我們要什麼樣的宗教——一次講演
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，使人不易了解，正是這個緣故。
二、多注重個人的修習，而輕看群衆的受持。
修道的人，不甚注意傳播和發展的事。
所以我們的宗教态度，是獨善的，不是普濟的。
三、重視來世的禍福，而忘卻現實之受用與享樂。
我國人種種宗教行為，多是為求來生之福，免來生之禍，而不知宗教正是使人得現實的享受。
四、隻見宗教柔弱方面，而忽略了宗教的剛強方面。
反對宗教者，多以下列四項為理由：1.以為信仰古來聖人，聽從他的主張，認他做主，便是認己為奴，在名分上實已小看了自己的人格。
2.信則有福，否則受罰，是崇拜威權，而輕看自由。
3.個性本應發展，而因宗教之故，每每使人萎退。
4.已死之人，其智識經驗全比現在的人少，宗教崇拜死人，服從其主張，則使人愚拙。
這些話，似乎不錯。
然而人在宇宙，或太陽系之中，本來不能算是最好的；就是在地球之上，人類也不能算是最完全的，最自由的。
所以我們，于現有之理智以外，要想求得一位更高明的“神”來服從。
神的有無，不是今晚我們所說的問題。
但所謂“神”，不過人類更高理想的表現，人設立他來，做個模範；并不算是怎樣專制，或約束人的理性。
五、多注重思維，而少注重實行。
以為宗教是超絕現實生活的，所以要主張入定，持齋等事，若是多去活動便不算得宗教。
例如：善堂、養老院、孤兒院等設施，本出于儒道做善降祥的思想，而不認為宗教行為；在屋中焰香、默坐，反認為宗教。
以上所說的五項，倘若不錯，就是見我們所缺乏的宗教思想和度了。
我國今日所需要的宗教 一、要容易行的。
所謂容易行，并不是幼稚地念念“阿彌陀佛”，畫畫十字，就算了事。
乃是要人在日常生活中，不多費氣力，就可以去做的善業。
二、要群衆能修習的宗教。
并不為特定的人、特定的事而發生。
所以無論智愚，全能受持，才是合适的宗教。
一個人坐在屋裡苦修行，不是我們需要的。
三、要道德情操很強的。
人的理性，每自有光明的啟示，因理智經驗，而評判将來的結果。
此即自己對于自己道德情操所立的标準；而人的共同的道德标準，則不可不由宗教來供給。
四、要有科學精神的。
或謂宗教與科學不并立，其實不對。
科學對于物質的世界，有正确的解釋，能與吾人以正确的知識。
此正确的知識，正為宗教所需要。
必先有正确的知識，然後有正确的信仰。
所以宗教，必須容納科學，且要有科學的精神。
五、要富有感情的。
感情有感力，令人不能不去做。
所以感情強，則一切願望全可成全。
在宗教，決不能不重感情，而專重理智。
六、要有世界性質的。
因為人的生活，日趨于大同。
人同此心，心同此理。
世界上的人心，全有交通的可能，所以宗教，必須是世界的。
七、必注重生活的。
舊日宗教，重死後的果報，其實宗教正為生前的受用。
宗教不注重生活，就失去其最高的價值。
八、要合于情理的。
不能隻重恩威，而不重情理。
若是不合情理，不論是什麼宗教，一律在排除之列。
總之，我們今日所需的宗教必要合于中國現在生活的需要。
我們中國古代“禮”的宗教既多流弊，近代輸入的佛耶兩教又多背我們國性的部分。
宗教既是社會多年的産物，我們想即時造一個新的宗教也是不可能，所以我們指出現有的一個宗教，而說它是最适合中國現在生活的需要，是很難的。
按耶教近年發展的趨向，似甚合于上述的理論。
否認或證實不是在我今晚講演的範圍，所以我對今天問題的答案是，凡不背上述條件的宗教，就是我們中國今日所需要的宗教；并且我們所要的宗教，不能專為上等社會着想，而忘卻宗教是一切人所需要的。
