四《鏡花緣》是一部讨論婦女問題的書
關燈
小
中
大
現在我們要回到《鏡花緣》的本身了。
《鏡花緣》，第四十九回，泣紅亭的碑記之後，有泣紅亭主人的總論一段，說： 以史幽探、哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。
&hellip&hellip結以花再芳、畢全貞者，蓋以群芳淪落，幾至澌滅無聞，今賴斯而得不朽，非若花之再芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧骈珠，故以全貞畢焉。
這是著者著書的宗旨。
我們要問，著者自言&ldquo窮探野史，嘗有所見&rdquo，究竟他所見的是什麼？ 我的答案是：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。
他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部讨論婦女問題的小說。
他對于這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。
這是《鏡花緣》著作的宗旨。
我是最痛恨穿鑿附會的人，但我研究《鏡花緣》的結果，不能不下這樣的一個結論。
我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。
這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特（swift）的《海外軒渠錄》（guliver&rsquostravels），是要想借一些想象出來的&ldquo海外奇談&rdquo來譏評中國的不良社會習慣的。
最明顯的是第十一、第十二回君子國的一大段；這裡凡提出了十二個社會問題： （1）商業貿易的倫理問題（第十一回）。
（2）風水的迷信（以下均第十二回）。
（3）生子女後的慶賀筵宴。
（4）送子女人空門。
（5）争訟。
（6）屠宰耕牛。
（7）宴客的肴撰過多。
（8）三姑六婆。
（9）後母。
（10）婦女纏足。
（11）用算命為合婚。
（12）奢侈。
這十二項之中，雖然也有遷腐之談，&mdash&mdash如第一，第五，諸項&mdash&mdash但有幾條确然是很有見解的觀察。
内中最精彩的是第十和第十一兩條。
第十條說： 吾聞尊處向有婦女纏足之說。
始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀号，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。
當此之際，夜不成寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。
小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。
誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。
何以兩足殘缺，步履艱難。
卻又為美？即如西子、王嫱皆絕世佳人，彼時又何嘗将其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取。
第十一條說： 婚姻一事，關系男女終身，理宜慎重，豈可草草？既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？&hellip&hellip尤可笑的，俗傳女命，北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。
其說不知何意，至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟變為虎？且世間懼内之人，未必皆系屬虎之婦。
況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠屬蛇的豈皆偷竊陰毒之輩？牛為負重之獸，自然莫苦于此；豈醜年所生都是苦命？此皆愚民無知，造此謬論。
往往讀書人亦染此風，殊為可笑。
總之，婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必将就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以緻日後兒女抱恨終身，追悔莫及。
為人父母的倘能洞察合婚之謬，惟以品行年貌門第為重，至于富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後别有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。
這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這裡已可看出李汝珍對于婦女問題的熱心了。
大凡寫一個社會問題，有抽象的寫法，有具體的寫法。
抽象的寫法，隻是直截指出一種制度的弊病，和如何救濟的方法。
君子國裡的談話，便是這種寫法，正如牧師講道，又如教官講《聖谕廣訓》，扯長了面孔講道理，全沒有文學的趣味，所以不能深入人心。
李汝珍對于女子問題，若單有君子國那樣幹燥枯寂的讨論，就不能算是一個文學家了。
《鏡花緣》裡最精彩的部分是女兒國一大段。
這一大段的宗旨隻是要用文學的技術，诙諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的、慘酷的、不人道的待遇。
這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。
在這國裡， 曆來本有男子；也是男女配合，與我們一樣。
其所異于人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治内事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。
唐敖看了那些男人，說道： 九公，你看他們原是好婦人，卻要裝作男人，可謂矯揉造作了。
多九公笑道： 唐兄，你是這等說。
隻怕他們看見我們，也說我們放着好好婦人不做，卻矯揉造作，充作男人哩。
唐敖點頭道： 九公此話不錯。
俗語說的，習慣成自然，我們看他們雖覺異樣，無如他們自古如此，他們看見我們，自然也以我們為非。
這是李汝珍對于婦女問題的根本見解：今日男尊女卑的狀況，并沒有自然的根據，隻不過是&ldquo自古如此&rdquo的&ldquo矯揉造作&rdquo，久久變成&ldquo自然&rdquo了。
請看女兒國裡的婦人： 那邊有個小戶人家，門内坐着一個中年婦人，一頭青絲黑發，油搽的雪亮，真可滑倒蒼蠅；頭上梳一盤龍兒，鬓旁許多珠翠，真是耀花人眼睛；耳墜八寶金環，身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒；裙下露着小小金蓮，穿一雙大紅繡鞋，剛剛隻得三寸；伸着一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花；一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉，再朝嘴上一看，原來一部胡須，是個絡腮胡子。
這位絡腮胡子的美人，望見了唐敖、多九公，大聲喊道： 你面上有須，明明是個婦人，你卻穿衣戴帽，混充男人。
