雅堂文集卷三
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無所見，惟一犬從内出，見人搖尾，絕不驚吠。
随犬曲折，緣徑恣觀，環室皆徑圍橘樹也。
時雖盛暑，猶垂實如碗大。
摘食之，瓣甘而香。
取一二置諸懷。
俄而斜陽照入，樹樹含紅，山風襲人，有凄涼氣。
辄荷樵尋路，遍處志之。
至家以語，出橘相示，謀與妻子共隐。
再往，遂失其室，并不見橘。
連橫曰：武陵人誤入桃源，千古傳為佳話；顧此為靖節寓言爾。
岡山屹立郡東，少時曾遊兩次，古剎修篁，境絕清閟，山多荔枝，熟時群猿争食，未聞有橘。
武陵人為漁夫，而此為樵客，遙遙相對，且有移家之志，可謂不俗。
豈作者亦欲避秦欤？苟有其地，吾将居之。
○蛇人 台灣處絕海之上，附麗諸島，若彭佳嶼、火燒嶼、紅頭嶼俱已發見，即後山亦漸開拓。
但有野番，而無怪物。
如台灣志略所載蛇人，幾如山經所言，豈窫窳獨陽之類果有其種耶？志略曰：康熙二十三年八月，福建陸路提督萬正色有海舟将之日本，行至雞籠山後，因無風，為東流所牽，抵一山，得暫息。
舟中七十五人皆莫識何地。
有四人登岸探路，見異類數輩疾馳至，攫一人共啖之。
三人逃歸，适遇一人于莽中。
與之語，亦泉人。
攜之登舟。
具言妖物啖人狀，曰：彼非妖，此地之人也，蛇首猙獰，能飛行，然所越不過尋丈。
往時餘舟至，同侶遭啖，唯餘獨存，問何以獨存故，則舉項間一物曰：彼畏此，不敢近爾。
視之，雄黃也。
衆皆喜曰：吾輩得生矣。
出其簏，有雄黃百餘斤，各把一握。
頃之，妖物數百風行而來，将近船，皆伏地不敢仰視，逡巡而退。
逮後水轉西流，其舟仍回至廈門。
○大蝶 少讀續太平廣記，載明萬曆間有封舟赴中山國，途次澎湖，見一巨蝶，翅長丈餘，掠舟而過。
又言海中見一山，徐徐行，數時乃沒，視之始知為大魚。
嗚呼！天地之大，何奇不有！吾以耳目之所見者為是，而不見者為非，亦陋矣。
○巨魚 台灣府志載康熙二十二年夏五月，澎湖有魚狀如鳄，長丈餘，四足，身上鱗甲火炎，從海登陸。
衆見而異之，以冥鈔金鼓送之下水。
越三日，仍乘夜登山死。
而台灣志略以延平為東海鲸魚，到處水漲、歸東即逝，遂以巨魚登陸為鄭氏滅亡之兆，何其謬耶！ ○海鏡 海鏡，蛤類也，生海中，殼圓而薄，一紅一白，色瑩又潔，光可透射；台人謂之日月蛏，制為窗鏡，明若雲母，故又謂之蚝鏡。
從前玻璃未盛時，用之極廣。
按嶺表錄異雲：海鏡，廣人呼為蚝萊盤，内有小肉如蚌胎，腹中有小紅蟹子，細如黃豆，頭足俱備。
海鏡饑則蟹出拾食，蟹飽歸腹，海鏡亦飽。
或迫以火，則蟹走出，離腹立斃。
或生剖之，有蟹活在腹中，逡巡亦死。
又曰：水母，閩人謂之■〈魚壬〉，其形乃渾然凝結一物，有淡紫色、白色者，大者如覆帽，有物如懸絮，俗謂之足，而無口眼。
常有蝦寄腹下，咂食其涎。
浮泛水上，捕者或遇之，即欻然而沒，以其蝦有所見也。
餘讀越絕書，謂海鏡腹蟹，水母目蝦，頗疑怪誕，及證所見，始信其然，蓋猶寄生之類也。
○愛玉凍 台灣為熱帶之地，三十年前無賣冰者，夏時僅啜仙草與愛玉凍。
按台灣府志謂：仙草高五、六尺，曬幹可作茶，能解暑毒。
煮爛絞汁去渣，和粉漿再煮成凍，和糖泡水，飲之甚涼。
而愛玉凍則府縣各志均未載。
聞諸故老，謂道光初有同安人某居府治媽祖樓街，每往來嘉義，辦土宜。
一日，過後大埔，天熱渴甚，赴溪飲。
見水面成凍。
掬而啜之，冷沁心脾。
自念此間暑，何得有冰？細視水上，樹子錯落，揉之有漿，以為此物化之也。
拾而歸家。
子細如黍，以水絞之，頃刻成凍，和糖可食。
或合兒茶少許，則色如瑪瑙。
某有女曰愛玉，年十五，長日無事，出凍以賣，人遂呼為愛玉凍。
餘曾以此征詠，作者頗多，而林南強兩首尤佳，為錄于後，以補舊乘之不及，且作消夏佳話也。
其一雲：神山石髓黃金液，流入雲根生虎魄。
佳人欲制甘露漿，自蹑蒙茸竄荊棘。
歸來洞口尋玉泉，飕飕兩腋松風寒。
交融水乳得真味，便作木蜜金膏看。
羅山六月日生火，沈李浮瓜無一可。
行人涸鲋望西江，一勺瓊漿真活我。
道旁老人發鬖鬖，能語故事同何戡。
大千饑渴同病者，更乞菩薩分餘甘。
其二雲：驅車六月羅山曲，一飲瓊漿濯炎酷。
食瓜征事問當年，物以人傳名「愛玉」。
愛玉盈盈信可人，終朝釆綠不嫌貧。
事姑未試羹湯手，奉母依然菽水身。
無端拾得仙方巧，拟煉金膏滌煩惱。
辛勤玉杵搗玄霜，未免青裙踏芳草。
青裙玉杵莫辭難，酒榭茶棚宛轉傳。
先挹秀膚姑射雪，更分涼味月宮寒。
月宮偶許遊人至，晧腕親擎水晶器。
初疑換得冰雪腸，不食人間煙火氣。
寒暑新陳近百秋，冰旗滿目挂林楸。
誰将天女清涼散，一化吳娘琥珀瓯。
筆筒木 筆筒木則婆羅樹。
使槎錄謂：婆羅樹中空，四圍折疊成圓形，花紋斜結，盤屈如古木狀，用貯管城，因其材也。
○火秧 火秧即金剛纂，叢生成樹，三棱有刺，花小而黃，高可及丈。
植為籬落，牛羊不敢越。
台人名曰「火巷」，謂可制火。
「巷」、「秧」音近。
按朱竹垞靜志居詩話載廣州諺雲：爾有垣牆，我有火秧；注：廣人以作籬落。
是台灣與廣州同有此樹矣。
○茈姜 晚春之間，姜始發芽，幼嫩可食；台人謂之水姜。
及讀司為相如子盧賦，有「茈姜蘘荷」之句，索隐引張揖雲：茈姜，子姜也。
茈音紫，乃知水字之誤。
○貝冢 台北圓山之麓，有貝冢焉。
堆積累累，不可勝數。
間有石斧、石鋤之屬，或完或缺，是為原人所遺。
圓山固近海，土番拾貝以食，棄之穴隅，久而成冢；故貝冢之處，掘之則有石器。
又有一石，大五、六尺，面平而有棱，似經人力。
或以為磨厲之石，足資稽古。
○石器 庚申冬十有二月，台中林氏新建宗祠，掘地九尺有五寸，獲一石，形如劍，而亡其柄。
工人不以為意。
越數日乃告林君耀亭。
耀亭取以視人。
識者曰：此石器也，是為原人之遺。
求其旁，當有所得。
而柱礎已合，不可複掘。
惜哉！嗣餘以事赴台中，向耀亭索觀。
石長一尺三寸有八分，腹闊四寸五分，腰三寸五分，脊厚五分，刃五厘，鋒二厘，尚利，似為割鮮之器。
色微黑而有綠點，光可以鑒，其用久矣。
然大墩無此等石，即全台近山亦無此石。
豈為他處攜來欤？餘撰台灣通史，引隋書流求傳，謂厥田良沃，先以火燒，而引水灌，持一插以石為刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。
台中固土番之地，近葫蘆墩。
葫蘆墩者，流求傳中之波羅檀，為歡斯氏之都。
是此石器為當時之物，沈埋土中，閱今一千七百餘年而後出現，亦可寶也。
○怪物 台灣府志謂：康熙五十一年秋七月，安平有一怪物飛行水上，高可五、六尺，大如水牛，面如豕，長須，雙耳竹批，齒牙堅利，毛細若獺，四足如龜而有尾。
衆争緻之，繩木俱碎。
後至海岸，竦身直立，大嗥者三。
衆皆驚悸。
未幾死。
郡人有圖形相告者，究不知為何物也。
○奇鳥 乾隆五十一年夏四月，彰化柴坑仔莊有鳥栖于樹上，大如莺，五色，百鳥環繞，銜物獻之。
飛集他樹，亦如之。
越二十餘日乃去。
是冬十一月林爽文起兵。
事載彰化縣志災異。
然則此鳥祥欤、妖欤？固知史書所謂丹鳳、朱鸾者則此類也。
