有馬的狐狸
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。
松波莊九郎大人可是奈良屋的恩人。
還不收報酬，太高尚了。
&rdquo &ldquo是嗎？&rdquo 萬阿凝視着崖下的莊九郎，心中波濤暗湧，卻不同意杉丸的說法。
相學裡說，心懷大欲之人反呈無欲之相。
（莊九郎莫非正是如此？） 那個男人透着一股強烈的邪氣。
杉丸雖然覺察不出，萬阿卻憑着女人的直覺感覺到了。
沖着這股邪氣，怎麼可能無欲恬淡呢。
不過&mdash&mdash 萬阿并不覺得反感。
她也知道自己喜歡這種邪勁兒。
（邪得玄乎！） 萬阿覺得。
現在隐藏的這種邪氣，沒準會幹出什麼驚天動地的事來。
（讓人害怕。
） 越是這麼想，就越想靠近。
正因如此，才來到有馬這種偏僻的山裡。
晚霞滿天。
晚霞從上面的童子山上溢出，一直流淌到溪谷。
&ldquo杉丸，我要去泡池。
&rdquo &ldquo讓婢女陪着吧。
&rdquo &ldquo不用了。
&rdquo 萬阿走下岩石鑿成的石階。
暮色更重了。
莊九郎泡在岩石間的泉水中，無心地撕扯着羊齒葉。
水是紅色的。
旁邊是溪流。
岩石間紅色的泉水碰到溪流，激起小水花後融入溪流而去。
&ldquo我是個詩人就好了。
&rdquo 這樣就能吟詩抒懷了。
全能的松波莊九郎，唯獨不會作詩。
考慮問題缺乏詩意。
可以說很無趣。
而這種無趣，甚至到了一闆一眼的地步。
莊九郎深知自己的脾性。
這種脾性是否對自己的生平有利，不試也不知道。
（寺裡的生活無聊死了。
） 但也不是毫無益處。
在那裡學到了《法華經》。
内容雖是經文，卻強烈地顯示出《法華經》的獨特之處。
給所有的事物下結論。
非常極端。
也許是翻譯印度文的唐代中國人的性格或是寫文章的嗜好吧。
原因不明。
卻為莊九郎的性格增添了棱角。
至少增添了萬阿感到的&ldquo邪氣&rdquo。
《法華經》的宗旨原本就宣傳人有善有惡。
善人惡人都性格鮮明，滋生出他們的，似乎正是《法華經》這塊神奇的土壤。
聽聽他們的吟誦就知道了。
他們連聲大呼： &ldquo南無、妙、法蓮華、經&rdquo。
随着節奏，人的精神也自然闊步向前邁進。
而且經文中現世利益的色彩濃郁，隻要心中有它，佛祖就會幫着實現心中的各種欲望。
可以說是充滿攻擊性的教義。
如果，莊九郎從小被送到淨土教（淨土宗、一遍宗、淨土真宗）的本山，恐怕就完全是另外一個人了。
由法然、親鸾興起的淨土教，都對現世持否定态度。
隻求來生。
自然，人就變得消極内向，崇尚哲學。
他們念誦的是，&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo。
缺少&ldquo南無妙法蓮華經&rdquo的那種積極感，而且這種節奏越念越讓人的意念陷入消沉。
最終，變成無欲無求的信徒。
這兩大教義所代表的精神，是莊九郎所處的戰國初期并駕齊驅的兩大巨峰。
但是這二者，究竟是不是釋迦的&ldquo佛教&rdquo呢？筆者自然無從知曉。
恐怕古今中外的大學問家們，也不能下斷言吧。
&mdash&mdash暫且不論這些。
莊九郎泡在紅色的溫泉中，腦後枕着岩石。
（能把萬阿弄到手嗎？） 念頭一轉，心裡又情不自禁地念誦起萬事遂願的《法華經》了。
南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 正念得起勁，眼前忽地一亮。
隔着三四塊岩石的不遠處，有個一絲不挂的人影。
夜色将近。
*** [1]計量單位，一樽為1升的十分之一。
[2]傳說中住在深山裡的妖怪。