你也不管男女混雜。
你明雖偷看婦女，你其
《鏡花緣》，第四十九回，泣紅亭的碑記之後，有泣紅亭主人的總論一段，說： 以史幽探、哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。
&hellip&hellip結以花再芳、畢全貞者，蓋以群芳淪落，幾至澌滅無聞，今賴斯而得不朽，非若花之再芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧骈珠，故以全貞畢焉。
這是著者著書的宗旨。
我們要問，著者自言&ldquo窮探野史，嘗有所見&rdquo，究竟他所見的是什麼？ 我的答案是：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。
他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部讨論婦女問題的小說。
他對于這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。
這是《鏡花緣》著作的宗旨。
我是最痛恨穿鑿附會的人，但我研究《鏡花緣》的結果，不能不下這樣的一個結論。
我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。
這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特（swift）的《海外軒渠錄》（guliver&rsquostravels），是要想借一些想象出來的&ldquo海外奇談&rdquo來譏評中國的不良社會習慣的。
最明顯的是第十一、第十二回君子國的一大段；這裡凡提出了十二個社會問題： （1）商業貿易的倫理問題（第十一回）。
（2）風水的迷信（以下均第十二回）。
（3）生子女後的慶賀筵宴。
（4）送子女人空門。
（5）争訟。
（6）屠宰耕牛。
（7）宴客的肴撰過多。
（8）三姑六婆。
（9）後母。
（10）婦女纏足。
（11）用算命為合婚。
（12）奢侈。
這十二項之中，雖然也有遷腐之談，&mdash&mdash如第一，第五，諸項&mdash&mdash但有幾條确然是很有見解的觀察。
内中最精彩的是第十和第十一兩條。
第十條說： 吾聞尊處向有婦女纏足之說。
始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀号，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。
當此之際，夜不成寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。
小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。
誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。
何以兩足殘缺，步履艱難。
卻又為美？即如西子、王嫱皆絕世佳人，彼時又何嘗将其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取。
第十一條說： 婚姻一事，關系男女終身，理宜慎重，豈可草草？既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？&hellip&hellip尤可笑的，俗傳女命，北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。
其說不知何意，至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟變為虎？且世間懼内之人，未必皆系屬虎之婦。
況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠屬蛇的豈皆偷竊陰毒之輩？牛為負重之獸，自然莫苦于此；豈醜年所生都是苦命？此皆愚民無知，造此謬論。
往往讀書人亦染此風，殊為可笑。
總之，婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必将就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以緻日後兒女抱恨終身，追悔莫及。
為人父母的倘能洞察合婚之謬，惟以品行年貌門第為重，至于富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後别有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。
這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這裡已可看出李汝珍對于婦女問題的熱心了。
大凡寫一個社會問題，有抽象的寫法，有具體的寫法。
抽象的寫法，隻是直截指出一種制度的弊病，和如何救濟的方法。
君子國裡的談話，便是這種寫法，正如牧師講道，又如教官講《聖谕廣訓》，扯長了面孔講道理，全沒有文學的趣味，所以不能深入人心。
李汝珍對于女子問題，若單有君子國那樣幹燥枯寂的讨論，就不能算是一個文學家了。
《鏡花緣》裡最精彩的部分是女兒國一大段。
這一大段的宗旨隻是要用文學的技術，诙諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的、慘酷的、不人道的待遇。
這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。
在這國裡， 曆來本有男子；也是男女配合，與我們一樣。
其所異于人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治内事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。
唐敖看了那些男人，說道： 九公，你看他們原是好婦人，卻要裝作男人，可謂矯揉造作了。
多九公笑道： 唐兄，你是這等說。
隻怕他們看見我們，也說我們放着好好婦人不做，卻矯揉造作，充作男人哩。
唐敖點頭道： 九公此話不錯。
俗語說的，習慣成自然，我們看他們雖覺異樣，無如他們自古如此，他們看見我們，自然也以我們為非。
這是李汝珍對于婦女問題的根本見解：今日男尊女卑的狀況，并沒有自然的根據，隻不過是&ldquo自古如此&rdquo的&ldquo矯揉造作&rdquo，久久變成&ldquo自然&rdquo了。
請看女兒國裡的婦人： 那邊有個小戶人家，門内坐着一個中年婦人，一頭青絲黑發，油搽的雪亮，真可滑倒蒼蠅；頭上梳一盤龍兒，鬓旁許多珠翠，真是耀花人眼睛；耳墜八寶金環，身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒；裙下露着小小金蓮，穿一雙大紅繡鞋，剛剛隻得三寸；伸着一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花；一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉，再朝嘴上一看，原來一部胡須，是個絡腮胡子。
這位絡腮胡子的美人，望見了唐敖、多九公，大聲喊道： 你面上有須，明明是個婦人，你卻穿衣戴帽，混充男人。
你也不管男女混雜。
你明雖偷看婦女，你其