○占驗 天文之學，其理精深，自非覃思，難窮妙蘊。
然而蟻穴知水，鸠巢避風，雄雞戒旦，蟋蟀鳴秋；禽蟲之微，當知其候，況于人乎。
夫人為萬物之靈，心與天會，現乎蓍龜，動乎四體；故曰至誠之道，如以前知，此固非含生負氣之倫盡人而有也。
然而故老流傳，每多應驗。
田夫漁子，豫識陰晴。
月暈而風，礎潤而雨，此則自然之作用，有不期然而然者。
台灣府志載占驗一門，列舉十數。
餘初頗疑其說。
十稔以來，細心考察，竟無或爽。
如所謂六月初三雨，七十二雲頭，則确實不易。
台南當酷暑之時，晴天無雲，川枯草萎。
如六月初三日有微雨，則必降雨七十有二次，或一日一次，或數次，旱幹之田可播晚稻，且蔔有秋；否則，六月必旱，秧苗多死。
故農家以此日為憂喜之日也。
又曰：上看初三，下看十八。
如初三日不雨，而十八日有雨，猶不至旱。
或如淫雨浃辰，人苦湫潦，至初三不雨，則不雨，十八放晴，則放晴。
此亦有驗。
台，暴風也，夏秋常至，勢甚烈。
諺雲：六月一雷止九台，九月一雷九台來。
此則莫明其妙者矣。
夫占驗之術，近世日精。
地震之器，風雨之表，測量之儀，視遠之鏡，幾于可參造化，而此則街談巷說，夫婦之愚可以知之。
是必有真理寓乎其中。
而莫為研究，故不能明其道爾。
茲錄其說如左，以資參考： 飓風起自東北者，必自北而西；自西北者，必自北而東；而俱至南乃息，謂之回南，凡兩晝夜始止。
若不降雨，不回南，則踰月複作，作必對時，日作次日止，夜作次夜止。
然飓初起，有雷則不成；作數日而有迅雷，則止。
海上之空，無時無雲，故雖濃雲叆叇，但有雲腳，必不雨。
雲腳者，如畫家繪水石，橫染一筆，為之分界。
無腳之雲如繪遠山，但見出頭，不見所止。
日出時，有雲蔽之。
辰刻後，雲漸散，必大晴。
日初出則開朗，是日必不晴。
若暑時久晴，則不拘。
日落時，西方有雲氣橫亘天上，或作數十縷，各不相屬，日從雲隙中度過，來日大晴；或雲色一片相連，其中但有一二點空窦，得見紅色，亦主晴。
如西方雲色黯淡，一片如墨，全無隙漏，又不見雲腳，明日必雨；若雲色濃厚，夜即雨。
日落時，西北方雲起如層巒疊嶂，數十重各矗立，七日之内，必有大風雨。
昧爽降雨，是日主晴。
初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。
久雨後暫辍，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋雨。
諺雲：『雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴』。
久雨後，入夜忽霁，星月朗潔，明日必大雨。
若近暮見紅光而後見月，則晴。
諸山煙霭蒼茫；若山光透漏，便為風雨之征。
又如餓鸢高唳，海鷗驚飛，逾日必風。
○九降 台灣之風與他處異。
風之烈者為飓，又甚者為台。
飓倏發倏止。
台常連日夜。
如正、二、三、四等月發者為飓，五、六、七、八等月發者為台。
九月則朔風初起，或至匝月，号為九降。
故舊時渡海者，以四、八、十月為平；蓋以四月少台，八月秋中，而十月小春，天氣多晴煦也。
六月多台，九月多九降，行船者最忌。
台風之來多挾雨，無雨尤害。
○火台 台之烈者曰火台，或曰麒麟飓，則颷風也。
飛沙撒瓦，木葉盡焦，遇雨稍殺。
舊志載康熙六十年八月十三夜，台風大作，雨如注，火光閃閃燭天，海水驟漲，大小戰艦擊碎殆盡，或飄至平陸，拔大木，毀牆垣，萬姓哀号，無容身地。
翼日晴霁，郡無完瓦，壓死者數千人。
水師提督施世骠露立風雨中，因以悸死。
事聞，發帑振恤，誠巨災也。
○騎秋 台灣降雨，南北不同。
濁水以南，每當夏季，時有驟雨來自西北，謂之西北雨，滂沱而下，暑氣頓消，瞬息即霁。
若至七、八月，雨淫浃辰，謂之騎秋，中秋乃止。
而大甲以上，山谷奧郁，濕氣較濃。
未入版圖前，竹塹、淡水長年陰霧，罕晴霁。
迨設官後，人煙漸盛，時猶多雨。
今基隆為通商之口，獅球嶺隔之，一入冬季，凍雨連綿，晚春始息。
宜蘭亦然。
故曰：「竹風蘭雨」，蓋新竹多風、而宜蘭多雨也。
○鹹雨 澎湖錯立大海，潮流甚急，風信亦異。
一年之中，春夏較平，可以播植，而有風之日，已十居五、六。
若一交秋分，直至冬杪，幾于無日無風。
風之大者又挾海水而下，謂之鹹雨，一經沾潤，五谷多枯。
澎人苦之。
僅種地瓜、土豆，稍免損害，然猶時有兇歉也。
○乩詩 灤陽續錄載張鹭洲自記巡台事，謂乾隆丁酉，偶與友人扶乩。
乩贈餘以詩曰：『乘槎萬裡渡滄溟，風雨魚龍會百靈。
海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆。
鲸波不阻三神鳥，鲛室争看二使星。
記取白雲飄渺處，有人同望蜀山青』。
時将有巡視台灣之役，餘疑當往。
數日果命下。
六月啟行，八月至廈門，渡海，駐半載始歸。
歸時風利，一晝夜即登岸。
去時飄蕩十七日，險阻異常。
初出廈門，即雷雨交作，雲霧晦冥，信帆而往，莫知所适。
忽腥風觸鼻，舟人曰：「黑水洋也」。
其水比海水凹下數十丈，闊數十裡，長不知其所極，黝然而深，視如潑墨。
舟人搖手戒勿語，雲其下即龍宮，為第一險處，度此可無虞矣。
至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一潑刺，浪湧如山，聲砰訇如霹靂，移數刻始過盡，計其長當數百裡。
舟人雲來迎天使，理或然欤？既而飓風四起，舟幾覆沒。
忽小鳥數十，環繞樯竿，舟人喜躍，稱天後來拯，風果頓止，遂得泊澎湖。
聖人在上，百神效靈，不誣也。
遐思所曆，一一與詩語相符，非鬼神能前知欤？時先大夫尚在堂，聞餘有遇海之役，命兄來到赤嵌祖餘，遂同登望海樓，并末二句亦巧合，益信數皆前定，非人力所能然矣。
按灤陽續錄為河間紀盷所撰。
○一犬一馬 餘如嘉義，嘉義人為餘言一犬一馬之事，若以誇于人者。
餘聞其言而歎曰：犬馬，獸也，而為人所尚若此，則人之不及犬馬者又奚如！先是朱一貴之役，北路營參将羅萬倉嬰城固守，及戰陣沒，乘馬逃歸，濺血被體。
妾蔣氏見而哭曰：吾夫其死矣！遂自缢。
馬亦悲鳴而死，人以為烈。
林爽文之役，有兵二十有二人，防堵拔仔林莊。
一夜被襲，皆戰死，無有知者。
一犬走入營，大嗥。
守者見而怪之，從之行。
至則二十有二人之屍鹹在，乃瘗之。
犬亦自死。
事後，嘉人士建廟于西門内，并祀犬，稱為二十三将軍。
○蚩尤 台南屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤之像，用以壓勝者也。
按史記正義引龍魚河圖雲：黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，造五兵，威振天下，誅殺無道。
黃帝以仁義不能禁止。
天遣玄女授帝兵符，伏之。
天下複擾亂。
帝乃畫蚩尤像，以威天下，鹹謂蚩尤不死，八方皆為殄滅。
是黃帝之所畫者用以壓人，今則用以壓鬼。
然非人之害，尤酷于鬼，安得百萬蚩尤而制之哉！ ○石敢當 隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，亦用以壓勝者。
