自序

世之習義山詩者，類取其一二尖新塗澤之作，轉相仿效。而毀義山者，因之指摘掊擊，以西昆為厲禁，反複聚訟非一日矣。皆緣不知義山之為義山，而随聲附和，哄然佐鬥，贊與毀皆無當也。夫深山大澤有龍虎焉，不見其噓而成雲，嘯而生風，而執其敗鱗殘革以詫人，以為龍虎如是。人見其敗鱗殘革也，亦以為龍虎不過如是而鄙之，以為不足奇。可謂之知龍虎哉！獨吳江朱氏《箋注》一序，推見至隐，可謂知言。然其書以箋注為主，例須全收，未暇别擇。餘幼而學詩即喜觀是集，每欲嚴為澄汰，鈔錄一編，牽率人事，因循未果也。秋冬以來，居憂多暇，因整理舊業，編纂成書。于流俗傳誦尖新塗澤之作，大半棄置；而當時習氣所漸，流于飛卿、長吉一派者，亦概為屏卻。去瑕取瑜，甯刻毋濫，覆而閱之，真有所謂曲江老人相視而笑者，何至争妍鬥巧，如世所雲雲哉！詩凡若幹，具錄于左，間采諸家之評而附以愚意。其所以去取之義及愚意之有所未盡者，别為《或問》一卷附之。意主說詩，不專箋注，故題曰《玉谿生詩說》。又以朱氏一序冠之篇首，俾讀者知義山之宗旨，亦有以見此書之宗旨焉。

    乾隆庚午十一月，河間紀昀自題