重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
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從前汪原放先生标點《紅樓夢》時，他用的是道光壬辰（一八三二）刻本。
他不知道我藏有乾隆壬子（一七九二）的程偉元第二次排本。
現在他決計用我的藏本做底本，重新标點排印。
這件事在營業上是一件大犧牲，原放這種研究的精神是我很敬愛的，故我願意給他做這篇新序。
《紅樓夢》最初隻有抄本，沒有刻本。
抄本隻有八十回。
但不久就有人續作八十回以後的《紅樓夢》了。
俞平伯先生從戚本八十回的評注裡看出當時有一部&ldquo後三十回的《紅樓夢》&rdquo（《〈紅樓夢〉辨》下卷，一&mdash三七），這便是續書的一種。
高鹗續作的四十回，也不過是續書的一種。
但到了乾隆五十六年至五十七年之間，高鹗和程偉元串通起來，把高鹗續作的四十回同曹雪芹的原本八十回合并起來，用活字排成一部，又加上一篇序，說是幾年之中搜集起來的原書全稿。
從此以後，這部百二十回的《紅樓夢》遂成了定本，而高鹗的續本也就&ldquo附骥尾以傳&rdquo了。
（看我的《〈紅樓夢〉考證》，頁五三一六七；俞平伯《〈紅樓夢〉辨》上卷，一&mdash一六二。
） 程偉元的活字本有兩種。
第一種我曾叫做&ldquo程甲本&rdquo，是乾隆五十六年（一七九一）排印，次年發行的。
第二種我曾叫做&ldquo程乙本&rdquo，是乾隆五十七年改訂的本子。
程甲本，我的朋友馬幼漁教授藏有一部。
此書最先出世，一出來就風行一時，故成為一切後來刻本的祖本。
南方的各種刻本，如道光壬辰的王刻本等，都是依據這個程甲本的。
但這個本子發行之後，高鹗就感覺不滿意，故不久就有改訂本出來。
程乙本的&ldquo引言&rdquo說： &hellip&hellip因急欲公諸同好，故初印時不及細校，間有纰缪。
今複聚集各原本，詳加校閱，改訂無訛。
惟閱者諒之。
馬幼漁先生所藏的程甲本就是那&ldquo初印&rdquo本。
現在印出的程乙本就是那&ldquo聚集各原本，詳加校閱，改訂無訛&rdquo的本子，可說是高鹗、程偉元合刻的定本。
這個改本有許多改訂修正之處，勝于程甲本。
但這個本子發行在後，程甲本已有人翻刻了；初本的一些矛盾錯誤仍舊留在現行各本裡，雖經各家批注裡指出，終沒有人敢改正。
我試舉一個最明顯的例子為證。
第二回冷子興說賈家的曆史，中有一段道： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了。
不想次年又生了一位公子，說來更奇，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字迹。
後來評讀此書的人，都覺得這裡必有錯誤，因為後文第十八回賈妃省親一段裡明說&ldquo寶玉未入學之先，三四歲時，已得賈妃口傳授教了幾本書，識了數千字在腹中；雖為姊弟，有如母子&rdquo。
這樣一位長姊，何止大他一歲？所以戚本便改作： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一日，就奇了。
不想後來又生了一位公子。
這是一種改法。
程甲本也作&ldquo次年&rdquo。
我的程乙本便大膽地改作了： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了。
不想隔了十幾年，又生了一位公子。
這三種說法，究竟那一種是原本呢？ 前年我的朋友容庚先生在冷攤上買得一部舊抄本的《紅樓夢》，是有百二十回的。
他不但認這本是在程本以前的抄本，竟大膽地斷定百二十回本是曹雪芹的原本。
他做了一篇《〈紅樓夢〉的本子問題，質胡适之、俞平伯先生》（北京大學《國學周刊》第五、六、九期），舉出他的抄本文字上與程甲本及亞東本不同的地方，要證明他的抄本是程本以前的曹氏原本。
我去年夏間答他一信，曾指出他的抄本是全抄程乙本的，底本正是高鹗的二次改本，決不是程刻以前的原本。
他舉出的異文，都和程乙本完全相同。
其中有一條異文就是第二回裡寶玉的生年。
他的抄本也作： 不想隔了十幾年，又生了一位公子。
我對容先生說：凡作考據，有一個重要的原則，就是要注意可能性的大小。
可能性（probability）又叫做&ldquo幾數&rdquo，又叫做&ldquo或然數&rdquo，就是事物在一定情境之下能變出的花樣。
把一個銅子擲在地上，或是龍頭朝上，或是字朝上，可能性都是百分之五十，是均等的。
把一個&ldquo不倒翁&rdquo擲在地上，他的頭輕腳重，總是腳朝下的，故他有一百分的站立的可能性。