按陳繼儒群粹錄雲：五代劉智遠有勇士曰石敢當，故談者多以為五代時人。
然其用以刻石者，則早于五代。
宋王象之輿地碑目記雲：興化軍有石敢當；注言慶曆中張緯宰莆田，再新縣治，得一石，銘曰：「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張，唐大曆五年縣令鄭押字記」。
據此，則石敢當之刻石，殆于唐代。
故顔師古注急就章雲：石氏敢當所向無敵。
是則古之猛士，而為秦、漢時人。
台灣與漳泉同俗，漳泉又近興化，故刻石見于閩南。
而台灣有書「泰山石敢當」者，或以泰山為其裡居，蓋以三國志管辂有泰山治鬼之言而附會爾。
○紫姑 中秋之夜，兒女輩集庭中，以兩人扶一竹椅，上置女衣一襲，裝義髻，備鏡奁、花粉、刀尺之屬，焚香燒紙，以迓紫姑。
至則其椅能動，問以吉兇則答。
如聞呼嫂聲，則神忽止。
或曰：紫姑為某氏女，為嫂所虐殺而埋諸豬欄，故向是處以迓，聞呼嫂而驚走也。
按唐孫顧神女傳，謂世有紫姑神，古來相傳是人妾，如大婦所嫉，每以穢事相役。
正月十五，感激而死。
故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。
祝曰：女胥不在，是其婿名也；曹姑亦歸去，即其大婦也，小姑可出戲。
捉者覺重，便是神來。
奠設酒果，即跳■〈爕〉不住。
占衆事，蔔行年。
蠶桑好則大■〈亻無〉，惡便仰眠。
據此則紫姑之事，其來已久。
唯台灣所傳，與此略異。
○田元帥 台南有七子班，傳自泉州。
伶人皆稚，猶古之梨園也。
班中祀一神曰田元帥，或稱相公。
按此為唐樂工雷海青。
天寶中為供奉，管領梨園，故祀之。
唯「雷」字棄雨、留田，不知何故。
而興化有廟，碑稱唐肅宗追封太常寺卿，宋高宗加封大元帥，此則不見于記載。
然紅毺白闆，香火千秋，亦足豪也。
○開漳異王 開漳聖王陳元光，漳籍之人多奉祀之。
台灣縣志謂元光為福建觀察使王審知部将，率軍入漳州，逐土黎以處華人，築寨于龍溪柳江之西，置唐化裡，因為将軍，知州事。
漳之開辟始于此。
按福建通志外紀載：唐儀鳳中，廣寇陳謙等連紹諸蠻，攻漳、潮二州，左都将陳元光讨平之。
又曰：景龍二年，潮寇雷萬興等潛抵嶽山，漳州刺史陳元光讨之，至綏安大峙原，步兵後期，元光為賊将藍奉高所害。
又曰：光啟二年，王潮為泉州刺史。
景福元年，福建觀察史陳岩卒，護閩都将範晖自稱留後，潮遣弟審知将兵圍福破之。
洎潮卒，審之為觀察使，後稱閩王。
是審知未為觀察使，元光已沒，何以得為部将？縣志似有錯誤。
唯元光讨賊保民，開拓疆土，功德在人，至今不泯，宜其血食千載也。
○臨水夫人 台南郡治有臨水夫人廟，香火甚盛。
每當元宵、中秋，婦女多入廟進香，而産子者設位以祀，祈禱辄應。
按梁茞林退庵随筆，載夫人姓陳名靖姑，古田縣臨水鄉人。
閩王璘時，夫人兄守元有左道，隐居山中，夫人常饷之，遂受秘箓符篆，役使鬼神。
曾至永福，誅白蛇怪。
璘封順懿夫人。
後逃處海上，不知所終。
而謝金鸾台灣縣志，亦言夫人名進姑，福州人，陳昌之女，唐大曆二年生，嫁劉杞，孕數月，會大旱，脫胎祈雨，尋卒，年二十有四。
卒時言吾死必為神，救人産難。
建甯陳清叟之子婦，孕十七月不娩，夫人現形療之，産蛇數鬥。
古田臨水鄉有白蛇洞，吐氣為疫疠。
一日，鄉人見朱衣人仗劍斬蛇，語之曰：我江南下渡陳昌女也。
言訖不見。
乃立廟洞側。
自後靈迹甚着。
宋淳佑中封崇福昭惠慈濟夫人，賜額「順懿」。
後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。
按此說多本書坊所刊陳進姑傳。
如建甯陳清叟事，據建甯志謂宋時浦城徐清叟子婦産難，夫人幻形救之。
謝之不受。
問其姓名裡居，但曰古田人陳姓。
後徐知福州，令人至古田訪之。
見廟中像，始悟為夫人幻身。
乃請于朝，加贈封号。
今婦人臨蓐，必供夫人像室中，至洗兒日始謝而焚之。
與前說略有不同。
若陳進姑傳則多虛誕，謂夫人七歲被風攝去，十三歲道成始歸，嫁裡人黃某，助王璘用兵及斬長坑鬼、收石峽怪等，皆野語也。
○蠶娘 台人呼蠶曰娘，尾曰身。
如蠶幾尾則曰娘幾身，敬之也。
按唐孫顧神女傳，謂蠶女者，當高辛帝時，蜀地未立君長，無所統攝，其父為鄰掠去，唯所乘之馬尚在。
女念父隔絕，或廢寝食。
母慰撫之，因誓于衆曰：有得父還者，以此女嫁之。
部下之人無能緻父歸者。
馬聞其言，驚躍而去。
數日，父乘馬歸。
自此馬鳴嘶不肯飲龁。
父問其故，母言之。
父曰：誓于人而不誓于馬。
但厚其刍，馬不肯食。
每見女出，辄怒目奮擊。
父怒，射殺之，曝皮于庭。
女行過其側，皮蹶然起，卷女飛去。
旬日得皮于桑樹之上，女化為蠶，食葉吐絲成繭，以衣被人間。
今家在什邠、綿竹、德陽三縣界。
每歲祈蠶者四方雲集，皆獲靈應。
宮觀諸處塑女子之像披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。
○龍碽 延津之劍，化龍而飛，往籍所傳，事屬神異。
若台灣舊志所言龍碽，亦其一也。
志雲：龍碽者，大銅炮也。
成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶。
使善泅者入海試探。
見兩銅炮浮遊往來，以報。
命多人持巨絙牽之。
一化龍去，一就縛。
既出，斑駁陸離，若古彜鼎，光豔炫目，不似沉埋泥沙中物。
較紅衣炮不加大，而受藥彈獨多。
先投小鐵丸鬥許，乃入大彈。
及發，大彈先出，鐵丸随之。
所至一方糜爛。
成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。
然龍碽有前知，所往利即數人牽之不知重，否則百人挽之不動，以蔔戰勝莫不驗。
康熙十八年，劉國軒将攻泉郡，龍碽不肯行。
強舁之。
及發，又不燃。
國軒怒，杖之八十。
一發而炸裂如粉，傷者甚衆。
○蛱蝶枝 唐段公路北戶錄載峽蝶枝一則，謂南行曆縣藤峽，維舟飲水，睹岩側有木五彩，命仆求之。
獲一枝，尚綴軟蝶二十餘，有翠绀縷者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼者、黑花者、黃白者、绯脈者。
因登岸視，乃知木葉化焉。
是知蝶生江南，柑橘樹蠹變為峽蝶，烏足之葉為蝴蝶，皆造化始然，非虛語也。
按此疑則木葉蝶，生于美國。
台灣埔裡社亦有，狀如枯葉，宿樹上，人莫能辨；唯未見有彩色者。
○旋風 旋風，台人謂之鸱尾，沿海漁人每于海中見之。
其水矗立，高與天齊，謂之龍柱。
光緒三年六月初三過午，有旋風起自安平，由南勢街越城入，向北去。
郡人翹首望，但見一物行極速，閃爍如銀，或以為龍也。
旋風過處，屋瓦盡撤。
鎮渡頭之古榕，被拔數十丈外。
演武亭屋蓋，亦飛舞空中。
時喜樹莊人某漁于海，為風所卷，人筏俱去。
衆以為死矣，其家設靈，朝夕奠。
越十餘日，某忽歸。
衆來問訊。
某言，被風時昏迷不知，及醒，則已在山中，古木甚茂，唯聞鳥聲。
