《兒女英雄傳》序
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隻有活的方言可用作小說戲劇中人物的談話：隻有活的方言能傳神寫生。
所以中國小說之中，隻有幾部用方言土語做談話的小說能夠在談話的方面特别見長。
《金瓶梅》用山東方言，《紅樓夢》用北京話，《海上花列傳》用蘇州話：這些都是最有成績的例。
《兒女英雄傳》也用北京話；但《兒女英雄傳》出世在《紅樓夢》出世之後一百二三十年，風氣更開了，凡曹雪芹時代不敢采用的土語，于今都敢用了。
所以《兒女英雄傳》裡的談話有許多地方比《紅樓夢》還更生動。
如張親家太太，如舅太太，她們的談話都比《紅樓夢》裡的劉姥姥更生動。
甚至于能仁寺中的王八媳婦，以至安老爺在天齊廟裡碰着的兩個婦人，她們的談話，充滿着土話，充滿着生氣，也都是曹雪芹不敢寫或不能寫的。
我們試舉天齊廟裡那個四十來歲的矮胖女人的說話作個例。
她說： 那兒呀？才剛不是我們打夥兒從娘娘殿裡出來嗎？瞧見你一個人兒仰着個颏兒盡着瞅着那碑上頭，我隻打量那上頭有個甚麼希希罕兒呢，也仰着個颏兒，一頭兒往上瞧，一頭兒往前走。
誰知腳底下橫不楞子爬着條浪狗，叫我一腳就造了他爪子上了。
要不虧我躲的溜掃，一把抓住你，不是叫他敬我一乖乖，準是我自己鬧個嘴吃屎。
你還說呢！ &mdash&mdash第三十八回 又如在能仁寺裡，那王八媳婦誇說那大師傅待她怎麼好，她說： 要提起人家大師傅來，忒好咧！&hellip&hellip天天的肥雞大鴨子，你想咱們配麼？ 那女子（十三妹）說道： 别咱們！你！ 這四個字多麼響亮生動！ 第二十六回張金鳳勸何玉鳳嫁人的一長段，無論思想内容如何不高明，在言語的方面确然要算是很流利的辯論。
在小說裡，這樣長篇的談論是很少見的。
《兒女英雄傳》裡的人物之中，安老爺與安公子的談話最令人感覺遷腐可厭；然而，那位安公子有時也居然能說幾句有風趣的話。
他和何玉鳳成親的那一晚，何小姐打定主意不肯睡，他 因被這位新娘磨得沒法兒了，心想這要不作一篇偏鋒文章，大約斷入不了這位大宗師的眼，便站在當地向姑娘說道：&ldquo你隻把身子賴在這兩扇門上，大約今日是不放心這兩扇門。
果然如此，我倒給你出個主意，你索性開開門出去。
&rdquo 不想這句話才把新姑娘的話逼出來了。
他把頭一擡，眉一挑，眼一睜，說：&ldquo啊，你叫我出了這門到那裡去？&rdquo公子道：&ldquo你出了這屋裡便出房門；出了房門便出院門；出了院門便出大門。
&rdquo姑娘益發着惱，說道：&ldquo你，，待轟我出大門去？我是公婆娶來的，我妹子請來的，隻怕你轟我不動！&rdquo公子道：&ldquo非轟也；你出了大門，便向正東青龍方，奔東南巽地，那裡有我家一個大大的場院，場院裡有高高的一座土台兒，土台兒上有深深的一眼井。
&rdquo 姑娘不覺大怒，說道：&ldquo唗！安龍媒！我平日何等待你，虧了你那些兒！今日才得進門，壞了你家那樁事，你叫我去跳井！&rdquo公子道：&ldquo少安無躁，往下再聽。
那井口邊也埋着一個碌碡，那碌碡上也有個關眼兒。
你還用你那兩個小指頭兒扣住那關眼兒，把他提了來，頂上這兩扇門，管保你就可以放心睡覺了。
