一 作者劉鄂的小傳
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其所以緻此者，則以豪侈不能自潔之故，亦才為之累也。
噫，以天生才之難，有才而不能用，執政之過也。
懷才而不善自養，緻殺身而喪名，吾又焉能不為君疚哉？書畢，為之長歎。
我們讀了這篇傳，可以想象劉鄂先生的為人了。
他是一個很有見識的學者，同時又是一個很有識力和膽力的政客。
當河南初發現甲骨文字的時候，許多學者都不信龜甲獸骨能在地中保存幾千年之久。
劉先生是最早賞識甲骨文字的一位學者。
他的一部《鐵雲藏龜》要算是近年研究甲骨文字的許多著作的開路先鋒。
羅振玉先生是甲骨文字之學的大師；他也是因為劉先生的介紹方才去研究這些古物的。
隻可惜近二十年來研究甲骨文字的大進步是劉先生不及見的了。
劉鄂先生最自信的是他對于治河的主張。
羅先生說他，在鄭州河工上&ldquo短衣匹馬，與徒役雜作&rdquo；我們讀《老殘遊記》中描寫黃河與河工的許多地方，也可以知道他的治河主張是從實地觀察得來的。
羅《傳》中記劉先生在張矅幕府中辯論治河的兩段也可以和《老殘遊記》相參證。
張曜即是《遊記》中的莊宮保。
第三回中老殘駁賈讓&ldquo不與河争地&rdquo的主張，說： 賈讓隻是文章做得好，他也沒有辦過河工。
劉先生自己是曾在河工上&ldquo與徒役雜作&rdquo的，所以有駁賈讓的資格了。
當時張矅卻已行過賈讓的主張了。
羅《傳》中的施善昌大概即是《遊記》第十四回的史觀察。
他的主旨載在第十四回裡。
這回試行&ldquo不與河争地&rdquo，&ldquo廢了民埝，退守大堤&rdquo的結果是很可慘的。
《遊記》第十三回和第十四回在妓女翠環的口裡，極力描寫那回的慘劫很能教人感動。
老殘的結論是： 然創此議之人卻也不是壞心，并無一毫為己私見在内；隻因但會讀書，不谙世故，舉手動足便錯。
&hellip&hellip豈但河工為然？天下大事壞于奸臣者十之三四，壞于不通世故之君子者倒有十分之六七也！ （十四回） 劉先生自己主張王景的法子。
老殘說： 他（王景）治河的法子乃是從大禹一脈下來的，專主&ldquo禹抑洪水&rdquo的&ldquo抑&rdquo字。
&hellip&hellip他是從&ldquo播為九河，同為逆河&rdquo，&ldquo同&rdquo、&ldquo播&rdquo兩個字上悟出來的。
（三回） 這就是羅《傳》說的&ldquo束水刷沙&rdquo的法子。
劉鄂先生自信此法是有大功效的，所以他在《遊記》第一回楔子裡說一段黃瑞和渾身潰爛的寓言。
黃瑞和即是黃河，&ldquo每年總要潰幾個窟窿；今年治好這個，明年别處又潰幾個窟窿&rdquo。
老殘&ldquo略施小技&rdquo，&ldquo說也奇怪，這年雖然小有潰爛，卻是一個窟窿也沒有出過。
&rdquo他說： 别的病是神農、黃帝傳下來的方法，隻有此病是大禹傳下來的方法；後來唐朝有個王景得了這個傳授，以後就沒有人知道此方法了。
這段話很可以看出他對于此法的信仰了。
我們拿羅振玉先生做的那篇《傳》來和《老殘遊記》對照着看，可以知道這部小說裡的老殘即是劉鹗先生自己的影子。
他号鐵雲，故老殘姓鐵。
他是丹徒人，寄居淮安；老殘是江南人，他的老家在江南徐州（三回）。
羅《傳》中說劉先生曾&ldquo以岐、黃術遊上海，而門可羅爵&rdquo；老殘也會&ldquo搖個串鈴，替人治病，奔走江湖近二十年&rdquo。
最明顯的是治河的主張；在這一方面老殘完全是劉鄂，毫沒有什麼諱飾。
劉鄂先生一生有四件大事：一是河工；二是甲骨文字的承認；三是請開山西的礦；四是賤買太倉的米來赈濟北京難民。
為了後面的兩件事，他得了許多毀謗。
太倉米的案子竟叫他受充軍到新疆的刑罰，然而知道此事的人都能原諒他，說他無罪。
隻有山西開礦造路的一案，當時的人很少能了解他的。
他的計劃是要&ldquo嚴定其制，令三十年而全礦路歸我。
如是則彼之利在一時，而我之利在百世矣&rdquo。
這種辦法本是很有遠識的。
但在那個昏愦的時代，遠見的人都逃不了惑世誤國的罪名，于是劉先生遂被人叫做&ldquo漢奸&rdquo了。