已而腹饑，覓路行，見炊煙，喜就之，是番人屋。
男婦數人聚語戶外，亦不谂其為野番否。
向之乞食。
番能漢語，問何事至此。
具告之。
番驚愕，謂此為阿裡山，距府城二百餘裡。
留宿其家，款待備至。
又數日，炊幹芋，充糗糧，送之出，故得無恙。
○彗星 法人之役，有星孛于東北，黎明即現，其尾極光，照曜如晝。
現時星隕如雨。
凡數十日乃隐。
餘年尚少，猶及見之，惜不能記其月日，又無天文台以驗經度，而示之後人也。
○南吼 安平海吼為天下奇。
以其在南，亦曰南吼。
自夏徂秋，驚濤坌湧，厥聲回薄，遠近相聞。
昔張鹭洲狀而賦之，而吾友胡南溟亦有南吼行一篇，多奇句。
或曰：海吼是雨征也。
若冬月。
則不雨而主風。
○海眼 鳳山志謂入大武郡山，行十餘日，有石湖，其社曰茄老網。
湖大裡許。
天将雨，辄水漲丈餘。
或以為湖底有眼通海。
○湧山 道光七年秋八月望夜，水沙連内潭湧出小山四座，載于彰化縣志。
按内潭則獅頭社潭，距彰治八十裡。
○蕩纓 台灣，海國也。
府治之險在鹿耳門。
赤崁筆談謂台郡無形勝可據，四圍皆海，水底鐵闆沙線，橫空布列，無異金湯。
鹿耳門港路迂回，舟觸立碎。
南礁樹白旗，北礁樹黑旗，名曰蕩纓，亦曰标子，以便出入。
潮長，水深丈四、五尺，退不及一丈，入門必懸後柁乃進。
餘讀吳素村廣文渡海歌雲：『片帆纡回向晚入，蕩纓遙辨钲鳴銅』，則謂此也。
○洋更 帆船行海以更為程，如鹿耳門至澎湖水程五更，澎湖至廈門七更。
舊志謂六十裡為一更，亦無所據。
按樵書雲：更者，以一日一夜為十更，焚香為度。
然風潮有順逆，行駛有遲速，水程難辨，乃以木片于船首投海中，與人行齊至，則更數始準。
若或先或後，皆不合。
其法傳自王三保，舟人守之，謂之洋更。
○破帆 飓之多少，以時而異，或謂之暴，或作報。
凡飓将至，天邊先見斷虹，形如帆，曰破帆。
稍及半天，如鲎尾者曰屈鲎。
○雙冬 台灣氣候溫和，土沃宜稻，一年兩熟，謂之雙冬，猶麥之言秋也。
收稻之時，多在六月、十月。
六月曰小冬，十月曰大冬。
而台南地氣較熱，播種随時，别有四月、八月乏榖。
是以一年之耕，足供三歲，餘糧栖畝，戶多蓋藏。
今生齒日繁，出口又盛，而米價貴矣。
○寄居螺 寄居非螺也，而戴螺房以行。
濱海之童捕之以嬉。
按酉陽雜俎謂：寄居之蟲，如螺而有腳，形如蜘蛛，本無殼，入空螺殼中，戴以行，觸之縮足，如螺閉戶；炙之乃出。
又異苑謂鹦鹉螺常脫殼朝遊，出則有蟲蜘蛛入其殼，戴以行；夕返則此蟲出。
庾子山所謂「鹦鹉外遊，寄居負殼」者也。
○比目魚 比目魚，江淮人謂之拖沙魚，而台灣呼為貼沙。
狀如牛脾，細鱗紫色，一面一目，相合乃行。
沈懷遠南越志謂之闆魚，亦曰左介，介亦作■〈魚斤〉。
按爾雅雲：東方有比目之魚，其名為鲽，不比不行。
昔齊桓公欲議封禅，管仲谏曰：古之欲封禅者，東海貢比目之魚，南方進比翼之鳥。
是管子之所謂奇瑞者，而台人乃日饫其味，而不知名焉。
○東番 台灣固東番之地，越在南紀，隋唐以來，始通中國；而舊史不詳。
按何喬遠閩書謂：東番夷不知所自始，居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裡林、沙巴裡、大幫坑，皆其居也，斷續千餘裡。
種類湛蕃，别為社。
社或千人，或五、六百人。
無酋長，雄者聽其号令。
性好勇，喜鬥。
晝夜習走，足皮厚繭，履荊棘如平地，速不後奔馬。
有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷，次日即解怨，往來如初。
地多暖，無水田，治畬種朮。
禾熟拔其穗，粒米比中華稍長。
采苦草雜釀為酒，間有佳者。
男婦雜作，女常勞，男常逸。
有盜賊則嚴剔之，戳于社。
夜門不閉，禾積場無敢竊者。
人精用镖，長五尺有咫。
山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。
始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國，漳、泉人充龍烈嶼諸灣，譯其語與貿易。
今則日盛。
顧祖禹讀史方與紀略曰：雞籠山島野夷，亦謂之東番。
萬曆四十四年，倭脅取其地。
其人盛聚落而無君長，習镖弩，少舟楫，自昔不通中國。
而莆田周嬰作東番記，稱為台員。
是三人者皆明人也，則明時固以台灣為東番矣。
○婆娑洋 台灣處大海之上，風濤噴薄，從前舟楫不通時，至者絕少。
海東劄記謂名山藏所載乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠，即指台灣。
富陽周芸臯觀察以婆娑洋在台灣海上，而同安林卓人孝廉謂在澎湖，二說未知孰是。
○毘舍耶 文獻通考謂琉球國在泉州之東，有島曰澎湖，水行五日而至，旁有毘舍耶國。
台海使槎錄謂毘舍耶國，以情狀考之，殆即台灣。
按毘舍耶為呂宋群島之一，地近台灣，其名猶存。
○橫洋 赤崁集謂大海洪波，止分順逆。
凡往異域，順勢而行。
唯台與廈隔岸七百裡，号曰橫洋。
中有黑水溝，色如墨，曰墨洋，驚濤鼎沸，險冠諸海。
或言順流而東，則為弱水。
昔有閩船飄至弱水之東。
閱十二年始還中土。
○五色水 又曰：自大嶝出洋，海水深碧，或翠色如靛。
紅水溝色稍赤，黑水溝如墨，更進為淺藍色。
入鹿耳門，色黑白如河水。
○八卦水 澎湖島嶼回環，潮流順逆各異。
周芸臯觀察謂之八卦水，故其候風詩曰：『潮流八卦水，風渡七更洋』；蓋自澎至廈水程七更也。
○師泉 施靖海師泉記，台灣府志載于藝文。
然師泉在平海澳，非在澎湖。
後人不察，遂以媽宮之井為師泉，亦附會也。
○父母會 家貧親老，集友十數人為一會。
遇有大故，則醵金為喪葬之資，競赴其家，以助奔走，謂之父母會。
亦厚俗也。
○唐山客 台灣固海上荒服，我民族入而拓之，以長育子孫，遙望故鄉，稱為唐山。
而号新來者為唐山客。
蓋益以東南各國，唐時交通始盛，故目中國人為唐人，猶西北塞外之稱漢人也。
○國姓魚 麻薩末，番語也，産于鹿耳門畔。
漁者掬其子以畜之塭，至秋則肥，長及尺。
相傳延平入台，始有此魚，因名國姓魚。
而台北之■〈魚桀〉魚亦曰國姓魚。
○螺杯 澎湖多螺，大小異狀，五色披紛，制以為杯，光透内外。
又有蚌瓢，亦可貯酒。
周芸臯觀察巡台時，愛其雅緻，各賦以詩。
○覺羅 蟬名齊女，鵑号子規，往籍所傳，事生幽怨。
而台人之稱謂有異是者。
台人呼犬曰覺羅，豕曰胡亞；亞，助辭也。
覺羅氏以東胡之族入主諸夏，我延平郡王起而逐之，雖天厭明德，北伐無功，而義憤之倫，鹹懷斥攘，至今猶存其語，亦足以志九世之仇，而洩一時之恨也。
○西施舌 西施舌似蚌而薄，色深綠，肉長似舌，柔而味腴。
○倒挂鳥 倒挂鳥狀如鹦鹉而小，翎羽鮮明，紅綠相間，緣枝循行，喙如鈎，足短爪長，性好倒挂，夜睡亦然。
○野牛 台多野牛。
荷蘭之時，南北二路各設牛頭司；南在打鼓、北在大肚，設欄禽之，牧養生息，以耕以挽。
稗海紀遊謂至中港社見門外一牛甚腯，囚木籠中，社人謂是野牛初就靮，以此馴之。
又雲竹塹南塹山中，野牛千百為群，土番能生緻之，俟其馴乃用。