&rdquo 姑娘聽了這話，追想前情，回思舊景，眉頭兒一逗，腮頰兒一紅，不覺變嗔為喜，嫣然一笑。
總之，《兒女英雄傳》的最大長處在于說話的生動與風趣。
為了這點子語言上的風趣，我們真願意輕輕地放過這書内容上的許多陋見與腐氣了。
《兒女英雄傳》的紀獻唐自然是年羹堯的假名。
但這部書不過是借一個&ldquo天大地大無大不大的大腳色&rdquo來映射十三妹的英雄，年羹堯不過是一個不登台的配角，與作者著書的本意毫無關系。
蔣瑞藻先生說： 意者年氏之死出于同僚誣蔑而非其罪，燕北閑人特隐約其詞。
記之小說，以表明之耶？ &mdash&mdash《小說考證》頁四十三 這是排滿空氣最盛的時代的時髦話。
文康是一個八旗陋儒，他決沒有替年羹堯伸冤的見解。
況且這書中明說年羹堯有&ldquo謀為不軌&rdquo的行為（十八回），如何可說是代他&ldquo表明&rdquo的書呢？ 我們讀這種評話小說，要知他隻是一種消閑的文學，沒有什麼微言大義。
至多不過是帶着&ldquo福善禍淫&rdquo一類的流俗信仰罷了。
年羹堯是曆史的人物。
十三妹的故事卻全是捏造的。
她的祖父名叫何焯：我們難道可信她是何義門（焯）的孫女嗎？在《兒女英雄傳》裡，十三妹姓何，她父親名叫何杞，是年大将軍的中軍副将。
後來清朝晚年另有人編出一部《年公平西紀事》，又名《平金川》，書中也插入十三妹的故事。
但十三妹在那書裡卻不姓何了，她父親名叫裕周，是個都司。
這書叙裕周被年大将軍殺死之後，十三妹奉了母親，&ldquo隐姓埋名，以待機會，再行報仇。
語在《兒女英雄傳》&rdquo（《平金川》第十八回）。
這可見《平金川）是沿襲《兒女英雄傳》的，不能證明當日确有這個故事。
十四年十二月病中作此自遣
所以中國小說之中，隻有幾部用方言土語做談話的小說能夠在談話的方面特别見長。
《金瓶梅》用山東方言，《紅樓夢》用北京話，《海上花列傳》用蘇州話：這些都是最有成績的例。
《兒女英雄傳》也用北京話；但《兒女英雄傳》出世在《紅樓夢》出世之後一百二三十年，風氣更開了，凡曹雪芹時代不敢采用的土語，于今都敢用了。
所以《兒女英雄傳》裡的談話有許多地方比《紅樓夢》還更生動。
如張親家太太，如舅太太，她們的談話都比《紅樓夢》裡的劉姥姥更生動。
甚至于能仁寺中的王八媳婦，以至安老爺在天齊廟裡碰着的兩個婦人，她們的談話，充滿着土話，充滿着生氣，也都是曹雪芹不敢寫或不能寫的。
我們試舉天齊廟裡那個四十來歲的矮胖女人的說話作個例。
她說： 那兒呀？才剛不是我們打夥兒從娘娘殿裡出來嗎？瞧見你一個人兒仰着個颏兒盡着瞅着那碑上頭，我隻打量那上頭有個甚麼希希罕兒呢，也仰着個颏兒，一頭兒往上瞧，一頭兒往前走。
誰知腳底下橫不楞子爬着條浪狗，叫我一腳就造了他爪子上了。
要不虧我躲的溜掃，一把抓住你，不是叫他敬我一乖乖，準是我自己鬧個嘴吃屎。
你還說呢！ &mdash&mdash第三十八回 又如在能仁寺裡，那王八媳婦誇說那大師傅待她怎麼好，她說： 要提起人家大師傅來，忒好咧！&hellip&hellip天天的肥雞大鴨子，你想咱們配麼？ 那女子（十三妹）說道： 别咱們！你！ 這四個字多麼響亮生動！ 第二十六回張金鳳勸何玉鳳嫁人的一長段，無論思想内容如何不高明，在言語的方面确然要算是很流利的辯論。
