理分析的角度理解，情況則完全不同。
但對于是否所有的夢都由性欲引起（與毀滅性動機相反）這一有趣的問題，我們的反對者們似乎并不關心。
現在，仍有一個問題未能解決，即同樣令人痛苦的一組特别的夢&mdash&mdash&ldquo焦慮之夢&rdquo，為何也屬于願望實現之列，這讓析夢技藝未深者難以理解。
在此，我隻粗略帶過&ldquo焦慮之夢&rdquo這一問題。
因為其呈現出來的，并非有關夢的新問題，而是對精神焦慮的整體理解。
夢象隻在表面上解釋了我們在夢中所體驗的焦慮。
隻要深入分析，我們就會發覺，由夢象證實夢中存在的焦慮，不過像以恐懼意念證實恐懼症中存在的焦慮一樣。
比如，如果一個人感覺有可能從窗口掉下去，那麼當他站在窗邊時，就會多加小心。
但令人難以理解的是，為何由這一擔心引起的恐懼感會如此巨大？為何恐懼感對此人的折磨，早已超出了最初的擔憂？對恐懼症的解釋同樣适用于焦灼之夢。
在這兩個例子中，焦慮隻是依附于與其相伴的想法之上，其源頭卻另有他物。
基于夢中的焦慮及神經焦慮之間的密切聯系，對于前者的探讨，迫使我不得不提及後者。
在我于1895年寫的小論文《論焦慮症》中[14]，我堅持認為，神經焦慮源于性生活，即偏離其客體後無處可施的性欲。
其後，這一結論被越來越多的人認可。
由此，我們可做出如下推論：焦慮之夢即為性夢，夢中所含的性欲已轉化為了焦灼之感。
下面，我将通過分析幾位精神患者的夢例來證實這一說法。
在通往析夢理論的大道上，我将再次倒退至&ldquo焦灼之夢的決定因素&rdquo以及&ldquo焦灼之夢與願望實現理論間的平衡&rdquo這兩個問題上來。
*** [1]新柏拉圖主義者普羅提諾曾說過：&ldquo一旦欲望将其自身喚醒，幻象随之出現，并将欲望呈現于我們眼前。
&rdquo（杜·普裡爾，第276頁） [2]某些冥頑不靈的讀者和評論家竟沒有注意到夢的表象及内在意義間的區别，這令人詫異。
在一衆有關夢的論著中，J.蘇利的《夢的啟示》與我的理論最為接近（我之前從未提及這部著作，并非因為我低估了其價值）：&ldquo夢并非如喬叟、莎士比亞、彌爾頓這些權威所說的，毫無意義可言。
夜裡各種混亂的幻象有其自身的意義，并能傳遞新的知識。
猶如密碼中的字符，當我們深入分析夢的秘符時，其看似荒唐的外衣則被脫下，取而代之的是嚴肅、清晰的信息。
或者說，析夢就像破譯古老的碑文，通過對字符稍加改變，透過毫無意義的表層字符，尋覓遠古時代傳遞給我們的珍貴信息。
&rdquo [3]為了析夢，我清醒時的記憶竟如此狹隘，這真令人吃驚。
我記得自己有五個叔叔，我尊重愛戴他們每一個。
但當我抑制内心的抵抗，進行析夢時，我竟對自己說：&ldquo我隻有夢裡出現的那位叔叔。
&rdquo [4]這類僞裝的夢無論對我，或對其他人，都絕非罕見。
有一陣子，我正潛心研究某個科學問題，連續幾夜，都不時地做着同一個夢：我與一位絕交許久的朋友重歸于好。
這個夢多少令我有點困擾。
在反複做了三四次這個夢以後，我終于搞明白其隐意了：它實際是讓我從心裡放棄對此人的餘念，讓自己徹底釋放開來，但這一意念在夢裡，卻僞裝以相反的情緒出現。
這讓我想到&ldquo奧狄帕司的僞裝之夢&rdquo中，仇恨的情緒和死亡的想法被掩飾，表現出來的是柔和的情感。
（&ldquo奧狄帕司的典型案例&rdquo，《心理分析》期刊，第一卷，第1~2頁，1910年）另一個僞裝之夢将在後文提到。
（參見第六章&ldquo夢的工作&rdquo） [5]下文将會提及一些相反的情況，即由第二源動力形成願望的夢例。
[6]坐着畫像。
歌德：&ldquo如果不畫上屁股，怎麼看得出貴族是坐着？&rdquo [7]我本人非常後悔插入了這幾段有關癔症的心理病理學分析。
因為這些分析支離破碎，與上下文意脫離，沒什麼說服力。
這幾段文字隻要對夢與心理精神症間的密切關系有那麼一點作用，也算達到我的目的了。
[8]就像上述晚餐推延和煙熏魚的夢例。
[9]夢在開始叙述時往往不完整，但在進行分析的過程中，遺漏的部分則會慢慢浮現。
這些重新被憶起的部分，一直都是析夢的關鍵。
（參見第七章&ldquo夢的遺忘&rdquo） [10]在過去的幾年裡，我不斷聽到這類&ldquo反願望之夢&rdquo的例子。
[11]參見《心理分析核心期刊》，年刊，II，1911&mdash1912年。