按台地日辟，遠至内山，今之野牛已絕少矣。
○石虎 石虎似豹而小，産于山中；一名
随犬曲折，緣徑恣觀，環室皆徑圍橘樹也。
時雖盛暑，猶垂實如碗大。
摘食之，瓣甘而香。
取一二置諸懷。
俄而斜陽照入，樹樹含紅，山風襲人，有凄涼氣。
辄荷樵尋路，遍處志之。
至家以語，出橘相示，謀與妻子共隐。
再往，遂失其室，并不見橘。
連橫曰：武陵人誤入桃源，千古傳為佳話；顧此為靖節寓言爾。
岡山屹立郡東，少時曾遊兩次，古剎修篁，境絕清閟，山多荔枝，熟時群猿争食，未聞有橘。
武陵人為漁夫，而此為樵客，遙遙相對，且有移家之志，可謂不俗。
豈作者亦欲避秦欤？苟有其地，吾将居之。
○蛇人 台灣處絕海之上，附麗諸島，若彭佳嶼、火燒嶼、紅頭嶼俱已發見，即後山亦漸開拓。
但有野番，而無怪物。
如台灣志略所載蛇人，幾如山經所言，豈窫窳獨陽之類果有其種耶？志略曰：康熙二十三年八月，福建陸路提督萬正色有海舟将之日本，行至雞籠山後，因無風，為東流所牽，抵一山，得暫息。
舟中七十五人皆莫識何地。
有四人登岸探路，見異類數輩疾馳至，攫一人共啖之。
三人逃歸，适遇一人于莽中。
與之語，亦泉人。
攜之登舟。
具言妖物啖人狀，曰：彼非妖，此地之人也，蛇首猙獰，能飛行，然所越不過尋丈。
往時餘舟至，同侶遭啖，唯餘獨存，問何以獨存故，則舉項間一物曰：彼畏此，不敢近爾。
視之，雄黃也。
衆皆喜曰：吾輩得生矣。
出其簏，有雄黃百餘斤，各把一握。
頃之，妖物數百風行而來，将近船，皆伏地不敢仰視，逡巡而退。
逮後水轉西流，其舟仍回至廈門。
○大蝶 少讀續太平廣記，載明萬曆間有封舟赴中山國，途次澎湖，見一巨蝶，翅長丈餘，掠舟而過。
又言海中見一山，徐徐行，數時乃沒，視之始知為大魚。
嗚呼！天地之大，何奇不有！吾以耳目之所見者為是，而不見者為非，亦陋矣。
○巨魚 台灣府志載康熙二十二年夏五月，澎湖有魚狀如鳄，長丈餘，四足，身上鱗甲火炎，從海登陸。
衆見而異之，以冥鈔金鼓送之下水。
越三日，仍乘夜登山死。
而台灣志略以延平為東海鲸魚，到處水漲、歸東即逝，遂以巨魚登陸為鄭氏滅亡之兆，何其謬耶！ ○海鏡 海鏡，蛤類也，生海中，殼圓而薄，一紅一白，色瑩又潔，光可透射；台人謂之日月蛏，制為窗鏡，明若雲母，故又謂之蚝鏡。
從前玻璃未盛時，用之極廣。
按嶺表錄異雲：海鏡，廣人呼為蚝萊盤，内有小肉如蚌胎，腹中有小紅蟹子，細如黃豆，頭足俱備。
海鏡饑則蟹出拾食，蟹飽歸腹，海鏡亦飽。
或迫以火，則蟹走出，離腹立斃。
或生剖之，有蟹活在腹中，逡巡亦死。
又曰：水母，閩人謂之■〈魚壬〉，其形乃渾然凝結一物，有淡紫色、白色者，大者如覆帽，有物如懸絮，俗謂之足，而無口眼。
常有蝦寄腹下，咂食其涎。
浮泛水上，捕者或遇之，即欻然而沒，以其蝦有所見也。
餘讀越絕書，謂海鏡腹蟹，水母目蝦，頗疑怪誕，及證所見，始信其然，蓋猶寄生之類也。
○愛玉凍 台灣為熱帶之地，三十年前無賣冰者，夏時僅啜仙草與愛玉凍。
按台灣府志謂：仙草高五、六尺，曬幹可作茶，能解暑毒。
煮爛絞汁去渣，和粉漿再煮成凍，和糖泡水，飲之甚涼。
而愛玉凍則府縣各志均未載。
聞諸故老，謂道光初有同安人某居府治媽祖樓街，每往來嘉義，辦土宜。
一日，過後大埔，天熱渴甚，赴溪飲。
見水面成凍。
掬而啜之，冷沁心脾。
自念此間暑，何得有冰？細視水上，樹子錯落，揉之有漿，以為此物化之也。
拾而歸家。
子細如黍，以水絞之，頃刻成凍，和糖可食。
或合兒茶少許，則色如瑪瑙。
某有女曰愛玉，年十五，長日無事，出凍以賣，人遂呼為愛玉凍。
餘曾以此征詠，作者頗多，而林南強兩首尤佳，為錄于後，以補舊乘之不及，且作消夏佳話也。
其一雲：神山石髓黃金液，流入雲根生虎魄。
佳人欲制甘露漿，自蹑蒙茸竄荊棘。
歸來洞口尋玉泉，飕飕兩腋松風寒。
交融水乳得真味，便作木蜜金膏看。
羅山六月日生火，沈李浮瓜無一可。
行人涸鲋望西江，一勺瓊漿真活我。
道旁老人發鬖鬖，能語故事同何戡。
大千饑渴同病者，更乞菩薩分餘甘。
其二雲：驅車六月羅山曲，一飲瓊漿濯炎酷。
食瓜征事問當年，物以人傳名「愛玉」。
愛玉盈盈信可人，終朝釆綠不嫌貧。
事姑未試羹湯手，奉母依然菽水身。
無端拾得仙方巧，拟煉金膏滌煩惱。
辛勤玉杵搗玄霜，未免青裙踏芳草。
青裙玉杵莫辭難，酒榭茶棚宛轉傳。
先挹秀膚姑射雪，更分涼味月宮寒。
月宮偶許遊人至，晧腕親擎水晶器。
初疑換得冰雪腸，不食人間煙火氣。
寒暑新陳近百秋，冰旗滿目挂林楸。
誰将天女清涼散，一化吳娘琥珀瓯。
筆筒木 筆筒木則婆羅樹。
使槎錄謂：婆羅樹中空，四圍折疊成圓形，花紋斜結，盤屈如古木狀，用貯管城，因其材也。
○火秧 火秧即金剛纂，叢生成樹，三棱有刺，花小而黃，高可及丈。
植為籬落，牛羊不敢越。
台人名曰「火巷」，謂可制火。
「巷」、「秧」音近。
按朱竹垞靜志居詩話載廣州諺雲：爾有垣牆，我有火秧；注：廣人以作籬落。
是台灣與廣州同有此樹矣。
○茈姜 晚春之間，姜始發芽，幼嫩可食；台人謂之水姜。
及讀司為相如子盧賦，有「茈姜蘘荷」之句，索隐引張揖雲：茈姜，子姜也。
茈音紫，乃知水字之誤。
○貝冢 台北圓山之麓，有貝冢焉。
堆積累累，不可勝數。
間有石斧、石鋤之屬，或完或缺，是為原人所遺。
圓山固近海，土番拾貝以食，棄之穴隅，久而成冢；故貝冢之處，掘之則有石器。
又有一石，大五、六尺，面平而有棱，似經人力。
或以為磨厲之石，足資稽古。
○石器 庚申冬十有二月，台中林氏新建宗祠，掘地九尺有五寸，獲一石，形如劍，而亡其柄。
工人不以為意。
越數日乃告林君耀亭。
耀亭取以視人。
識者曰：此石器也，是為原人之遺。
求其旁，當有所得。
而柱礎已合，不可複掘。
惜哉！嗣餘以事赴台中，向耀亭索觀。
石長一尺三寸有八分，腹闊四寸五分，腰三寸五分，脊厚五分，刃五厘，鋒二厘，尚利，似為割鮮之器。
色微黑而有綠點，光可以鑒，其用久矣。
然大墩無此等石，即全台近山亦無此石。
豈為他處攜來欤？餘撰台灣通史，引隋書流求傳，謂厥田良沃，先以火燒，而引水灌，持一插以石為刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。
台中固土番之地，近葫蘆墩。
葫蘆墩者，流求傳中之波羅檀，為歡斯氏之都。
是此石器為當時之物，沈埋土中，閱今一千七百餘年而後出現，亦可寶也。
○怪物 台灣府志謂：康熙五十一年秋七月，安平有一怪物飛行水上，高可五、六尺，大如水牛，面如豕，長須，雙耳竹批，齒牙堅利，毛細若獺，四足如龜而有尾。
衆争緻之，繩木俱碎。
後至海岸，竦身直立，大嗥者三。
衆皆驚悸。
未幾死。
郡人有圖形相告者，究不知為何物也。
○奇鳥 乾隆五十一年夏四月，彰化柴坑仔莊有鳥栖于樹上，大如莺，五色，百鳥環繞，銜物獻之。
飛集他樹，亦如之。
越二十餘日乃去。
是冬十一月林爽文起兵。
事載彰化縣志災異。
然則此鳥祥欤、妖欤？固知史書所謂丹鳳、朱鸾者則此類也。
○占驗 天文之學，其理精深，自非覃思，難窮妙蘊。
然而蟻穴知水，鸠巢避風，雄雞戒旦，蟋蟀鳴秋；禽蟲之微，當知其候，況于人乎。
