三 李汝珍的人品
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我們現在要知道李汝珍是怎樣的一個人。關于這一點，《音鑒》的幾篇序很可以給我們許多材料。餘集說：
大興李子松石少而穎異，讀書不屑屑章句帖括之學；以其暇旁及雜流，如壬遁，星蔔，象緯，篆隸之類，靡不日涉以博其趣。而于音韻之學，尤能窮源索隐，心領神悟。
石文煃說：
松石先生慷爽遇物，肝膽照人。平生工篆隸，獵圖史，旁及星蔔弈戲諸事，靡不觸手成趣。花間月下，對酒征歌，興至則一飲百觥，揮霍如志。
這兩個同時人的見證，都能寫出《鏡花緣》的作者的多才多藝。許喬林在《鏡花緣序》裡說此書&ldquo枕經葄史，子秀集華；兼貫九流，旁涉百戲；聰明絕世，異境天開&rdquo。我們看了餘集石文煃的話，然後可以了解《鏡花緣》裡論蔔（六十五回又七十五回）談弈（七十三回），論琴（同），論馬吊（同），論雙陸（七十四回），論射（七十九回），論籌算（同），以及種種燈謎和那些雙聲疊韻的酒令，都隻是這位多才多藝的名士的随筆遊戲。我們現在讀這些東西，往往嫌他&ldquo掉書袋&rdquo。但我們應該記得這部書是清朝中葉的出産品；那個時代是一個博學的時代，故那時代的小說也不知不覺地挂上了博學的牌子。這是時代的影響，誰也逃不過的。
關于時代的影響，我們在《鏡花緣》裡可以得着無數的證據。如唐敖、多九公在黑齒國女學堂裡談經，論&ldquo鴻雁來賓&rdquo一句應從鄭玄注，《論語》宜用古本校勘，&ldquo車馬衣輕裘&rdquo一句駁朱熹讀衣字為去聲之非，又論《易經》王弼注偏重義理，&ldquo既欠精詳，而又妄改古字&rdquo：這都是漢學時代的自然出産品。後來五十二回唐閨臣論注《禮》之家，以鄭玄注為最善，也是這個道理。至于全書說的那些海外國名，&mdash&mdash都有來曆；那些異獸奇花仙草的名稱，也都各有所本（參看錢靜方《小說叢考》卷上，頁六八&mdash七二）；這種博覽古書而不很能評判古書之是否可信，也正是那個時代的特别現象。
大興李子松石少而穎異，讀書不屑屑章句帖括之學；以其暇旁及雜流，如壬遁，星蔔，象緯，篆隸之類，靡不日涉以博其趣。而于音韻之學，尤能窮源索隐，心領神悟。
石文煃說：
松石先生慷爽遇物，肝膽照人。平生工篆隸，獵圖史，旁及星蔔弈戲諸事，靡不觸手成趣。花間月下，對酒征歌，興至則一飲百觥，揮霍如志。
這兩個同時人的見證，都能寫出《鏡花緣》的作者的多才多藝。許喬林在《鏡花緣序》裡說此書&ldquo枕經葄史，子秀集華；兼貫九流，旁涉百戲；聰明絕世，異境天開&rdquo。我們看了餘集石文煃的話，然後可以了解《鏡花緣》裡論蔔（六十五回又七十五回）談弈（七十三回），論琴（同），論馬吊（同），論雙陸（七十四回），論射（七十九回），論籌算（同），以及種種燈謎和那些雙聲疊韻的酒令，都隻是這位多才多藝的名士的随筆遊戲。我們現在讀這些東西，往往嫌他&ldquo掉書袋&rdquo。但我們應該記得這部書是清朝中葉的出産品；那個時代是一個博學的時代，故那時代的小說也不知不覺地挂上了博學的牌子。這是時代的影響，誰也逃不過的。
關于時代的影響，我們在《鏡花緣》裡可以得着無數的證據。如唐敖、多九公在黑齒國女學堂裡談經，論&ldquo鴻雁來賓&rdquo一句應從鄭玄注，《論語》宜用古本校勘，&ldquo車馬衣輕裘&rdquo一句駁朱熹讀衣字為去聲之非，又論《易經》王弼注偏重義理，&ldquo既欠精詳，而又妄改古字&rdquo：這都是漢學時代的自然出産品。後來五十二回唐閨臣論注《禮》之家，以鄭玄注為最善，也是這個道理。至于全書說的那些海外國名，&mdash&mdash都有來曆；那些異獸奇花仙草的名稱，也都各有所本（參看錢靜方《小說叢考》卷上，頁六八&mdash七二）；這種博覽古書而不很能評判古書之是否可信，也正是那個時代的特别現象。