二、多注重個人的修習，而輕看群衆的受持。
修道的人，不甚注意傳播和發展的事。
所以我們的宗教态度，是獨善的，不是普濟的。
三、重視來世的禍福，而忘卻現實之受用與享樂。
我國人種種宗教行為，多是為求來生之福，免來生之禍，而不知宗教正是使人得現實的享受。
四、隻見宗教柔弱方面，而忽略了宗教的剛強方面。
反對宗教者，多以下列四項為理由：1.以為信仰古來聖人，聽從他的主張，認他做主，便是認己為奴，在名分上實已小看了自己的人格。
2.信則有福，否則受罰，是崇拜威權，而輕看自由。
3.個性本應發展，而因宗教之故，每每使人萎退。
4.已死之人，其智識經驗全比現在的人少，宗教崇拜死人，服從其主張，則使人愚拙。
這些話，似乎不錯。
然而人在宇宙，或太陽系之中，本來不能算是最好的；就是在地球之上，人類也不能算是最完全的，最自由的。
所以我們，于現有之理智以外，要想求得一位更高明的“神”來服從。
神的有無，不是今晚我們所說的問題。
但所謂“神”，不過人類更高理想的表現，人設立他來，做個模範；并不算是怎樣專制，或約束人的理性。
五、多注重思維，而少注重實行。
以為宗教是超絕現實生活的，所以要主張入定，持齋等事，若是多去活動便不算得宗教。
例如：善堂、養老院、孤兒院等設施，本出于儒道做善降祥的思想，而不認為宗教行為；在屋中焰香、默坐，反認為宗教。
以上所說的五項，倘若不錯，就是見我們所缺乏的宗教思想和度了。
我國今日所需要的宗教 一、要容易行的。
所謂容易行，并不是幼稚地念念“阿彌陀佛”，畫畫十字，就算了事。
乃是要人在日常生活中，不多費氣力，就可以去做的善業。
二、要群衆能修習的宗教。
并不為特定的人、特定的事而發生。
所以無論智愚，全能受持，才是合适的宗教。
一個人坐在屋裡苦修行，不是我們需要的。
三、要道德情操很強的。
人的理性，每自有光明的啟示，因理智經驗，而評判将來的結果。
此即自己對于自己道德情操所立的标準；而人的共同的道德标準，則不可不由宗教來供給。
四、要有科學精神的。
或謂宗教與科學不并立，其實不對。
科學對于物質的世界，有正确的解釋，能與吾人以正确的知識。
此正确的知識，正為宗教所需要。
必先有正确的知識，然後有正确的信仰。
所以宗教，必須容納科學，且要有科學的精神。
五、要富有感情的。
感情有感力，令人不能不去做。
所以感情強，則一切願望全可成全。
在宗教，決不能不重感情，而專重理智。
六、要有世界性質的。
因為人的生活，日趨于大同。
人同此心，心同此理。
世界上的人心，全有交通的可能，所以宗教，必須是世界的。
七、必注重生活的。
舊日宗教，重死後的果報，其實宗教正為生前的受用。
宗教不注重生活，就失去其最高的價值。
八、要合于情理的。
不能隻重恩威，而不重情理。
若是不合情理，不論是什麼宗教，一律在排除之列。
總之，我們今日所需的宗教必要合于中國現在生活的需要。
我們中國古代“禮”的宗教既多流弊，近代輸入的佛耶兩教又多背我們國性的部分。
宗教既是社會多年的産物，我們想即時造一個新的宗教也是不可能，所以我們指出現有的一個宗教，而說它是最适合中國現在生活的需要，是很難的。
按耶教近年發展的趨向，似甚合于上述的理論。
否認或證實不是在我今晚講演的範圍，所以我對今天問題的答案是，凡不背上述條件的宗教，就是我們中國今日所需要的宗教；并且我們所要的宗教，不能專為上等社會着想，而忘卻宗教是一切人所需要的。