夫人為萬物之靈，心與天會，現乎蓍龜，動乎四體；故曰至誠之道，如以前知，此固非含生負氣之倫盡人而有也。
然而故老流傳，每多應驗。
田夫漁子，豫識陰晴。
月暈而風，礎潤而雨，此則自然之作用，有不期然而然者。
台灣府志載占驗一門，列舉十數。
餘初頗疑其說。
十稔以來，細心考察，竟無或爽。
如所謂六月初三雨，七十二雲頭，則确實不易。
台南當酷暑之時，晴天無雲，川枯草萎。
如六月初三日有微雨，則必降雨七十有二次，或一日一次，或數次，旱幹之田可播晚稻，且蔔有秋；否則，六月必旱，秧苗多死。
故農家以此日為憂喜之日也。
又曰：上看初三，下看十八。
如初三日不雨，而十八日有雨，猶不至旱。
或如淫雨浃辰，人苦湫潦，至初三不雨，則不雨，十八放晴，則放晴。
此亦有驗。
台，暴風也，夏秋常至，勢甚烈。
諺雲：六月一雷止九台，九月一雷九台來。
此則莫明其妙者矣。
夫占驗之術，近世日精。
地震之器，風雨之表，測量之儀，視遠之鏡，幾于可參造化，而此則街談巷說，夫婦之愚可以知之。
是必有真理寓乎其中。
而莫為研究，故不能明其道爾。
茲錄其說如左，以資參考： 飓風起自東北者，必自北而西；自西北者，必自北而東；而俱至南乃息，謂之回南，凡兩晝夜始止。
若不降雨，不回南，則踰月複作，作必對時，日作次日止，夜作次夜止。
然飓初起，有雷則不成；作數日而有迅雷，則止。
海上之空，無時無雲，故雖濃雲叆叇，但有雲腳，必不雨。
雲腳者，如畫家繪水石，橫染一筆，為之分界。
無腳之雲如繪遠山，但見出頭，不見所止。
日出時，有雲蔽之。
辰刻後，雲漸散，必大晴。
日初出則開朗，是日必不晴。
若暑時久晴，則不拘。
日落時，西方有雲氣橫亘天上，或作數十縷，各不相屬，日從雲隙中度過，來日大晴；或雲色一片相連，其中但有一二點空窦，得見紅色，亦主晴。
如西方雲色黯淡，一片如墨，全無隙漏，又不見雲腳，明日必雨；若雲色濃厚，夜即雨。
日落時，西北方雲起如層巒疊嶂，數十重各矗立，七日之内，必有大風雨。
昧爽降雨，是日主晴。
初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。
久雨後暫辍，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋雨。
諺雲：『雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴』。
久雨後，入夜忽霁，星月朗潔，明日必大雨。
若近暮見紅光而後見月，則晴。
諸山煙霭蒼茫；若山光透漏，便為風雨之征。
又如餓鸢高唳，海鷗驚飛，逾日必風。
○九降 台灣之風與他處異。
風之烈者為飓，又甚者為台。
飓倏發倏止。
台常連日夜。
如正、二、三、四等月發者為飓，五、六、七、八等月發者為台。
九月則朔風初起，或至匝月，号為九降。
故舊時渡海者，以四、八、十月為平；蓋以四月少台，八月秋中，而十月小春，天氣多晴煦也。
六月多台，九月多九降，行船者最忌。
台風之來多挾雨，無雨尤害。
○火台 台之烈者曰火台，或曰麒麟飓，則颷風也。
飛沙撒瓦，木葉盡焦，遇雨稍殺。
舊志載康熙六十年八月十三夜，台風大作，雨如注，火光閃閃燭天，海水驟漲，大小戰艦擊碎殆盡，或飄至平陸，拔大木，毀牆垣，萬姓哀号，無容身地。
翼日晴霁，郡無完瓦，壓死者數千人。
水師提督施世骠露立風雨中，因以悸死。
事聞，發帑振恤，誠巨災也。
○騎秋 台灣降雨，南北不同。
濁水以南，每當夏季，時有驟雨來自西北，謂之西北雨，滂沱而下，暑氣頓消，瞬息即霁。
若至七、八月，雨淫浃辰，謂之騎秋，中秋乃止。
而大甲以上，山谷奧郁，濕氣較濃。
未入版圖前，竹塹、淡水長年陰霧，罕晴霁。
迨設官後，人煙漸盛，時猶多雨。
今基隆為通商之口，獅球嶺隔之，一入冬季，凍雨連綿，晚春始息。
宜蘭亦然。
故曰：「竹風蘭雨」，蓋新竹多風、而宜蘭多雨也。
○鹹雨 澎湖錯立大海，潮流甚急，風信亦異。
一年之中，春夏較平，可以播植，而有風之日，已十居五、六。
若一交秋分，直至冬杪，幾于無日無風。
風之大者又挾海水而下，謂之鹹雨，一經沾潤，五谷多枯。
澎人苦之。
僅種地瓜、土豆，稍免損害，然猶時有兇歉也。
○乩詩 灤陽續錄載張鹭洲自記巡台事，謂乾隆丁酉，偶與友人扶乩。
乩贈餘以詩曰：『乘槎萬裡渡滄溟，風雨魚龍會百靈。
海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆。
鲸波不阻三神鳥，鲛室争看二使星。
記取白雲飄渺處，有人同望蜀山青』。
時将有巡視台灣之役，餘疑當往。
數日果命下。
六月啟行，八月至廈門，渡海，駐半載始歸。
歸時風利，一晝夜即登岸。
去時飄蕩十七日，險阻異常。
初出廈門，即雷雨交作，雲霧晦冥，信帆而往，莫知所适。
忽腥風觸鼻，舟人曰：「黑水洋也」。
其水比海水凹下數十丈，闊數十裡，長不知其所極，黝然而深，視如潑墨。
舟人搖手戒勿語，雲其下即龍宮，為第一險處，度此可無虞矣。
至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一潑刺，浪湧如山，聲砰訇如霹靂，移數刻始過盡，計其長當數百裡。
舟人雲來迎天使，理或然欤？既而飓風四起，舟幾覆沒。
忽小鳥數十，環繞樯竿，舟人喜躍，稱天後來拯，風果頓止，遂得泊澎湖。
聖人在上，百神效靈，不誣也。
遐思所曆，一一與詩語相符，非鬼神能前知欤？時先大夫尚在堂，聞餘有遇海之役，命兄來到赤嵌祖餘，遂同登望海樓，并末二句亦巧合，益信數皆前定，非人力所能然矣。
按灤陽續錄為河間紀盷所撰。
○一犬一馬 餘如嘉義，嘉義人為餘言一犬一馬之事，若以誇于人者。
餘聞其言而歎曰：犬馬，獸也，而為人所尚若此，則人之不及犬馬者又奚如！先是朱一貴之役，北路營參将羅萬倉嬰城固守，及戰陣沒，乘馬逃歸，濺血被體。
妾蔣氏見而哭曰：吾夫其死矣！遂自缢。
馬亦悲鳴而死，人以為烈。
林爽文之役，有兵二十有二人，防堵拔仔林莊。
一夜被襲，皆戰死，無有知者。
一犬走入營，大嗥。
守者見而怪之，從之行。
至則二十有二人之屍鹹在，乃瘗之。
犬亦自死。
事後，嘉人士建廟于西門内，并祀犬，稱為二十三将軍。
○蚩尤 台南屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤之像，用以壓勝者也。
按史記正義引龍魚河圖雲：黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，造五兵，威振天下，誅殺無道。
黃帝以仁義不能禁止。
天遣玄女授帝兵符，伏之。
天下複擾亂。
帝乃畫蚩尤像，以威天下，鹹謂蚩尤不死，八方皆為殄滅。
是黃帝之所畫者用以壓人，今則用以壓鬼。
然非人之害，尤酷于鬼，安得百萬蚩尤而制之哉！ ○石敢當 隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，亦用以壓勝者。