試用此理來觀察《紅樓夢》裡寶玉的生年，有二種可能： 1）原本作&ldquo隔了十幾年&rdquo而後人改作了&ldquo次年&
他不知道我藏有乾隆壬子（一七九二）的程偉元第二次排本。
現在他決計用我的藏本做底本，重新标點排印。
這件事在營業上是一件大犧牲，原放這種研究的精神是我很敬愛的，故我願意給他做這篇新序。
《紅樓夢》最初隻有抄本，沒有刻本。
抄本隻有八十回。
但不久就有人續作八十回以後的《紅樓夢》了。
俞平伯先生從戚本八十回的評注裡看出當時有一部&ldquo後三十回的《紅樓夢》&rdquo（《〈紅樓夢〉辨》下卷，一&mdash三七），這便是續書的一種。
高鹗續作的四十回，也不過是續書的一種。
但到了乾隆五十六年至五十七年之間，高鹗和程偉元串通起來，把高鹗續作的四十回同曹雪芹的原本八十回合并起來，用活字排成一部，又加上一篇序，說是幾年之中搜集起來的原書全稿。
從此以後，這部百二十回的《紅樓夢》遂成了定本，而高鹗的續本也就&ldquo附骥尾以傳&rdquo了。
（看我的《〈紅樓夢〉考證》，頁五三一六七；俞平伯《〈紅樓夢〉辨》上卷，一&mdash一六二。
） 程偉元的活字本有兩種。
第一種我曾叫做&ldquo程甲本&rdquo，是乾隆五十六年（一七九一）排印，次年發行的。
第二種我曾叫做&ldquo程乙本&rdquo，是乾隆五十七年改訂的本子。
程甲本，我的朋友馬幼漁教授藏有一部。
此書最先出世，一出來就風行一時，故成為一切後來刻本的祖本。
南方的各種刻本，如道光壬辰的王刻本等，都是依據這個程甲本的。
但這個本子發行之後，高鹗就感覺不滿意，故不久就有改訂本出來。
程乙本的&ldquo引言&rdquo說： &hellip&hellip因急欲公諸同好，故初印時不及細校，間有纰缪。
今複聚集各原本，詳加校閱，改訂無訛。
惟閱者諒之。
馬幼漁先生所藏的程甲本就是那&ldquo初印&rdquo本。
現在印出的程乙本就是那&ldquo聚集各原本，詳加校閱，改訂無訛&rdquo的本子，可說是高鹗、程偉元合刻的定本。
這個改本有許多改訂修正之處，勝于程甲本。
但這個本子發行在後，程甲本已有人翻刻了；初本的一些矛盾錯誤仍舊留在現行各本裡，雖經各家批注裡指出，終沒有人敢改正。
我試舉一個最明顯的例子為證。
第二回冷子興說賈家的曆史，中有一段道： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了。
不想次年又生了一位公子，說來更奇，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字迹。
後來評讀此書的人，都覺得這裡必有錯誤，因為後文第十八回賈妃省親一段裡明說&ldquo寶玉未入學之先，三四歲時，已得賈妃口傳授教了幾本書，識了數千字在腹中；雖為姊弟，有如母子&rdquo。
這樣一位長姊，何止大他一歲？所以戚本便改作： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一日，就奇了。
不想後來又生了一位公子。
這是一種改法。
程甲本也作&ldquo次年&rdquo。
我的程乙本便大膽地改作了： 第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了。
不想隔了十幾年，又生了一位公子。
這三種說法，究竟那一種是原本呢？ 前年我的朋友容庚先生在冷攤上買得一部舊抄本的《紅樓夢》，是有百二十回的。
他不但認這本是在程本以前的抄本，竟大膽地斷定百二十回本是曹雪芹的原本。
他做了一篇《〈紅樓夢〉的本子問題，質胡适之、俞平伯先生》（北京大學《國學周刊》第五、六、九期），舉出他的抄本文字上與程甲本及亞東本不同的地方，要證明他的抄本是程本以前的曹氏原本。
我去年夏間答他一信，曾指出他的抄本是全抄程乙本的，底本正是高鹗的二次改本，決不是程刻以前的原本。
他舉出的異文，都和程乙本完全相同。
其中有一條異文就是第二回裡寶玉的生年。
他的抄本也作： 不想隔了十幾年，又生了一位公子。
我對容先生說：凡作考據，有一個重要的原則，就是要注意可能性的大小。
可能性（probability）又叫做&ldquo幾數&rdquo，又叫做&ldquo或然數&rdquo，就是事物在一定情境之下能變出的花樣。
把一個銅子擲在地上，或是龍頭朝上，或是字朝上，可能性都是百分之五十，是均等的。
把一個&ldquo不倒翁&rdquo擲在地上，他的頭輕腳重，總是腳朝下的，故他有一百分的站立的可能性。
試用此理來觀察《紅樓夢》裡寶玉的生年，有二種可能： 1）原本作&ldquo隔了十幾年&rdquo而後人改作了&ldquo次年&