春在堂雜文
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《春在堂全書》十年前購得一部，共一百六十本，堆放書架上，有望洋之歎。
不佞不懂經學，全書中精粹部分以是不能了解，以前陸續抽讀的隻是尺牍随筆雜抄筆記這一類，大都是曲園先生業餘遣興之作罷了。
我向來很佩服曲園先生以一代經師而留心輕文學，對于小說故事做過好些研究，讀《右台仙館筆記》中黃土老爺諸篇，覺得是好文字，非一般說部中所有。
近來閑居無事，拿出《雜文》來看，有許多文章看得甚喜歡，特别是序文一類，覺得在近代文章中極少有的。
平常講詞章的人批評曲園先生的詩文總說是平庸，本來曲園詩自說出于樂天放翁，文也自認文體卑弱，似乎一般的批評也還不錯。
但是，詩我不大懂今且慢談，文的好壞說起來頗有問題，因為論文的标準便有好些差異。
有喜談義理者，不但主張言中有物，其物還必須是某一派的正統思想，所以如不是面紅耳赤的衛道，或力竭聲嘶的辟邪，便不能算是好文字。
又有好講音律者，凡是文章須得好念，有如昔人念韓愈《送董邵南序》，數易其氣而後成聲，然後铿锵镗鞳，各有腔調，聽之陶然。
然而在此二派之外還可以有一種看法，即是不把文章當作符咒或是皮黃看，卻隻算做寫在紙上的說話，話裡頭有意思，而語句又傳達得出來，這是普通說話的條件，也正可以拿來論文章。
我就是這一派看法的，許多傳世的名文在我看去都不過是爛調時髦話，而有些被稱為平庸或淺薄的實在倒有可取，因為他自有意思，也能說得好，正如我從前所說有見識與趣味這兩種成分，我理想中好文章無非如此而已。
《春在堂雜文》現在便可以給我做一個很好的例。
序文極是常見的東西，人們即使不從文集裡去找了來讀，無論看什麼書大抵前面總可見到一兩篇序文的。
但是平常有誰看了覺得喜歡呢？我近二十年來才學會看書先看序，可是結果多是不滿意，難道真如鄭闆橋所說敷衍的太多麼。
其實倒還因為照程式做的多了的緣故，這些大都選得進《古文範》裡去，在我們想找平庸的說話看的人卻也就不免失望了。
曲園先生的序文在書上常可見到，這不僅如章太炎先生所微諷，先生好以筆劄泛愛人，《雜文》自序中也自己承認性好徇人之求，那麼這些序文一定多有敷衍的了。
然而我們的經驗是，一部書上有幾篇序，其中如有曲園先生的在内，則其中最可讀的必定就是曲園先生的那一篇。
在《天津征獻詩》，《槃薖紀事初稿》，《習苦齋畫絮》，《眉綠樓詞》等諸書中，都是這樣。
為什麼緣故呢？作序即使同是敷衍，因為這多少總是賦得，但敷衍也有不同，有如寒暄，一種是照例的今天天氣哈哈哈，一種也是說今天天氣好或是冷，不過關于冷稍有發揮，說是早上見了霜，或是陰寒得很蕭寂，有些物理人情上的根據，這就覺得有點意味了。
曲園先生的序便是關于這事物總有意見要說，說得又有誠意又有風趣，讀下去使人總有所得，而所說的卻大抵不是什麼經天緯地的大道理，此正是難能可貴的地方，近世一般文人所極不易及者也。
現在試舉幾個實例。
《雜文》卷一《遜學齋詩集序》說風與雅的區别，說明後世的詩裡也有這兩種不同的風格。
《荔園詞序》論詩詞曲三者變遷之迹，即闡明其特色所在。
三編卷三《王子安集注序》論骈散文甚有精義，最可佩服，以骈俪為文之正軌，真通文章體例者之言。
又雲宋人以八代為衰，奉昌黎為鼻祖，自此以往遂有語言而無文字。
此與鄙意甚相合。
《秦膚雨詩序》引楊子雲言，詩人之賦麗以則，論詩中有偏麗偏則兩派，《擊壤》遺音，《香奁》流弊，均所不取。
