美國的婦人——在北京女子師範學校講演
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原因。
（四）美國不嫁的女子，在社會上，在家庭中，并沒有什麼不便，也不緻損失什麼權利。
他一樣的享受财産權，一樣的在社會上往來，一樣的替社會盡力。
他既不怕人家笑他白頭“老處女”（Oldmaiduens），也不用慮着死後無人祭祀！ （五）美國的女子，平均看來，大概不大喜歡做當家生活。
他并不是不會做：我所見許多已嫁的女子，都是很會當家的。
有一位心理掌大家HugoMuensterberg說得好：“受過大學教育的美國女子，管理家務何嘗不周到，但他總覺得甯可到病院裡去看護病人！” （六）最重要的原因，還是我上文所說那種“自立”的精神，那種“超于良妻賢母”的人生觀。
有許多女子，早已選定一種終身的事業，或是著作，或是“貧民區域居留地”，或是學音樂，或是學畫，都可用全副精神全副才力去做。
若要嫁了丈夫，便不能繼續去做了；若要生下兒女，更沒有作這種“終身事業”的希望了。
所以這些女子，甯可做白頭的老處女，不情願抛棄他們的“終身事業”。
以上六種都是不婚不嫁的原因。
第二，離婚的原因。
我們常聽見人說美國離婚的案怎樣多，便推想到美國的風俗怎樣不好。
其實錯了。
第一，美國的離婚人數，約當男人全數千分之三，女子全數千分之四。
這并不算過多。
第二，須知離婚有幾等幾樣的離婚，不可一筆抹煞。
如中國近年的新進官僚，休了無過犯的妻子，好去娶國務總理的女兒：這種離婚，是該罵的。
又如近來的留學生，吸了一點文明空氣，回國後第一件事便是離婚，卻不想想自己的文明空氣是機會送來的，是多少金錢買來的；他的妻子要是有了這種好機會，也會吸點文明空氣，不緻于受他的奚落了！這種不近人情的離婚，也是該罵的。
美國的離婚，雖然也有些該罵的，但大多數都有可以原諒的理由。
因為美國的結婚，總算是自由結婚；而自由結婚的根本觀念就是要夫婦相敬相愛，先有精神上的契合，然後可以有形體上的結婚。
不料結婚之後，方才發現從前的錯誤，方才知道他兩人決不能有精神上的愛情。
既不能有精神上的愛情，若還依舊同居，不但違背自由結婚的原理，并且必至于堕落各人的人格，決沒有良好的結果，更沒有家庭幸福可說了。
所以離婚案之多，未必全由于風俗的敗壞，也未必不由于個人人格的尊貴。
我們觀風問俗的人，不可把我們的眼光，胡亂批評别國禮俗。
我所聞所見的美國女子之中，很有許多不嫁的女子。
那些鼎鼎大名的JaneAddams,LilianWald一流人，自不用說了。
有的終身做老處女，在家享受安閑自由的清福。
有的終身做教育事業，覺得個個男女小學生都是他的兒女一般，比那小小的家庭好得多了。
如今單舉一個女朋友作例。
這位女士是一個有名的大學教授的女兒，學問很好，到了二十幾歲上，忽然把頭發都剪短了，把從前許多的華麗衣裙都不要了。
從此以後，他隻穿極樸素的衣裳，披着一頭短發，離了家鄉，去到紐約專學美術。
他的母親是很守舊的，勸了他幾年，終勸不回頭。
他抛棄了世家的家庭清福，專心研究一種新畫法；又不肯多用家中的錢，所以每日自己備餐，自己掃地。
他那種新畫法，研究了多少年，起初很少人賞識，前年他的新畫在一處展覽，居然有人出重價買去。
将來他那種畫法，或者竟能自成一家也未可知。
但是無論如何，他這種人格，真可算得“自立”兩個字的具體的榜樣了。
這是說不嫁的女子。
如今且說幾種已嫁的婦女的家庭。
第一種是同具高等學問，相敬相愛，極圓滿的家庭。
如大哲學家JohnDeway的夫人，幫助他丈夫辦一個“實驗學校”，把他丈夫的教育學說實地試驗了十年，後來他們的大女兒也研究教育學，替他父親去考察各地的新教育運動。
又如生物學家Comstock的夫人，也是生物學名家，夫婦同在大學教授，各人著的書都極有價值。
又如經濟學家AlvinJohnson的夫人，是一個哲學家，專門研究nstotle的學說很有成績。
這種學問平等的夫婦，圓滿的家庭，便在美國也就不可多得了。
第二種是平常中等人家，夫妻同艱苦，同安樂的家庭。
我在Ithaca時，有一天晚上在一位大學教授家吃晚飯。
我先向主人主婦說明，我因有一處演說，所以飯後怕不能多坐。
主人問我演什麼題目，我說是“中國的婚姻制度”。
主人說，“今晚沒有他客，你何不就在這裡先試演一次？”我便取出演說稿，挑出幾段，讀給他們聽。
内中有一節講中國夫妻，結婚之前，雖然沒有愛情，但是成了夫婦之後，有了共同的生活，有福同享，有難同當，這種同艱苦的生活也未嘗不可發生一種濃厚的愛情。