[12]這一問題暫不作處理，留待日後再作讨論。
[13]據說有一位偉大的現代詩人，從不相信心理分析和析夢理論。
但他根據自身的經曆，卻總結出了與我幾乎一緻的揭示夢本質的結論：&ldquo夢是隐匿于虛名假意之下，未經許可而呈現出來的被抑制的欲望。
&rdquo（參見C.斯比特勒的《我最早的經驗》，刊登于《南德意志月刊》，1913年10月。
） [14]見上文提及的相關材料。
&rdquo 你聽到這個夢以後，也許并不想深入分析，因為其内容清晰，邏輯連貫，隻是與願望相違背。
但如果你不怕麻煩，非要進行分析，就會發現梅毒這一&ldquoprimaryaffection&rdquo（原發病），拆分開來是&ldquoprimaaffectio&rdquo（初戀）。
而令人讨厭的毒瘡，用斯達克自己的話說，正是&ldquo帶有強烈感情的願望實現&rdquo的證明。
[11] 這類反願望之夢的另一動因很容易被忽視，我自己在很長一段時間裡，也沒有注意到。
許多人的性機能中含有受虐的成分，這是由其自身的攻擊性、虐待性倒置所緻的。
這些人并非從生理上承受的痛苦，而是從受精神虐待、羞辱中獲得快感，因而被稱作&ldquo精神受虐狂&rdquo。
顯然，這些人會出現反願望之夢和令人不悅之夢。
但這些夢也都是願望的實現，滿足了他們的受虐傾向。
下面舉一個這樣的夢例：一位年輕男子在他小的時候，曾經百般折磨他的哥哥，并對其有同性戀之情。
但在做了下面這個夢以後，性情大變。
這個夢包括三部分内容：（1）被哥哥&ldquo戲弄&rdquo；（2）兩兄弟纏綿愛撫；（3）哥哥将這位年輕人打算長期經營的生意變賣了。
他從最後這部分夢境中驚醒，心情極為不快。
這仍是一個有受虐願望的夢，可以做如下诠釋：&ldquo哥哥違背我的意願變賣了生意，是我以前折磨他的報應。
&rdquo我認為這并無不妥。
我希望上述例子能夠充分說明（除非日後出現新的悖論），即便是令人痛苦的夢，也能被解釋為願望的實現。
[12]在解釋這類夢的過程中，我發現，人們總是不願重提夢境，感覺難以啟齒。
這并非一種偶然。
這類夢所喚起的憎惡感，通常都會令我們不願再提起。
隻有克服了這一痛苦，才能真正對這類夢進行解析。
但重現于夢中的不良情緒，并不影響願望的實現。
每個人都會有不願向他人透露，甚至連自己都不願意承認的願望。
而另一方面，我們已經證明，夢中所有不愉快的成分都與夢的僞裝有關，并得出這一結論：這類夢是經過僞裝的。
強烈的厭惡感将内心的願望壓制了下去，因此，内心的願望被僞裝得難以辨識。
綜上所述，我們可總結出這條公式，其适用于所有痛苦之夢的解析：夢是（被壓抑）願望的（經過僞裝的）實現。
[13] 在此，我援引奧托·蘭克對上述公式的擴展和補充：&ldquo根據幼兒性壓抑材料分析，夢通常代表了當前願望的滿足。
但一般來說，也有情欲之夢、欲望被掩飾之夢以及象征化之夢。
&rdquo（這表明了自己的一個夢想）我從未表示過自己贊同蘭克的這一結論。
在我看來，上文總結的簡短公式已經足以表達了。
但我隻稍一提及蘭克的修訂版本，就已讓自己的心理分析理論卷入輿論非議的浪潮中。
輿論認為，蘭克的結論意指，所有的夢都含有情欲内容。
如果單從字面意思理解便妄加評斷，這樣的評論顯然是非常不負責任的。
我們的反對者們也根本未作深入研究，隻是一味反對。
其實僅在幾頁前，我就有提到，願望的滿足表現為多個方面：有的夢表現為兒童願望的實現（例如短途旅遊的夢以及彌補未參加晚餐的夢等）；有的表現為口渴，或有排洩的欲望；有的則僅僅表示舒服（或是感覺便利）。
而且蘭克也沒有把話說絕，他說&ldquo一般來說，也有色情的欲望&rdquo，而這确實是大多數成年人夢的内容。
但如果把&ldquo性&rdquo上升至&ldquo性愛&rdquo的層面，并從心理分析的角度理解，情況則完全不同。
但對于是否所有的夢都由性欲引起（與毀滅性動機相反）這一有趣的問題，我們的反對者們似乎并不關心。
現在，仍有一個問題未能解決，即同樣令人痛苦的一組特别的夢&mdash&mdash&ldquo焦慮之夢&rdquo，為何也屬于願望實現之列，這讓析夢技藝未深者難以理解。
在此，我隻粗略帶過&ldquo焦慮之夢&rdquo這一問題。
因為其呈現出來的，并非有關夢的新問題，而是對精神焦慮的整體理解。
