三 《三俠五義》與《七俠五義》
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不出他是甚麼意思來。
倘使書中不寫這一件結交顔生的事，徑寫白玉堂上京尋展昭，大鬧開封府，那就減色多多了。
大鬧東京隻可寫白玉堂的短處，而客店訂交一大段卻真能寫出一個從容整暇的任俠少年。
這又是曲園先生說的&ldquo閑中着色，精神百倍了&rdquo。
蔣平與智化有點相像，都是深沉有謀略的人才。
舊小說中常有這一類的人物，如諸葛亮、吳用之流，但都是穿八卦衣，拿鵝毛扇的軍師一類，很少把謀略和武藝合在一個人身上的。
石玉崑的長技在于能寫機警的英雄，智略能補救武力的不足，而武力能使智謀得以實現。
法國小說家大仲馬著《俠隐記》（threemusketeers）寫達特安與阿拉密，正是這一類。
智化似達特安，蔣平似阿拉密。
《俠隐記》寫英雄，往往诙諧可喜；這種诙諧的意味，舊小說家最缺乏。
諸葛亮與吳用所以成為可怕的陰謀家，隻是因為那副拉長的軍師面孔，毫無诙諧的趣味。
《三俠五義》寫蔣平與智化都富有滑稽的風趣；機詐而以诙諧出之，故讀者隻覺得他們聰明可喜，而不覺得陰險可怕了。
本書寫蔣平最好的地方，如一百十四五回偷簪還簪一段，是讀者容易賞識的。
九十四回寫他偷聽得翁大、翁二的話，卻偏要去搭那隻強盜船；他本意要救李平山，後來反有意捉弄他，破了他的奸情，送了他的性命。
這種小地方都可以寫出他的機變與遊戲。
書中寫智化，比蔣平格外出色。
智化綽号黑妖狐，他的機警過人，卻處處妩媚可愛。
一百十二回寫他與丁兆蕙假扮漁夫偷進軍山水寨，出來之後，丁二爺笑他&ldquo妝甚麼，像什麼，真真嘔人&rdquo。
智化說： 賢弟不知，凡事到了身臨其境，就得搜索枯腸，費些心思。
稍一疏神，馬腳畢露。
假如平日原是你為你，我為我。
若到今日，你我之外又有王二、李四。
他二人原不是你我；既不是你 我，必須将你之為你，我之為我，俱各撇開，應是他之為他。
既是他之為他，他之中決不可有你，亦不可有我。
能夠如此設身處地的做去，斷無不像之理。
這豈但是智化自己說法？竟可說是一切平話家、小說家、戲劇家的技術論了。
寫一個鄉下老太婆的說《史》、《漢》古文，這也是可笑；寫一個叫化子滿口歐化的白話文，這也是可笑。
這種毛病都隻是因為作者不知道&ldquo他之中決不可有你，亦不可有我&rdquo。
一切有志作文學的人都應該拜智化為師，努力&ldquo設身處地的&rdquo去學那&ldquo他之為他&rdquo。
智化扮乞丐進皇城偷盜珠冠的一長段是這書裡的得意文字。
挖禦河的工頭王大帶他去做工， 到了禦河，大家按檔兒做活。
智爺拿了一把鐵鍬，撮的比人多，擲的比人遠，而且又快。
旁邊做活的道：&ldquo王第二的！&rdquo（智化的假名）智爺道：&ldquo什麼？&rdquo旁邊人道：&ldquo你這活計不是這麼做。
&rdquo智爺道：&ldquo怎麼？挖的淺咧？做的慢咧？&rdquo旁邊人道：&ldquo這還淺！你一鍬，我兩鍬也不能那樣深，你瞧，你挖了多大一片，我才挖了這一點兒。
俗語說的，&lsquo皇上家的工，慢慢兒的蹭&rsquo。
你要這們做，還能吃的長麼？&rdquo智爺道：&ldquo做的慢了，他們給飯吃嗎？&rdquo旁邊人道：&ldquo都是一樣慢了，他能不給誰吃呢？&rdquo智爺道：&ldquo既是這樣，俺就慢慢的。
&rdquo &mdash&mdash八十回 這樣的描寫，并不說智化裝的怎樣像，隻描寫一堆作工人的空氣，真可算是上等的技術了。
這一段談話裡還含有很深刻的譏諷：&ldquo都是一樣慢了，他能不給誰吃呢？&rdquo這一句話可抵一部《官場現形記》。
然而這句話說得多麼溫和敦厚呵！ 這書中寫一個小孩子艾虎，粗疏中帶着機警，爛漫的天真裡帶着活潑的聰明，也很有趣味。
《三俠五義》本是一部新的《龍圖公案》，後來才放手做去，撇開了包公，專講各位俠義。
我們在上文已說過，包公的部分是因襲的居多，俠義的部分是創作的居多。
我們現在再舉出一個區别。
包公的部分，因為是因襲的，還有許多&ldquo超于自然&rdquo的迷信分子；如狐狸報恩，烏盆訴冤，紅衣菩薩現化，木頭人魇魔，古今盆醫瞎子，遊仙枕示夢，陰陽鏡治陰錯陽差，等等事都在前二十七回裡。
二十八回以後，全無一句超于自然的神話（第三十七回柳小姐還魂，隻是說死而複蘇，與屈申、白氏的還魂不同）。
在傳說裡，大鬧東京的五鼠本是五個鼠怪，玉貓也本是一隻神貓。
石玉崑&ldquo翻舊出新&rdquo，把一篇志怪之書變成了一部寫俠義行為的傳奇，而近百回的大文章裡竟沒有一點神話的蹤迹，這真可算是完全的&ldquo人話化&rdquo，這也是很值得表彰的一點了。