我說到這裡，看見主人擡起頭來望着主婦，兩人似乎都很為感動。
（四）美國不嫁的女子，在社會上，在家庭中，并沒有什麼不便，也不緻損失什麼權利。
他一樣的享受财産權，一樣的在社會上往來，一樣的替社會盡力。
他既不怕人家笑他白頭“老處女”（Oldmaiduens），也不用慮着死後無人祭祀！ （五）美國的女子，平均看來，大概不大喜歡做當家生活。
他并不是不會做：我所見許多已嫁的女子，都是很會當家的。
有一位心理掌大家HugoMuensterberg說得好：“受過大學教育的美國女子，管理家務何嘗不周到，但他總覺得甯可到病院裡去看護病人！” （六）最重要的原因，還是我上文所說那種“自立”的精神，那種“超于良妻賢母”的人生觀。
有許多女子，早已選定一種終身的事業，或是著作，或是“貧民區域居留地”，或是學音樂，或是學畫，都可用全副精神全副才力去做。
若要嫁了丈夫，便不能繼續去做了；若要生下兒女，更沒有作這種“終身事業”的希望了。
所以這些女子，甯可做白頭的老處女，不情願抛棄他們的“終身事業”。
以上六種都是不婚不嫁的原因。
第二，離婚的原因。
我們常聽見人說美國離婚的案怎樣多，便推想到美國的風俗怎樣不好。
其實錯了。
第一，美國的離婚人數，約當男人全數千分之三，女子全數千分之四。
這并不算過多。
第二，須知離婚有幾等幾樣的離婚，不可一筆抹煞。
如中國近年的新進官僚，休了無過犯的妻子，好去娶國務總理的女兒：這種離婚，是該罵的。
又如近來的留學生，吸了一點文明空氣，回國後第一件事便是離婚，卻不想想自己的文明空氣是機會送來的，是多少金錢買來的；他的妻子要是有了這種好機會，也會吸點文明空氣，不緻于受他的奚落了！這種不近人情的離婚，也是該罵的。
美國的離婚，雖然也有些該罵的，但大多數都有可以原諒的理由。
因為美國的結婚，總算是自由結婚；而自由結婚的根本觀念就是要夫婦相敬相愛，先有精神上的契合，然後可以有形體上的結婚。
不料結婚之後，方才發現從前的錯誤，方才知道他兩人決不能有精神上的愛情。
既不能有精神上的愛情，若還依舊同居，不但違背自由結婚的原理，并且必至于堕落各人的人格，決沒有良好的結果，更沒有家庭幸福可說了。
所以離婚案之多，未必全由于風俗的敗壞，也未必不由于個人人格的尊貴。
我們觀風問俗的人，不可把我們的眼光，胡亂批評别國禮俗。
我所聞所見的美國女子之中，很有許多不嫁的女子。
那些鼎鼎大名的JaneAddams,LilianWald一流人，自不用說了。
有的終身做老處女，在家享受安閑自由的清福。
有的終身做教育事業，覺得個個男女小學生都是他的兒女一般，比那小小的家庭好得多了。
如今單舉一個女朋友作例。
這位女士是一個有名的大學教授的女兒，學問很好，到了二十幾歲上，忽然把頭發都剪短了，把從前許多的華麗衣裙都不要了。
從此以後，他隻穿極樸素的衣裳，披着一頭短發，離了家鄉，去到紐約專學美術。
他的母親是很守舊的，勸了他幾年，終勸不回頭。
他抛棄了世家的家庭清福，專心研究一種新畫法；又不肯多用家中的錢，所以每日自己備餐，自己掃地。
他那種新畫法，研究了多少年，起初很少人賞識，前年他的新畫在一處展覽，居然有人出重價買去。
将來他那種畫法，或者竟能自成一家也未可知。
但是無論如何，他這種人格，真可算得“自立”兩個字的具體的榜樣了。
這是說不嫁的女子。
如今且說幾種已嫁的婦女的家庭。
第一種是同具高等學問，相敬相愛，極圓滿的家庭。
如大哲學家JohnDeway的夫人，幫助他丈夫辦一個“實驗學校”，把他丈夫的教育學說實地試驗了十年，後來他們的大女兒也研究教育學，替他父親去考察各地的新教育運動。
又如生物學家Comstock的夫人，也是生物學名家，夫婦同在大學教授，各人著的書都極有價值。
又如經濟學家AlvinJohnson的夫人，是一個哲學家，專門研究nstotle的學說很有成績。
這種學問平等的夫婦，圓滿的家庭，便在美國也就不可多得了。
第二種是平常中等人家，夫妻同艱苦，同安樂的家庭。
我在Ithaca時，有一天晚上在一位大學教授家吃晚飯。
我先向主人主婦說明，我因有一處演說，所以飯後怕不能多坐。
主人問我演什麼題目，我說是“中國的婚姻制度”。
主人說，“今晚沒有他客，你何不就在這裡先試演一次？”我便取出演說稿，挑出幾段，讀給他們聽。
内中有一節講中國夫妻，結婚之前，雖然沒有愛情，但是成了夫婦之後，有了共同的生活，有福同享，有難同當，這種同艱苦的生活也未嘗不可發生一種濃厚的愛情。
我說到這裡，看見主人擡起頭來望着主婦，兩人似乎都很為感動。