談話的藝術
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一個人在談話中可以采取三種不同的方式，一是獨白，一是靜聽，一是互話。
談話不是演說，更不是訓話，所以一個人不可以霸占所有的時間，不可以長篇大論的絮聒不休，旁若無人。
有些人大概是口部筋肉特别發達，一開口便不能自休，絕不容許别人插嘴，話如連珠，音容并茂。
他講一件事能從盤古開天地講起，慢慢地進入本題，亦能枝節橫生，終于忘記本題是什麼。
這樣霸道的談話者，如果他言談之中确有内容，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”，亦不難覓取聽衆。
在英國文人中，約翰遜博士是一個著名的例子。
在咖啡店裡，他一開口，鼠都不敢叫。
那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸黴頭。
SirOracle在說話，誰敢出聲？約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者，良有以也。
學問、風趣不及約翰遜者，必定是比較的語言無味，如果喋喋不已，如何令人耐得！ 有人也許是以為嘴隻管吃飯而不作别用，對人乃鉗口結舌，一言不發。
這樣的人也是談話中所不可或缺的，因為談話，和演戲一樣，是需要聽衆的，這樣的人正是理想的聽衆。
歐洲中古時代的一個嚴肅的教派Carthusianmonks以不說話為苦修精進的法門之一，整年的不說一句話，實在不易。
那究竟是方外人，另當别論，我們平常人中卻也有人真能寡言。
他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：“今之慎言人也。
”你對他講話，他洗耳恭聽，你問他一句話，他能用最經濟的詞句把你打發掉。
如果你恰好也是“毋多言，多言多敗”的信仰者，相對不交一言，那便隻好共聽壁上挂鐘之滴答滴答了。
鐘會之與嵇康，則由打鐵的叮當聲來破除兩人間之岑寂。
這樣的人現代也有，相對無言，莫逆于心，巴答巴答地抽完一包香煙，興盡而散。
無論如何，老于世故的人總是勸人多聽少說，以耳代口，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔，則容易令人一眼望到底。
談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。
寫文章肯用心的人就不太多，談話而知道剪裁的就更少了。
寫文章講究開門見山，起筆最要緊，要來得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。
談話亦然。
開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒暄之道，究竟缺乏風趣。
常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：“您沒有出門啊？”主人除了重申“我沒有出門”這一事實之外，沒有法子再作其他的答話。
談公事，講生意，隻求其明白清楚，沒有什麼可說的。
一般的談話往往是屬于“無題”“偶成”之類，沒有固定的題材，信手
談話不是演說，更不是訓話，所以一個人不可以霸占所有的時間，不可以長篇大論的絮聒不休，旁若無人。
有些人大概是口部筋肉特别發達，一開口便不能自休，絕不容許别人插嘴，話如連珠，音容并茂。
他講一件事能從盤古開天地講起，慢慢地進入本題，亦能枝節橫生，終于忘記本題是什麼。
這樣霸道的談話者，如果他言談之中确有内容，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”，亦不難覓取聽衆。
在英國文人中，約翰遜博士是一個著名的例子。
在咖啡店裡，他一開口，鼠都不敢叫。
那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸黴頭。
SirOracle在說話，誰敢出聲？約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者，良有以也。
學問、風趣不及約翰遜者，必定是比較的語言無味，如果喋喋不已，如何令人耐得！ 有人也許是以為嘴隻管吃飯而不作别用，對人乃鉗口結舌，一言不發。
這樣的人也是談話中所不可或缺的，因為談話，和演戲一樣，是需要聽衆的，這樣的人正是理想的聽衆。
歐洲中古時代的一個嚴肅的教派Carthusianmonks以不說話為苦修精進的法門之一，整年的不說一句話，實在不易。
那究竟是方外人，另當别論，我們平常人中卻也有人真能寡言。
他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：“今之慎言人也。
”你對他講話，他洗耳恭聽，你問他一句話，他能用最經濟的詞句把你打發掉。
如果你恰好也是“毋多言，多言多敗”的信仰者，相對不交一言，那便隻好共聽壁上挂鐘之滴答滴答了。
鐘會之與嵇康，則由打鐵的叮當聲來破除兩人間之岑寂。
這樣的人現代也有，相對無言，莫逆于心，巴答巴答地抽完一包香煙，興盡而散。
無論如何，老于世故的人總是勸人多聽少說，以耳代口，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔，則容易令人一眼望到底。
談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。
寫文章肯用心的人就不太多，談話而知道剪裁的就更少了。
寫文章講究開門見山，起筆最要緊，要來得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。
談話亦然。
開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒暄之道，究竟缺乏風趣。
常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：“您沒有出門啊？”主人除了重申“我沒有出門”這一事實之外，沒有法子再作其他的答話。
談公事，講生意，隻求其明白清楚，沒有什麼可說的。
一般的談話往往是屬于“無題”“偶成”之類，沒有固定的題材，信手