《悼亡詩》其三
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月又一月周爾複始地過去了，自己的哀情也一天比一天更為強烈“亹亹朞月周，戚戚彌相愍”。
“亹亹”、“戚戚”疊詞的運用，前者強調時光速進，後者強調哀情随之劇增，既為順承，又為因果就連這麼一點點聊表心意的祭奠也要結束了，于是“悲懷”更甚。
由“駕言陟東阜”至“安知靈與無”為第四層，叙說臨行前為亡妻上墳的情形。
中心旨意是“徘徊不忍去”。
為何不忍?主要原因是：“孤魂獨茕茕”。
此乃繼《其一》中“之子歸窮泉，重壤永幽隔”而來。
自己将遠離家鄉，隻留亡妻獨葬于此，冷清孤寂，自己如何能忍?為烘托此景此情，詩人描繪了墳地環境。
在朝露凄凄，夕風烈烈的時節，墳場比别處更為悲涼，“落葉委埏側，桔荄帶墳隅”，凋落的樹葉和枯萎的草根堆積、布滿了墓道周圍，極其蕭條肅殺。
此刻，詩人“望墳思纡轸”，淚眼望墳，昨日歡笑今日悲，霎時都到眼前來。
百結回腸，郁悶、沉痛，如何能忍?如果說，三首詩均為哀悼，墳地情景應為高潮。
最後四句為第五層。
詩人“遵朝命”，“強就車”，非為無情，實為無奈。
心中悲情永不完結，即使此去帝宮遙遠，那怕遠至地極，仍比之不足，量之有餘。
全詩在這反襯句中以“悲”作結。
我們似乎看到作者飲泣忍悲，辘辘遠去了，而他一路熱淚，一腔悲情卻永駐人心，以至後人常将紀念亡妻的詩歌題名為《悼亡》。
《悼亡詩》三首自始至終字裡行間都貫串着悲情、哀意，雖皆是作于妻亡一年後的臨行前夕，但表現出時間的推移：先是“春風緣隟來”，繼而“清商應秋至”，再是“凄凄朝露凝，烈烈夕風厲”，由春而秋至冬，從而展示了悲情深入的過程。
還表現了場面的轉換：先是望廬入室，繼而室内徘徊，再是墳地哀悼，登車而去，概括了一年來，日複月，“寝”複“興”，坐立不安，悲痛不已的情形。
潘嶽大部分的詩作偏重形式，機械拟古，缺乏充實的内容，但《悼亡》三首不僅充分表達了作者的真情實感，并且這種情感還有一定的社會意義。
魏晉時，封建禮教極為森嚴，作者卻毫不隐晦地直抒自己對妻子忠貞不渝的愛情，為之而慰，為之而痛幾千年的封建意識向來以為女子無才便是德，潘嶽卻為妻子不僅儀容美好，心地善良，而且墨寶流芳，頗有文才，深感慶幸，因而失之愈悲。
這在當時是可貴的。
鐘嵘《詩品》曰：“陸才如海，潘才如江。
”《宋書·謝靈運傳》曰：“降及元康，潘陸持秀。
”這些評價雖有過譽，但卻說明潘嶽在西晉文壇确實有着重要影響，而他的《悼亡詩》便是很好的例證。
“亹亹”、“戚戚”疊詞的運用，前者強調時光速進，後者強調哀情随之劇增，既為順承，又為因果就連這麼一點點聊表心意的祭奠也要結束了，于是“悲懷”更甚。
由“駕言陟東阜”至“安知靈與無”為第四層，叙說臨行前為亡妻上墳的情形。
中心旨意是“徘徊不忍去”。
為何不忍?主要原因是：“孤魂獨茕茕”。
此乃繼《其一》中“之子歸窮泉，重壤永幽隔”而來。
自己将遠離家鄉，隻留亡妻獨葬于此，冷清孤寂，自己如何能忍?為烘托此景此情，詩人描繪了墳地環境。
在朝露凄凄，夕風烈烈的時節，墳場比别處更為悲涼，“落葉委埏側，桔荄帶墳隅”，凋落的樹葉和枯萎的草根堆積、布滿了墓道周圍，極其蕭條肅殺。
此刻，詩人“望墳思纡轸”，淚眼望墳，昨日歡笑今日悲，霎時都到眼前來。
百結回腸，郁悶、沉痛，如何能忍?如果說，三首詩均為哀悼，墳地情景應為高潮。
最後四句為第五層。
詩人“遵朝命”，“強就車”，非為無情，實為無奈。
心中悲情永不完結，即使此去帝宮遙遠，那怕遠至地極，仍比之不足，量之有餘。
全詩在這反襯句中以“悲”作結。
我們似乎看到作者飲泣忍悲，辘辘遠去了，而他一路熱淚，一腔悲情卻永駐人心，以至後人常将紀念亡妻的詩歌題名為《悼亡》。
《悼亡詩》三首自始至終字裡行間都貫串着悲情、哀意，雖皆是作于妻亡一年後的臨行前夕，但表現出時間的推移：先是“春風緣隟來”，繼而“清商應秋至”，再是“凄凄朝露凝，烈烈夕風厲”，由春而秋至冬，從而展示了悲情深入的過程。
還表現了場面的轉換：先是望廬入室，繼而室内徘徊，再是墳地哀悼，登車而去，概括了一年來，日複月，“寝”複“興”，坐立不安，悲痛不已的情形。
潘嶽大部分的詩作偏重形式，機械拟古，缺乏充實的内容，但《悼亡》三首不僅充分表達了作者的真情實感，并且這種情感還有一定的社會意義。
魏晉時，封建禮教極為森嚴，作者卻毫不隐晦地直抒自己對妻子忠貞不渝的愛情，為之而慰，為之而痛幾千年的封建意識向來以為女子無才便是德，潘嶽卻為妻子不僅儀容美好，心地善良，而且墨寶流芳，頗有文才，深感慶幸，因而失之愈悲。
這在當時是可貴的。
鐘嵘《詩品》曰：“陸才如海，潘才如江。
”《宋書·謝靈運傳》曰：“降及元康，潘陸持秀。
”這些評價雖有過譽，但卻說明潘嶽在西晉文壇确實有着重要影響，而他的《悼亡詩》便是很好的例證。