文章軌範卷五

宋　謝枋得　編 小心文有字集此集皆謹嚴簡潔之文場屋中日晷有限巧遲者不如拙速論策結尾畧用此法度主司亦必以異人待之 師說【韓愈】 道者緻知格物誠意正心齊家治國平天下之道業者六經禮樂文學之業惑者胸中有疑惑而未開眀也 古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也【第一段先立傳道授業解惑三大綱】人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其爲惑也終不解矣【第二段先說解惑不可無師】生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也【第三段說無貴無賤無長無少道之所存即師之所存】嗟夫師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣【第四段慨歎後世師道不傳人如何無疑惑】古之聖人其出人也逺矣猶且從師而問焉今之衆人其去聖人也亦逺矣而恥學于師是故聖益聖【古之人】愚益愚【今之人】聖人之所以爲聖愚人之所以爲愚其皆出于此乎【第五段說古之聖人其過人也逺矣猶且從師故聖者益聖今之衆人其不及聖人也逺矣而恥學于師故愚者益愚聖人之所以爲聖愚人之所以爲愚系乎從師不從師而已此是雙關文法要防他巧處】愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解【此是雙關文法要看他巧處】或師焉或不焉【此是于其身也則恥師焉○此一段亦是愛其子擇師而教句讀之不知或師焉與小學相貫惑之不解或不焉與大遺相貫此是文公弄巧作文】小學而大遺吾未見其明也【第六段說今人愛子則擇師而教之所謂師者不過授書習句讀而已至于其身則恥于從師不以傳道解惑爲急童子句讀之不知則爲之擇師其身惑之不解則不擇師是學其小而遺忘其大者可謂不明】巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子雲者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近谀嗚呼師道其不複可知矣【第七段說巫醫樂師百工之人不恥從師士大夫之族以弟子從之則爲人所笑問其所笑者何事則曰弟子與師年相若道相似或曰弟子位高師位卑則足羞弟子無官師官盛則近谀此四句應無長無少無貴無賤八字】巫醫樂師百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也欤【第八段慨歎後世不知有師道士大夫之族恥于從師是智不及巫醫樂師百工之人矣】聖人無常師苌?師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行必有我師焉故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先後術業有專攻如是而已【第九段說孔子無常師問學于苌?問禮于老聃問琴于師襄問官名于郯子遇有事之精者即問之即以師待之此四人者皆不及孔子也○論語孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之皆吾師也以孔子之事可觀弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道在吾前術業有專攻者雖聖人亦師之不以爲恥況衆人乎】李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘于時請學于餘餘嘉其能行古道作師說以贻之【第十段收歸弟子李氏子從學之意作師說之因贻遺也】 獲麟解【韓愈】 麟仁獸麕身牛尾一角角上有肉不食生物不踐生草王者有道則麟出毛蟲三百六十麟為之長為四靈之一 麟之爲靈昭昭也【言麟之爲靈物甚分明】詠于詩【毛詩周南有麟之趾○一句三字】書于春秋【春秋魯哀公十四年西狩獲麟○二句四字】雜出于傳記百家之書【厯代史傳所記及諸子百家書皆説麟○三句九字此是章法】雖婦人小子皆知其為祥也【雖婦人小子不出戶庭無高見逺識亦知麟出為王者之祥瑞】然麟之為物不畜于家【然麟之為物不可畜養于人家】不常有于天下【麟為四靈之一王者之嘉瑞王者有道則麟出不常見于天下】其為形也不類【麟之形與尋常山澤之獸不相類】非若馬牛犬豕豺狼糜鹿然【非如六畜之有馬牛犬豕野獸之有豺狼麋鹿常見其形不難辨認】然則雖有麟不可知其為麟也【雖有麟出山澤間不可知其為麟也】角者吾知其為牛【牛有角可辨認角類于牛者吾知其為牛】鬛者吾知其為馬【馬有騣鬛可辨認騣鬛類于馬者吾知其為馬】犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿【犬豕豺狼麋鹿六者形狀皆可辨認出于