在小說裡，這樣長篇的談論是很少見的。
《兒女英雄傳》裡的人物之中，安老爺與安公子的談話最令人感覺遷腐可厭；然而，那位安公子有時也居然能說幾句有風趣的話。
他和何玉鳳成親的那一晚，何小姐打定主意不肯睡，他 因被這位新娘磨得沒法兒了，心想這要不作一篇偏鋒文章，大約斷入不了這位大宗師的眼，便站在當地向姑娘說道：&ldquo你隻把身子賴在這兩扇門上，大約今日是不放心這兩扇門。
果然如此，我倒給你出個主意，你索性開開門出去。
&rdquo 不想這句話才把新姑娘的話逼出來了。
他把頭一擡，眉一挑，眼一睜，說：&ldquo啊，你叫我出了這門到那裡去？&rdquo公子道：&ldquo你出了這屋裡便出房門；出了房門便出院門；出了院門便出大門。
&rdquo姑娘益發着惱，說道：&ldquo你，，待轟我出大門去？我是公婆娶來的，我妹子請來的，隻怕你轟我不動！&rdquo公子道：&ldquo非轟也；你出了大門，便向正東青龍方，奔東南巽地，那裡有我家一個大大的場院，場院裡有高高的一座土台兒，土台兒上有深深的一眼井。
&rdquo 姑娘不覺大怒，說道：&ldquo唗！安龍媒！我平日何等待你，虧了你那些兒！今日才得進門，壞了你家那樁事，你叫我去跳井！&rdquo公子道：&ldquo少安無躁，往下再聽。
那井口邊也埋着一個碌碡，那碌碡上也有個關眼兒。
你還用你那兩個小指頭兒扣住那關眼兒，把他提了來，頂上這兩扇門，管保你就可以放心睡覺了。
&rdquo 姑娘聽了這話，追想前情，回思舊景，眉頭兒一逗，腮頰兒一紅，不覺變嗔為喜，嫣然一笑。
總之，《兒女英雄傳》的最大長處在于說話的生動與風趣。
為了這點子語言上的風趣，我們真願意輕輕地放過這書内容上的許多陋見與腐氣了。
《兒女英雄傳》的紀獻唐自然是年羹堯的假名。
但這部書不過是借一個&ldquo天大地大無大不大的大腳色&rdquo來映射十三妹的英雄，年羹堯不過是一個不登台的配角，與作者著書的本意毫無關系。
蔣瑞藻先生說： 意者年氏之死出于同僚誣蔑而非其罪，燕北閑人特隐約其詞。
記之小說，以表明之耶？ &mdash&mdash《小說考證》頁四十三 這是排滿空氣最盛的時代的時髦話。
文康是一個八旗陋儒，他決沒有替年羹堯伸冤的見解。
況且這書中明說年羹堯有&ldquo謀為不軌&rdquo的行為（十八回），如何可說是代他&ldquo表明&rdquo的書呢？ 我們讀這種評話小說，要知他隻是一種消閑的文學，沒有什麼微言大義。
至多不過是帶着&ldquo福善禍淫&rdquo一類的流俗信仰罷了。
年羹堯是曆史的人物。
十三妹的故事卻全是捏造的。
她的祖父名叫何焯：我們難道可信她是何義門（焯）的孫女嗎？在《兒女英雄傳》裡，十三妹姓何，她父親名叫何杞，是年大将軍的中軍副将。
後來清朝晚年另有人編出一部《年公平西紀事》，又名《平金川》，書中也插入十三妹的故事。
但十三妹在那書裡卻不姓何了，她父親名叫裕周，是個都司。
這書叙裕周被年大将軍殺死之後，十三妹奉了母親，&ldquo隐姓埋名，以待機會，再行報仇。
語在《兒女英雄傳》&rdquo（《平金川》第十八回）。
這可見《平金川）是沿襲《兒女英雄傳》的，不能證明當日确有這個故事。
十四年十二月病中作此自遣