他的老朋友羅振玉先生也不能不說：&ldquo君既受禀于歐人，雖顧惜國權，卒不能剖心自明于人，在君烏得無罪？&rdquo一個
噫，以天生才之難，有才而不能用，執政之過也。
懷才而不善自養，緻殺身而喪名，吾又焉能不為君疚哉？書畢，為之長歎。
我們讀了這篇傳，可以想象劉鄂先生的為人了。
他是一個很有見識的學者，同時又是一個很有識力和膽力的政客。
當河南初發現甲骨文字的時候，許多學者都不信龜甲獸骨能在地中保存幾千年之久。
劉先生是最早賞識甲骨文字的一位學者。
他的一部《鐵雲藏龜》要算是近年研究甲骨文字的許多著作的開路先鋒。
羅振玉先生是甲骨文字之學的大師；他也是因為劉先生的介紹方才去研究這些古物的。
隻可惜近二十年來研究甲骨文字的大進步是劉先生不及見的了。
劉鄂先生最自信的是他對于治河的主張。
羅先生說他，在鄭州河工上&ldquo短衣匹馬，與徒役雜作&rdquo；我們讀《老殘遊記》中描寫黃河與河工的許多地方，也可以知道他的治河主張是從實地觀察得來的。
羅《傳》中記劉先生在張矅幕府中辯論治河的兩段也可以和《老殘遊記》相參證。
張曜即是《遊記》中的莊宮保。
第三回中老殘駁賈讓&ldquo不與河争地&rdquo的主張，說： 賈讓隻是文章做得好，他也沒有辦過河工。
劉先生自己是曾在河工上&ldquo與徒役雜作&rdquo的，所以有駁賈讓的資格了。
當時張矅卻已行過賈讓的主張了。
羅《傳》中的施善昌大概即是《遊記》第十四回的史觀察。
他的主旨載在第十四回裡。
這回試行&ldquo不與河争地&rdquo，&ldquo廢了民埝，退守大堤&rdquo的結果是很可慘的。
《遊記》第十三回和第十四回在妓女翠環的口裡，極力描寫那回的慘劫很能教人感動。
老殘的結論是： 然創此議之人卻也不是壞心，并無一毫為己私見在内；隻因但會讀書，不谙世故，舉手動足便錯。
&hellip&hellip豈但河工為然？天下大事壞于奸臣者十之三四，壞于不通世故之君子者倒有十分之六七也！ （十四回） 劉先生自己主張王景的法子。
老殘說： 他（王景）治河的法子乃是從大禹一脈下來的，專主&ldquo禹抑洪水&rdquo的&ldquo抑&rdquo字。
&hellip&hellip他是從&ldquo播為九河，同為逆河&rdquo，&ldquo同&rdquo、&ldquo播&rdquo兩個字上悟出來的。
（三回） 這就是羅《傳》說的&ldquo束水刷沙&rdquo的法子。
劉鄂先生自信此法是有大功效的，所以他在《遊記》第一回楔子裡說一段黃瑞和渾身潰爛的寓言。
黃瑞和即是黃河，&ldquo每年總要潰幾個窟窿；今年治好這個，明年别處又潰幾個窟窿&rdquo。
老殘&ldquo略施小技&rdquo，&ldquo說也奇怪，這年雖然小有潰爛，卻是一個窟窿也沒有出過。
&rdquo他說： 别的病是神農、黃帝傳下來的方法，隻有此病是大禹傳下來的方法；後來唐朝有個王景得了這個傳授，以後就沒有人知道此方法了。
這段話很可以看出他對于此法的信仰了。
我們拿羅振玉先生做的那篇《傳》來和《老殘遊記》對照着看，可以知道這部小說裡的老殘即是劉鹗先生自己的影子。
他号鐵雲，故老殘姓鐵。
他是丹徒人，寄居淮安；老殘是江南人，他的老家在江南徐州（三回）。
羅《傳》中說劉先生曾&ldquo以岐、黃術遊上海，而門可羅爵&rdquo；老殘也會&ldquo搖個串鈴，替人治病，奔走江湖近二十年&rdquo。
最明顯的是治河的主張；在這一方面老殘完全是劉鄂，毫沒有什麼諱飾。
劉鄂先生一生有四件大事：一是河工；二是甲骨文字的承認；三是請開山西的礦；四是賤買太倉的米來赈濟北京難民。
為了後面的兩件事，他得了許多毀謗。
太倉米的案子竟叫他受充軍到新疆的刑罰，然而知道此事的人都能原諒他，說他無罪。
隻有山西開礦造路的一案，當時的人很少能了解他的。
他的計劃是要&ldquo嚴定其制，令三十年而全礦路歸我。
如是則彼之利在一時，而我之利在百世矣&rdquo。
這種辦法本是很有遠識的。
但在那個昏愦的時代，遠見的人都逃不了惑世誤國的罪名，于是劉先生遂被人叫做&ldquo漢奸&rdquo了。
他的老朋友羅振玉先生也不能不說：&ldquo君既受禀于歐人，雖顧惜國權，卒不能剖心自明于人，在君烏得無罪？&rdquo一個