按陳繼儒群粹錄雲：五代劉智遠有勇士曰石敢當，故談者多以為五代時人。
然其用以刻石者，則早于五代。
宋王象之輿地碑目記雲：興化軍有石敢當；注言慶曆中張緯宰莆田，再新縣治，得一石，銘曰：「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張，唐大曆五年縣令鄭押字記」。
據此，則石敢當之刻石，殆于唐代。
故顔師古注急就章雲：石氏敢當所向無敵。
是則古之猛士，而為秦、漢時人。
台灣與漳泉同俗，漳泉又近興化，故刻石見于閩南。
而台灣有書「泰山石敢當」者，或以泰山為其裡居，蓋以三國志管辂有泰山治鬼之言而附會爾。
○紫姑 中秋之夜，兒女輩集庭中，以兩人扶一竹椅，上置女衣一襲，裝義髻，備鏡奁、花粉、刀尺之屬，焚香燒紙，以迓紫姑。
至則其椅能動，問以吉兇則答。
如聞呼嫂聲，則神忽止。
或曰：紫姑為某氏女，為嫂所虐殺而埋諸豬欄，故向是處以迓，聞呼嫂而驚走也。
按唐孫顧神女傳，謂世有紫姑神，古來相傳是人妾，如大婦所嫉，每以穢事相役。
正月十五，感激而死。
故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。
祝曰：女胥不在，是其婿名也；曹姑亦歸去，即其大婦也，小姑可出戲。
捉者覺重，便是神來。
奠設酒果，即跳■〈爕〉不住。
占衆事，蔔行年。
蠶桑好則大■〈亻無〉，惡便仰眠。
據此則紫姑之事，其來已久。
唯台灣所傳，與此略異。
○田元帥 台南有七子班，傳自泉州。
伶人皆稚，猶古之梨園也。
班中祀一神曰田元帥，或稱相公。
按此為唐樂工雷海青。
天寶中為供奉，管領梨園，故祀之。
唯「雷」字棄雨、留田，不知何故。
而興化有廟，碑稱唐肅宗追封太常寺卿，宋高宗加封大元帥，此則不見于記載。
然紅毺白闆，香火千秋，亦足豪也。
○開漳異王 開漳聖王陳元光，漳籍之人多奉祀之。
台灣縣志謂元光為福建觀察使王審知部将，率軍入漳州，逐土黎以處華人，築寨于龍溪柳江之西，置唐化裡，因為将軍，知州事。
漳之開辟始于此。
按福建通志外紀載：唐儀鳳中，廣寇陳謙等連紹諸蠻，攻漳、潮二州，左都将陳元光讨平之。
又曰：景龍二年，潮寇雷萬興等潛抵嶽山，漳州刺史陳元光讨之，至綏安大峙原，步兵後期，元光為賊将藍奉高所害。
又曰：光啟二年，王潮為泉州刺史。
景福元年，福建觀察史陳岩卒，護閩都将範晖自稱留後，潮遣弟審知将兵圍福破之。
洎潮卒，審之為觀察使，後稱閩王。
是審知未為觀察使，元光已沒，何以得為部将？縣志似有錯誤。
唯元光讨賊保民，開拓疆土，功德在人，至今不泯，宜其血食千載也。
○臨水夫人 台南郡治有臨水夫人廟，香火甚盛。
每當元宵、中秋，婦女多入廟進香，而産子者設位以祀，祈禱辄應。
按梁茞林退庵随筆，載夫人姓陳名靖姑，古田縣臨水鄉人。
閩王璘時，夫人兄守元有左道，隐居山中，夫人常饷之，遂受秘箓符篆，役使鬼神。
曾至永福，誅白蛇怪。
璘封順懿夫人。
後逃處海上，不知所終。
而謝金鸾台灣縣志，亦言夫人名進姑，福州人，陳昌之女，唐大曆二年生，嫁劉杞，孕數月，會大旱，脫胎祈雨，尋卒，年二十有四。
卒時言吾死必為神，救人産難。
建甯陳清叟之子婦，孕十七月不娩，夫人現形療之，産蛇數鬥。
古田臨水鄉有白蛇洞，吐氣為疫疠。
一日，鄉人見朱衣人仗劍斬蛇，語之曰：我江南下渡陳昌女也。
言訖不見。
乃立廟洞側。
自後靈迹甚着。
宋淳佑中封崇福昭惠慈濟夫人，賜額「順懿」。
後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。
按此說多本書坊所刊陳進姑傳。
如建甯陳清叟事，據建甯志謂宋時浦城徐清叟子婦産難，夫人幻形救之。
謝之不受。
問其姓名裡居，但曰古田人陳姓。
後徐知福州，令人至古田訪之。
見廟中像，始悟為夫人幻身。
乃請于朝，加贈封号。
今婦人臨蓐，必供夫人像室中，至洗兒日始謝而焚之。
與前說略有不同。
若陳進姑傳則多虛誕，謂夫人七歲被風攝去，十三歲道成始歸，嫁裡人黃某，助王璘用兵及斬長坑鬼、收石峽怪等，皆野語也。
○蠶娘 台人呼蠶曰娘，尾曰身。
如蠶幾尾則曰娘幾身，敬之也。
按唐孫顧神女傳，謂蠶女者，當高辛帝時，蜀地未立君長，無所統攝，其父為鄰掠去，唯所乘之馬尚在。
女念父隔絕，或廢寝食。
母慰撫之，因誓于衆曰：有得父還者，以此女嫁之。
部下之人無能緻父歸者。
馬聞其言，驚躍而去。
數日，父乘馬歸。
自此馬鳴嘶不肯飲龁。
父問其故，母言之。
父曰：誓于人而不誓于馬。
但厚其刍，馬不肯食。
每見女出，辄怒目奮擊。
父怒，射殺之，曝皮于庭。
女行過其側，皮蹶然起，卷女飛去。
旬日得皮于桑樹之上，女化為蠶，食葉吐絲成繭，以衣被人間。
今家在什邠、綿竹、德陽三縣界。
每歲祈蠶者四方雲集，皆獲靈應。
宮觀諸處塑女子之像披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。
○龍碽 延津之劍，化龍而飛，往籍所傳，事屬神異。
若台灣舊志所言龍碽，亦其一也。
志雲：龍碽者，大銅炮也。
成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶。
使善泅者入海試探。
見兩銅炮浮遊往來，以報。
命多人持巨絙牽之。
一化龍去，一就縛。
既出，斑駁陸離，若古彜鼎，光豔炫目，不似沉埋泥沙中物。
較紅衣炮不加大，而受藥彈獨多。
先投小鐵丸鬥許，乃入大彈。
及發，大彈先出，鐵丸随之。
所至一方糜爛。
成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。
然龍碽有前知，所往利即數人牽之不知重，否則百人挽之不動，以蔔戰勝莫不驗。
康熙十八年，劉國軒将攻泉郡，龍碽不肯行。
強舁之。
及發，又不燃。
國軒怒，杖之八十。
一發而炸裂如粉，傷者甚衆。
○蛱蝶枝 唐段公路北戶錄載峽蝶枝一則，謂南行曆縣藤峽，維舟飲水，睹岩側有木五彩，命仆求之。
獲一枝，尚綴軟蝶二十餘，有翠绀縷者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼者、黑花者、黃白者、绯脈者。
因登岸視，乃知木葉化焉。
是知蝶生江南，柑橘樹蠹變為峽蝶，烏足之葉為蝴蝶，皆造化始然，非虛語也。
按此疑則木葉蝶，生于美國。
台灣埔裡社亦有，狀如枯葉，宿樹上，人莫能辨；唯未見有彩色者。
○旋風 旋風，台人謂之鸱尾，沿海漁人每于海中見之。
其水矗立，高與天齊，謂之龍柱。
光緒三年六月初三過午，有旋風起自安平，由南勢街越城入，向北去。
郡人翹首望，但見一物行極速，閃爍如銀，或以為龍也。
旋風過處，屋瓦盡撤。
鎮渡頭之古榕，被拔數十丈外。
演武亭屋蓋，亦飛舞空中。
時喜樹莊人某漁于海，為風所卷，人筏俱去。
衆以為死矣，其家設靈，朝夕奠。
越十餘日，某忽歸。
衆來問訊。
某言，被風時昏迷不知，及醒，則已在山中，古木甚茂，唯聞鳥聲。
已而腹饑，覓路行，見炊煙，喜就之，是番人屋。
男婦數人聚語戶外，亦不谂其為野番否。
向之乞食。