《玉可盦詞序》論詞之正宗貴清空不貴饾饤，貴微婉不貴豪放，與《荔園詞序》可互相發明。
四編卷六《眉綠樓詞序》論詩詞分類編
不佞不懂經學，全書中精粹部分以是不能了解，以前陸續抽讀的隻是尺牍随筆雜抄筆記這一類，大都是曲園先生業餘遣興之作罷了。
我向來很佩服曲園先生以一代經師而留心輕文學，對于小說故事做過好些研究，讀《右台仙館筆記》中黃土老爺諸篇，覺得是好文字，非一般說部中所有。
近來閑居無事，拿出《雜文》來看，有許多文章看得甚喜歡，特别是序文一類，覺得在近代文章中極少有的。
平常講詞章的人批評曲園先生的詩文總說是平庸，本來曲園詩自說出于樂天放翁，文也自認文體卑弱，似乎一般的批評也還不錯。
但是，詩我不大懂今且慢談，文的好壞說起來頗有問題，因為論文的标準便有好些差異。
有喜談義理者，不但主張言中有物，其物還必須是某一派的正統思想，所以如不是面紅耳赤的衛道，或力竭聲嘶的辟邪，便不能算是好文字。
又有好講音律者，凡是文章須得好念，有如昔人念韓愈《送董邵南序》，數易其氣而後成聲，然後铿锵镗鞳，各有腔調，聽之陶然。
然而在此二派之外還可以有一種看法，即是不把文章當作符咒或是皮黃看，卻隻算做寫在紙上的說話，話裡頭有意思，而語句又傳達得出來，這是普通說話的條件，也正可以拿來論文章。
我就是這一派看法的，許多傳世的名文在我看去都不過是爛調時髦話，而有些被稱為平庸或淺薄的實在倒有可取，因為他自有意思，也能說得好，正如我從前所說有見識與趣味這兩種成分，我理想中好文章無非如此而已。
《春在堂雜文》現在便可以給我做一個很好的例。
序文極是常見的東西，人們即使不從文集裡去找了來讀，無論看什麼書大抵前面總可見到一兩篇序文的。
但是平常有誰看了覺得喜歡呢？我近二十年來才學會看書先看序，可是結果多是不滿意，難道真如鄭闆橋所說敷衍的太多麼。
其實倒還因為照程式做的多了的緣故，這些大都選得進《古文範》裡去，在我們想找平庸的說話看的人卻也就不免失望了。
曲園先生的序文在書上常可見到，這不僅如章太炎先生所微諷，先生好以筆劄泛愛人，《雜文》自序中也自己承認性好徇人之求，那麼這些序文一定多有敷衍的了。
然而我們的經驗是，一部書上有幾篇序，其中如有曲園先生的在内，則其中最可讀的必定就是曲園先生的那一篇。
在《天津征獻詩》，《槃薖紀事初稿》，《習苦齋畫絮》，《眉綠樓詞》等諸書中，都是這樣。
為什麼緣故呢？作序即使同是敷衍，因為這多少總是賦得，但敷衍也有不同，有如寒暄，一種是照例的今天天氣哈哈哈，一種也是說今天天氣好或是冷，不過關于冷稍有發揮，說是早上見了霜，或是陰寒得很蕭寂，有些物理人情上的根據，這就覺得有點意味了。
曲園先生的序便是關于這事物總有意見要說，說得又有誠意又有風趣，讀下去使人總有所得，而所說的卻大抵不是什麼經天緯地的大道理，此正是難能可貴的地方，近世一般文人所極不易及者也。
現在試舉幾個實例。
《雜文》卷一《遜學齋詩集序》說風與雅的區别，說明後世的詩裡也有這兩種不同的風格。
《荔園詞序》論詩詞曲三者變遷之迹，即闡明其特色所在。
三編卷三《王子安集注序》論骈散文甚有精義，最可佩服，以骈俪為文之正軌，真通文章體例者之言。
又雲宋人以八代為衰，奉昌黎為鼻祖，自此以往遂有語言而無文字。
此與鄙意甚相合。
《秦膚雨詩序》引楊子雲言，詩人之賦麗以則，論詩中有偏麗偏則兩派，《擊壤》遺音，《香奁》流弊，均所不取。
《玉可盦詞序》論詞之正宗貴清空不貴饾饤，貴微婉不貴豪放，與《荔園詞序》可互相發明。
四編卷六《眉綠樓詞序》論詩詞分類編