一個最低限度的國學書目
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兒女英雄傳》（文康）蜚英館石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吳沃堯）廣智書局鉛印本。
《恨海》（吳沃堯）通行本甚多。
《老殘遊記》（劉鹗）商務印書館鉛印本。
以上略舉十三種，代表四五百年的小說。
《五十年來的中國文學》（胡适）本書卷二。
（跋）文學史一部，注重總集；無總集的時代，或總集不能包括的文人，始舉别集。
因為文集太多，不易收買，尤不易遍覽，故為初學人及小圖書館計，皆宜先從總集下手。
附錄一：《清華周刊》記者來書 适之先生： 在《努力周刊》的增刊、《讀書雜志》第七期上，我們看見先生為清華同學們拟的一個最低限度的國學書目。
我們看完以後，心中便起了若幹問題，現在願說給先生聽聽，請先生賜教。
第一，我們以為先生這次所說的國學範圍太窄了。
先生在文中并未下國學的定義，但由先生所拟的書目推測起來，似乎隻指中國思想史及文學史而言。
思想史與文學史便是代表國學麼？先生在《國學季刊》的發刊的宣言裡，拟了一個中國文化史的系統，其中包括（一）民族史，（二）語言文字史，（三）經濟史，（四）政治史，（五）國際交通史，（六）思想學術史，（七）宗教史，（八）文藝史，（九）風俗史，（十）制度史。
中國文化史的研究，便是國學研究，這是先生在該宣言裡指示我們的。
既然如此，為什麼先生不在國學書目文學史之部以後，加民族史之部，語言文學史之部，經濟史之部……呢？ 第二，我們一方面嫌先生所拟的書目範圍不廣；一方面又以為先生所談的方面──思想史與文學史──談得太深了，不合于“最低限度”四字，我們以為定清華學生的國學最低限度，應該顧到兩種事實：第一是我們的時間，第二是我們的地位。
我們清華學生，從中等科一年起，到大學一年止，求學的時間共八年。
八年之内一個普通學生，于他必讀的西文課程之外，如肯切實的去研究國學，可以達到一個什麼程度，這是第一件應該考慮的。
第二，清華學生都有留美的可能。
教育家對于一班留學生，要求一個什麼樣的國學程度，這是第二件應該考慮的。
先生現在所拟的書目，我們是無論如何讀不完的，因為書目太多，時間太少。
而且做留學生的，如沒有讀過《大方廣圓覺了義經》或《元曲選一百種》，當代的教育家，不見得會非難他們，以為未滿足國學最低的限度。
因此，我們希望先生替我們另外拟一個書目，一個實在最低的國學書目。
那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學的，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。
我們希望諸過那書目中所列的書籍以後，對于中國文化，能粗知大略。
至于先生在《讀書雜志》第七期所列的書目，似乎是為有志專攻哲學或文學的人作參考之用的，我們希望先生将來能繼續發表民族史之部，制度史之部等的書目，讓有志于該種學科的青年，有一個深造的途徑。
敬祝先生康健。
《清華周刊》記者。
十二年，三月，十一日。
附錄二：答書 記者先生： 關于第一點，我要說，我暫認思想與文學兩部為國學最低限度；其餘民族史經濟史等等，此時更無從下手，連這樣一個門徑書目都無法可拟。
第二，關于程度方面和時間方面，我也曾想過，這個書目動機雖是為清華的同學，但我動手之後就不知不覺的放高了，放寬了。
我的意思是要用這書目的人，從這書目裡自己去選擇；有力的，多買些；有時間的，多讀些；否則先買二三十部力所能及的，也不妨；以後還可以自己随時添備。
若我此時先定一個最狹義的最低限度，那就太沒有伸縮的餘地了。
先生以為是嗎？ 先生說：“做留學生的，如有沒讀過《圓覺經》或《元曲選》，當代教育家不見得非難他們。
”這一層，倒有讨論的餘地。
正因為當代教育家不非難留學生的國學程度，所以留學生也太自菲薄，不肯多讀點國學書，所以他們在國外既不能代表中國，回國後也沒有多大影響。
我們這個書目的意思，一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。
如果先生們執意要我再拟一個“實在的最低限度的書目”，我隻好在原書目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。
此外還應加上一部《九種紀事本末》（鉛印本）。
以下是加圈的書： 《書目答問》《法華經》《左傳》《中國人名大辭典》《阿彌陀經》《文選》《九種紀事本末》《壇經》《樂府詩集》《中國哲學史大綱》《宋元學案》《全唐詩》《老子》《明儒學案》《宋詩鈔》《四書》《王臨川集》《宋六十家詞》《墨子間诂》《朱子年譜》《元曲選一百種》《荀子集注》《王文成公全書》《宋元戲曲史》《韓非子》《清代學術概論》《綴白裘》《淮南鴻烈集解》《章實齋年譜》《水浒傳》《周禮》《崔東壁遺書》《西遊記》《論衡》《新學僞經考》《儒林外史》《佛遺教經》《詩集傳》《紅樓夢》