番能漢語，問何事至此。
具告之。
番驚愕，謂此為阿裡山，距府城二百餘裡。
留宿其家，款待備至。
又數日，炊幹芋，充糗糧，送之出，故得無恙。
○彗星 法人之役，有星孛于東北，黎明即現，其尾極光，照曜如晝。
現時星隕如雨。
凡數十日乃隐。
餘年尚少，猶及見之，惜不能記其月日，又無天文台以驗經度，而示之後人也。
○南吼 安平海吼為天下奇。
以其在南，亦曰南吼。
自夏徂秋，驚濤坌湧，厥聲回薄，遠近相聞。
昔張鹭洲狀而賦之，而吾友胡南溟亦有南吼行一篇，多奇句。
或曰：海吼是雨征也。
若冬月。
則不雨而主風。
○海眼 鳳山志謂入大武郡山，行十餘日，有石湖，其社曰茄老網。
湖大裡許。
天将雨，辄水漲丈餘。
或以為湖底有眼通海。
○湧山 道光七年秋八月望夜，水沙連内潭湧出小山四座，載于彰化縣志。
按内潭則獅頭社潭，距彰治八十裡。
○蕩纓 台灣，海國也。
府治之險在鹿耳門。
赤崁筆談謂台郡無形勝可據，四圍皆海，水底鐵闆沙線，橫空布列，無異金湯。
鹿耳門港路迂回，舟觸立碎。
南礁樹白旗，北礁樹黑旗，名曰蕩纓，亦曰标子，以便出入。
潮長，水深丈四、五尺，退不及一丈，入門必懸後柁乃進。
餘讀吳素村廣文渡海歌雲：『片帆纡回向晚入，蕩纓遙辨钲鳴銅』，則謂此也。
○洋更 帆船行海以更為程，如鹿耳門至澎湖水程五更，澎湖至廈門七更。
舊志謂六十裡為一更，亦無所據。
按樵書雲：更者，以一日一夜為十更，焚香為度。
然風潮有順逆，行駛有遲速，水程難辨，乃以木片于船首投海中，與人行齊至，則更數始準。
若或先或後，皆不合。
其法傳自王三保，舟人守之，謂之洋更。
○破帆 飓之多少，以時而異，或謂之暴，或作報。
凡飓将至，天邊先見斷虹，形如帆，曰破帆。
稍及半天，如鲎尾者曰屈鲎。
○雙冬 台灣氣候溫和，土沃宜稻，一年兩熟，謂之雙冬，猶麥之言秋也。
收稻之時，多在六月、十月。
六月曰小冬，十月曰大冬。
而台南地氣較熱，播種随時，别有四月、八月乏榖。
是以一年之耕，足供三歲，餘糧栖畝，戶多蓋藏。
今生齒日繁，出口又盛，而米價貴矣。
○寄居螺 寄居非螺也，而戴螺房以行。
濱海之童捕之以嬉。
按酉陽雜俎謂：寄居之蟲，如螺而有腳，形如蜘蛛，本無殼，入空螺殼中，戴以行，觸之縮足，如螺閉戶；炙之乃出。
又異苑謂鹦鹉螺常脫殼朝遊，出則有蟲蜘蛛入其殼，戴以行；夕返則此蟲出。
庾子山所謂「鹦鹉外遊，寄居負殼」者也。
○比目魚 比目魚，江淮人謂之拖沙魚，而台灣呼為貼沙。
狀如牛脾，細鱗紫色，一面一目，相合乃行。
沈懷遠南越志謂之闆魚，亦曰左介，介亦作■〈魚斤〉。
按爾雅雲：東方有比目之魚，其名為鲽，不比不行。
昔齊桓公欲議封禅，管仲谏曰：古之欲封禅者，東海貢比目之魚，南方進比翼之鳥。
是管子之所謂奇瑞者，而台人乃日饫其味，而不知名焉。
○東番 台灣固東番之地，越在南紀，隋唐以來，始通中國；而舊史不詳。
按何喬遠閩書謂：東番夷不知所自始，居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裡林、沙巴裡、大幫坑，皆其居也，斷續千餘裡。
種類湛蕃，别為社。
社或千人，或五、六百人。
無酋長，雄者聽其号令。
性好勇，喜鬥。
晝夜習走，足皮厚繭，履荊棘如平地，速不後奔馬。
有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷，次日即解怨，往來如初。
地多暖，無水田，治畬種朮。
禾熟拔其穗，粒米比中華稍長。
采苦草雜釀為酒，間有佳者。
男婦雜作，女常勞，男常逸。
有盜賊則嚴剔之，戳于社。
夜門不閉，禾積場無敢竊者。
人精用镖，長五尺有咫。
山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。
始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國，漳、泉人充龍烈嶼諸灣，譯其語與貿易。
今則日盛。
顧祖禹讀史方與紀略曰：雞籠山島野夷，亦謂之東番。
萬曆四十四年，倭脅取其地。
其人盛聚落而無君長，習镖弩，少舟楫，自昔不通中國。
而莆田周嬰作東番記，稱為台員。
是三人者皆明人也，則明時固以台灣為東番矣。
○婆娑洋 台灣處大海之上，風濤噴薄，從前舟楫不通時，至者絕少。
海東劄記謂名山藏所載乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠，即指台灣。
富陽周芸臯觀察以婆娑洋在台灣海上，而同安林卓人孝廉謂在澎湖，二說未知孰是。
○毘舍耶 文獻通考謂琉球國在泉州之東，有島曰澎湖，水行五日而至，旁有毘舍耶國。
台海使槎錄謂毘舍耶國，以情狀考之，殆即台灣。
按毘舍耶為呂宋群島之一，地近台灣，其名猶存。
○橫洋 赤崁集謂大海洪波，止分順逆。
凡往異域，順勢而行。
唯台與廈隔岸七百裡，号曰橫洋。
中有黑水溝，色如墨，曰墨洋，驚濤鼎沸，險冠諸海。
或言順流而東，則為弱水。
昔有閩船飄至弱水之東。
閱十二年始還中土。
○五色水 又曰：自大嶝出洋，海水深碧，或翠色如靛。
紅水溝色稍赤，黑水溝如墨，更進為淺藍色。
入鹿耳門，色黑白如河水。
○八卦水 澎湖島嶼回環，潮流順逆各異。
周芸臯觀察謂之八卦水，故其候風詩曰：『潮流八卦水，風渡七更洋』；蓋自澎至廈水程七更也。
○師泉 施靖海師泉記，台灣府志載于藝文。
然師泉在平海澳，非在澎湖。
後人不察，遂以媽宮之井為師泉，亦附會也。
○父母會 家貧親老，集友十數人為一會。
遇有大故，則醵金為喪葬之資，競赴其家，以助奔走，謂之父母會。
亦厚俗也。
○唐山客 台灣固海上荒服，我民族入而拓之，以長育子孫，遙望故鄉，稱為唐山。
而号新來者為唐山客。
蓋益以東南各國，唐時交通始盛，故目中國人為唐人，猶西北塞外之稱漢人也。
○國姓魚 麻薩末，番語也，産于鹿耳門畔。
漁者掬其子以畜之塭，至秋則肥，長及尺。
相傳延平入台，始有此魚，因名國姓魚。
而台北之■〈魚桀〉魚亦曰國姓魚。
○螺杯 澎湖多螺，大小異狀，五色披紛，制以為杯，光透内外。
又有蚌瓢，亦可貯酒。
周芸臯觀察巡台時，愛其雅緻，各賦以詩。
○覺羅 蟬名齊女，鵑号子規，往籍所傳，事生幽怨。
而台人之稱謂有異是者。
台人呼犬曰覺羅，豕曰胡亞；亞，助辭也。
覺羅氏以東胡之族入主諸夏，我延平郡王起而逐之，雖天厭明德，北伐無功，而義憤之倫，鹹懷斥攘，至今猶存其語，亦足以志九世之仇，而洩一時之恨也。
○西施舌 西施舌似蚌而薄，色深綠，肉長似舌，柔而味腴。
○倒挂鳥 倒挂鳥狀如鹦鹉而小，翎羽鮮明，紅綠相間，緣枝循行，喙如鈎，足短爪長，性好倒挂，夜睡亦然。
○野牛 台多野牛。
荷蘭之時，南北二路各設牛頭司；南在打鼓、北在大肚，設欄禽之，牧養生息，以耕以挽。
稗海紀遊謂至中港社見門外一牛甚腯，囚木籠中，社人謂是野牛初就靮，以此馴之。
又雲竹塹南塹山中，野牛千百為群，土番能生緻之，俟其馴乃用。
按台地日辟，遠至内山，今之野牛已絕少矣。
○石虎 石虎似豹而小，産于山中；一名