背部長有翅膀，可自由飛行。
松波莊九郎大人可是奈良屋的恩人。
還不收報酬，太高尚了。
&rdquo &ldquo是嗎？&rdquo 萬阿凝視着崖下的莊九郎，心中波濤暗湧，卻不同意杉丸的說法。
相學裡說，心懷大欲之人反呈無欲之相。
（莊九郎莫非正是如此？） 那個男人透着一股強烈的邪氣。
杉丸雖然覺察不出，萬阿卻憑着女人的直覺感覺到了。
沖着這股邪氣，怎麼可能無欲恬淡呢。
不過&mdash&mdash 萬阿并不覺得反感。
她也知道自己喜歡這種邪勁兒。
（邪得玄乎！） 萬阿覺得。
現在隐藏的這種邪氣，沒準會幹出什麼驚天動地的事來。
（讓人害怕。
） 越是這麼想，就越想靠近。
正因如此，才來到有馬這種偏僻的山裡。
晚霞滿天。
晚霞從上面的童子山上溢出，一直流淌到溪谷。
&ldquo杉丸，我要去泡池。
&rdquo &ldquo讓婢女陪着吧。
&rdquo &ldquo不用了。
&rdquo 萬阿走下岩石鑿成的石階。
暮色更重了。
莊九郎泡在岩石間的泉水中，無心地撕扯着羊齒葉。
水是紅色的。
旁邊是溪流。
岩石間紅色的泉水碰到溪流，激起小水花後融入溪流而去。
&ldquo我是個詩人就好了。
&rdquo 這樣就能吟詩抒懷了。
全能的松波莊九郎，唯獨不會作詩。
考慮問題缺乏詩意。
可以說很無趣。
而這種無趣，甚至到了一闆一眼的地步。
莊九郎深知自己的脾性。
這種脾性是否對自己的生平有利，不試也不知道。
（寺裡的生活無聊死了。
） 但也不是毫無益處。
在那裡學到了《法華經》。
内容雖是經文，卻強烈地顯示出《法華經》的獨特之處。
給所有的事物下結論。
非常極端。
也許是翻譯印度文的唐代中國人的性格或是寫文章的嗜好吧。
原因不明。
卻為莊九郎的性格增添了棱角。
至少增添了萬阿感到的&ldquo邪氣&rdquo。
《法華經》的宗旨原本就宣傳人有善有惡。
善人惡人都性格鮮明，滋生出他們的，似乎正是《法華經》這塊神奇的土壤。
聽聽他們的吟誦就知道了。
他們連聲大呼： &ldquo南無、妙、法蓮華、經&rdquo。
随着節奏，人的精神也自然闊步向前邁進。
而且經文中現世利益的色彩濃郁，隻要心中有它，佛祖就會幫着實現心中的各種欲望。
可以說是充滿攻擊性的教義。
如果，莊九郎從小被送到淨土教（淨土宗、一遍宗、淨土真宗）的本山，恐怕就完全是另外一個人了。
由法然、親鸾興起的淨土教，都對現世持否定态度。
隻求來生。
自然，人就變得消極内向，崇尚哲學。
他們念誦的是，&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo。
缺少&ldquo南無妙法蓮華經&rdquo的那種積極感，而且這種節奏越念越讓人的意念陷入消沉。
最終，變成無欲無求的信徒。
這兩大教義所代表的精神，是莊九郎所處的戰國初期并駕齊驅的兩大巨峰。
但是這二者，究竟是不是釋迦的&ldquo佛教&rdquo呢？筆者自然無從知曉。
恐怕古今中外的大學問家們，也不能下斷言吧。
&mdash&mdash暫且不論這些。
莊九郎泡在紅色的溫泉中，腦後枕着岩石。
（能把萬阿弄到手嗎？） 念頭一轉，心裡又情不自禁地念誦起萬事遂願的《法華經》了。
南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 正念得起勁，眼前忽地一亮。
隔着三四塊岩石的不遠處，有個一絲不挂的人影。
夜色将近。
*** [1]計量單位，一樽為1升的十分之一。
[2]傳說中住在深山裡的妖怪。
背部長有翅膀，可自由飛行。