《九命奇冤》（吳沃堯）廣智書局鉛印本。
《恨海》（吳沃堯）通行本甚多。
《老殘遊記》（劉鹗）商務印書館鉛印本。
以上略舉十三種，代表四五百年的小說。
《五十年來的中國文學》（胡适）本書卷二。
（跋）文學史一部，注重總集；無總集的時代，或總集不能包括的文人，始舉别集。
因為文集太多，不易收買，尤不易遍覽，故為初學人及小圖書館計，皆宜先從總集下手。
附錄一：《清華周刊》記者來書 适之先生： 在《努力周刊》的增刊、《讀書雜志》第七期上，我們看見先生為清華同學們拟的一個最低限度的國學書目。
我們看完以後，心中便起了若幹問題，現在願說給先生聽聽，請先生賜教。
第一，我們以為先生這次所說的國學範圍太窄了。
先生在文中并未下國學的定義，但由先生所拟的書目推測起來，似乎隻指中國思想史及文學史而言。
思想史與文學史便是代表國學麼？先生在《國學季刊》的發刊的宣言裡，拟了一個中國文化史的系統，其中包括（一）民族史，（二）語言文字史，（三）經濟史，（四）政治史，（五）國際交通史，（六）思想學術史，（七）宗教史，（八）文藝史，（九）風俗史，（十）制度史。
中國文化史的研究，便是國學研究，這是先生在該宣言裡指示我們的。
既然如此，為什麼先生不在國學書目文學史之部以後，加民族史之部，語言文學史之部，經濟史之部……呢？ 第二，我們一方面嫌先生所拟的書目範圍不廣；一方面又以為先生所談的方面──思想史與文學史──談得太深了，不合于“最低限度”四字，我們以為定清華學生的國學最低限度，應該顧到兩種事實：第一是我們的時間，第二是我們的地位。
我們清華學生，從中等科一年起，到大學一年止，求學的時間共八年。
八年之内一個普通學生，于他必讀的西文課程之外，如肯切實的去研究國學，可以達到一個什麼程度，這是第一件應該考慮的。
第二，清華學生都有留美的可能。
教育家對于一班留學生，要求一個什麼樣的國學程度，這是第二件應該考慮的。
先生現在所拟的書目，我們是無論如何讀不完的，因為書目太多，時間太少。
而且做留學生的，如沒有讀過《大方廣圓覺了義經》或《元曲選一百種》，當代的教育家，不見得會非難他們，以為未滿足國學最低的限度。
因此，我們希望先生替我們另外拟一個書目，一個實在最低的國學書目。
那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學的，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。
我們希望諸過那書目中所列的書籍以後，對于中國文化，能粗知大略。
至于先生在《讀書雜志》第七期所列的書目，似乎是為有志專攻哲學或文學的人作參考之用的，我們希望先生将來能繼續發表民族史之部，制度史之部等的書目，讓有志于該種學科的青年，有一個深造的途徑。
敬祝先生康健。
《清華周刊》記者。
十二年，三月，十一日。
附錄二：答書 記者先生： 關于第一點，我要說，我暫認思想與文學兩部為國學最低限度；其餘民族史經濟史等等，此時更無從下手，連這樣一個門徑書目都無法可拟。
第二，關于程度方面和時間方面，我也曾想過，這個書目動機雖是為清華的同學，但我動手之後就不知不覺的放高了，放寬了。
我的意思是要用這書目的人，從這書目裡自己去選擇；有力的，多買些；有時間的，多讀些；否則先買二三十部力所能及的，也不妨；以後還可以自己随時添備。
若我此時先定一個最狹義的最低限度，那就太沒有伸縮的餘地了。
先生以為是嗎？ 先生說：“做留學生的，如有沒讀過《圓覺經》或《元曲選》，當代教育家不見得非難他們。
”這一層，倒有讨論的餘地。
正因為當代教育家不非難留學生的國學程度，所以留學生也太自菲薄，不肯多讀點國學書，所以他們在國外既不能代表中國，回國後也沒有多大影響。
我們這個書目的意思，一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。
如果先生們執意要我再拟一個“實在的最低限度的書目”，我隻好在原書目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。
此外還應加上一部《九種紀事本末》（鉛印本）。
以下是加圈的書： 《書目答問》《法華經》《左傳》《中國人名大辭典》《阿彌陀經》《文選》《九種紀事本末》《壇經》《樂府詩集》《中國哲學史大綱》《宋元學案》《全唐詩》《老子》《明儒學案》《宋詩鈔》《四書》《王臨川集》《宋六十家詞》《墨子間诂》《朱子年譜》《元曲選一百種》《荀子集注》《王文成公全書》《宋元戲曲史》《韓非子》《清代學術概論》《綴白裘》《淮南鴻烈集解》《章實齋年譜》《水浒傳》《周禮》《崔東壁遺書》《西遊記》《論衡》《新學僞經考》《儒林外史》《佛遺教經》《詩集傳》《紅樓夢》