夢象隻在表面上解釋了我們在夢中所體驗的焦慮。
隻要深入分析，我們就會發覺，由夢象證實夢中存在的焦慮，不過像以恐懼意念證實恐懼症中存在的焦慮一樣。
比如，如果一個人感覺有可能從窗口掉下去，那麼當他站在窗邊時，就會多加小心。
但令人難以理解的是，為何由這一擔心引起的恐懼感會如此巨大？為何恐懼感對此人的折磨，早已超出了最初的擔憂？對恐懼症的解釋同樣适用于焦灼之夢。
在這兩個例子中，焦慮隻是依附于與其相伴的想法之上，其源頭卻另有他物。
基于夢中的焦慮及神經焦慮之間的密切聯系，對于前者的探讨，迫使我不得不提及後者。
在我于1895年寫的小論文《論焦慮症》中[14]，我堅持認為，神經焦慮源于性生活，即偏離其客體後無處可施的性欲。
其後，這一結論被越來越多的人認可。
由此，我們可做出如下推論：焦慮之夢即為性夢，夢中所含的性欲已轉化為了焦灼之感。
下面，我将通過分析幾位精神患者的夢例來證實這一說法。
在通往析夢理論的大道上，我将再次倒退至&ldquo焦灼之夢的決定因素&rdquo以及&ldquo焦灼之夢與願望實現理論間的平衡&rdquo這兩個問題上來。
*** [1]新柏拉圖主義者普羅提諾曾說過：&ldquo一旦欲望将其自身喚醒，幻象随之出現，并将欲望呈現于我們眼前。
&rdquo（杜·普裡爾，第276頁） [2]某些冥頑不靈的讀者和評論家竟沒有注意到夢的表象及内在意義間的區别，這令人詫異。
在一衆有關夢的論著中，J.蘇利的《夢的啟示》與我的理論最為接近（我之前從未提及這部著作，并非因為我低估了其價值）：&ldquo夢并非如喬叟、莎士比亞、彌爾頓這些權威所說的，毫無意義可言。
夜裡各種混亂的幻象有其自身的意義，并能傳遞新的知識。
猶如密碼中的字符，當我們深入分析夢的秘符時，其看似荒唐的外衣則被脫下，取而代之的是嚴肅、清晰的信息。
或者說，析夢就像破譯古老的碑文，通過對字符稍加改變，透過毫無意義的表層字符，尋覓遠古時代傳遞給我們的珍貴信息。
&rdquo [3]為了析夢，我清醒時的記憶竟如此狹隘，這真令人吃驚。
我記得自己有五個叔叔，我尊重愛戴他們每一個。
但當我抑制内心的抵抗，進行析夢時，我竟對自己說：&ldquo我隻有夢裡出現的那位叔叔。
&rdquo [4]這類僞裝的夢無論對我，或對其他人，都絕非罕見。
有一陣子，我正潛心研究某個科學問題，連續幾夜，都不時地做着同一個夢：我與一位絕交許久的朋友重歸于好。
這個夢多少令我有點困擾。
在反複做了三四次這個夢以後，我終于搞明白其隐意了：它實際是讓我從心裡放棄對此人的餘念，讓自己徹底釋放開來，但這一意念在夢裡，卻僞裝以相反的情緒出現。
這讓我想到&ldquo奧狄帕司的僞裝之夢&rdquo中，仇恨的情緒和死亡的想法被掩飾，表現出來的是柔和的情感。
（&ldquo奧狄帕司的典型案例&rdquo，《心理分析》期刊，第一卷，第1~2頁，1910年）另一個僞裝之夢将在後文提到。
（參見第六章&ldquo夢的工作&rdquo） [5]下文将會提及一些相反的情況，即由第二源動力形成願望的夢例。
[6]坐着畫像。
歌德：&ldquo如果不畫上屁股，怎麼看得出貴族是坐着？&rdquo [7]我本人非常後悔插入了這幾段有關癔症的心理病理學分析。
因為這些分析支離破碎，與上下文意脫離，沒什麼說服力。
這幾段文字隻要對夢與心理精神症間的密切關系有那麼一點作用，也算達到我的目的了。
[8]就像上述晚餐推延和煙熏魚的夢例。
[9]夢在開始叙述時往往不完整，但在進行分析的過程中，遺漏的部分則會慢慢浮現。
這些重新被憶起的部分，一直都是析夢的關鍵。
（參見第七章&ldquo夢的遺忘&rdquo） [10]在過去的幾年裡，我不斷聽到這類&ldquo反願望之夢&rdquo的例子。
[11]參見《心理分析核心期刊》，年刊，II，1911&mdash1912年。
[12]這一問題暫不作處理，留待日後再作讨論。
[13]據說有一位偉大的現代詩人，從不相信心理分析和析夢理論。
但他根據自身的經曆，卻總結出了與我幾乎一緻的揭示夢本質的結論：&ldquo夢是隐匿于虛名假意之下，未經許可而呈現出來的被抑制的欲望。
&rdquo（參見C.斯比特勒的《我最早的經驗》，刊登于《南德意志月刊》，1913年10月。
） [14]見上文提及的相關材料。