十四，三，十五，北京
倘使書中不寫這一件結交顔生的事，徑寫白玉堂上京尋展昭，大鬧開封府，那就減色多多了。
大鬧東京隻可寫白玉堂的短處，而客店訂交一大段卻真能寫出一個從容整暇的任俠少年。
這又是曲園先生說的&ldquo閑中着色，精神百倍了&rdquo。
蔣平與智化有點相像，都是深沉有謀略的人才。
舊小說中常有這一類的人物，如諸葛亮、吳用之流，但都是穿八卦衣，拿鵝毛扇的軍師一類，很少把謀略和武藝合在一個人身上的。
石玉崑的長技在于能寫機警的英雄，智略能補救武力的不足，而武力能使智謀得以實現。
法國小說家大仲馬著《俠隐記》（threemusketeers）寫達特安與阿拉密，正是這一類。
智化似達特安，蔣平似阿拉密。
《俠隐記》寫英雄，往往诙諧可喜；這種诙諧的意味，舊小說家最缺乏。
諸葛亮與吳用所以成為可怕的陰謀家，隻是因為那副拉長的軍師面孔，毫無诙諧的趣味。
《三俠五義》寫蔣平與智化都富有滑稽的風趣；機詐而以诙諧出之，故讀者隻覺得他們聰明可喜，而不覺得陰險可怕了。
本書寫蔣平最好的地方，如一百十四五回偷簪還簪一段，是讀者容易賞識的。
九十四回寫他偷聽得翁大、翁二的話，卻偏要去搭那隻強盜船；他本意要救李平山，後來反有意捉弄他，破了他的奸情，送了他的性命。
這種小地方都可以寫出他的機變與遊戲。
書中寫智化，比蔣平格外出色。
智化綽号黑妖狐，他的機警過人，卻處處妩媚可愛。
一百十二回寫他與丁兆蕙假扮漁夫偷進軍山水寨，出來之後，丁二爺笑他&ldquo妝甚麼，像什麼，真真嘔人&rdquo。
智化說： 賢弟不知，凡事到了身臨其境，就得搜索枯腸，費些心思。
稍一疏神，馬腳畢露。
假如平日原是你為你，我為我。
若到今日，你我之外又有王二、李四。
他二人原不是你我；既不是你 我，必須将你之為你，我之為我，俱各撇開，應是他之為他。
既是他之為他，他之中決不可有你，亦不可有我。
能夠如此設身處地的做去，斷無不像之理。
這豈但是智化自己說法？竟可說是一切平話家、小說家、戲劇家的技術論了。
寫一個鄉下老太婆的說《史》、《漢》古文，這也是可笑；寫一個叫化子滿口歐化的白話文，這也是可笑。
這種毛病都隻是因為作者不知道&ldquo他之中決不可有你，亦不可有我&rdquo。
一切有志作文學的人都應該拜智化為師，努力&ldquo設身處地的&rdquo去學那&ldquo他之為他&rdquo。
智化扮乞丐進皇城偷盜珠冠的一長段是這書裡的得意文字。
挖禦河的工頭王大帶他去做工， 到了禦河，大家按檔兒做活。
智爺拿了一把鐵鍬，撮的比人多，擲的比人遠，而且又快。
旁邊做活的道：&ldquo王第二的！&rdquo（智化的假名）智爺道：&ldquo什麼？&rdquo旁邊人道：&ldquo你這活計不是這麼做。
&rdquo智爺道：&ldquo怎麼？挖的淺咧？做的慢咧？&rdquo旁邊人道：&ldquo這還淺！你一鍬，我兩鍬也不能那樣深，你瞧，你挖了多大一片，我才挖了這一點兒。
俗語說的，&lsquo皇上家的工，慢慢兒的蹭&rsquo。
你要這們做，還能吃的長麼？&rdquo智爺道：&ldquo做的慢了，他們給飯吃嗎？&rdquo旁邊人道：&ldquo都是一樣慢了，他能不給誰吃呢？&rdquo智爺道：&ldquo既是這樣，俺就慢慢的。
&rdquo &mdash&mdash八十回 這樣的描寫，并不說智化裝的怎樣像，隻描寫一堆作工人的空氣，真可算是上等的技術了。
這一段談話裡還含有很深刻的譏諷：&ldquo都是一樣慢了，他能不給誰吃呢？&rdquo這一句話可抵一部《官場現形記》。
然而這句話說得多麼溫和敦厚呵！ 這書中寫一個小孩子艾虎，粗疏中帶着機警，爛漫的天真裡帶着活潑的聰明，也很有趣味。
《三俠五義》本是一部新的《龍圖公案》，後來才放手做去，撇開了包公，專講各位俠義。
我們在上文已說過，包公的部分是因襲的居多，俠義的部分是創作的居多。
我們現在再舉出一個區别。
包公的部分，因為是因襲的，還有許多&ldquo超于自然&rdquo的迷信分子；如狐狸報恩，烏盆訴冤，紅衣菩薩現化，木頭人魇魔，古今盆醫瞎子，遊仙枕示夢，陰陽鏡治陰錯陽差，等等事都在前二十七回裡。
二十八回以後，全無一句超于自然的神話（第三十七回柳小姐還魂，隻是說死而複蘇，與屈申、白氏的還魂不同）。
在傳說裡，大鬧東京的五鼠本是五個鼠怪，玉貓也本是一隻神貓。
石玉崑&ldquo翻舊出新&rdquo，把一篇志怪之書變成了一部寫俠義行為的傳奇，而近百回的大文章裡竟沒有一點神話的蹤迹，這真可算是完全的&ldquo人話化&rdquo，這也是很值得表彰的一點了。
十四，三，十五，北京