01章 上略
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夫主将之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于衆。
故與衆同好，一靡一①不成；與衆同惡，一靡一不傾。
治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，鹹願得其志。
《軍谶》②曰：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者，德也；剛者，賊③也。
弱者，人之所助；強者，怨之所攻。
柔有所設，剛有所施，弱有所用，強用所加。
兼此四者，而制其宜。
端末未見，人莫能知。
天地神明，與物推移。
變動無常，因敵轉化。
不為事先，動而辄随。
故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。
如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。
聖人存之，動應事機。
舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。
《軍谶》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。
純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。
” 夫為國之道，恃賢與民。
信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
所适如支體相随，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要，察衆心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隐之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲财散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。
順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。
祖祖為親，下下為君。
下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匮其财，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。
夫所謂士者，英雄也。
故曰：羅其英雄，則敵國窮。
英雄者，國之幹；庶民者，國之本。
得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。
禮崇則智士至，祿重則義士輕死。
故祿賢不一愛一财，賞功不逾時，則下力并而敵國削。
夫用人之道，尊以爵，贍以财，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫将帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全因。
昔者良将之用兵，有饋箪醪④者，使投諸河，與士卒同流而飲。
夫一箪之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及己也。
《軍谶》曰：“軍井未達，将不言渴；軍幕未辦，将不言倦；軍竈未炊，将不言饑。
冬不服裘，夏不一操一扇，雨不張蓋。
”是謂将禮。
與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。
故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍谶》曰：“将之所以為威者，号令也。
戰之所以全勝者，軍政也。
士之所以輕戰者，用命也。
”故将無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。
士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，将也；制勝破敵者，衆也。
故亂将不可使保軍，乖衆不可使伐人。
攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。
士力疲弊，則将孤衆悖，以守則不固，以戰則奔北。
是謂老兵。
兵老則将威不行，将無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍谶》曰：“良将之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。
”故其衆可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故其兵為天下雄。
《軍谶》曰：“軍以賞為表，以罰為裡。
”賞罰明，則将威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍谶》曰：“賢者所适，其前無敵。
”故士可下而不可驕，将可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
士驕則下不順，将憂則内外不相信，謀疑則敵國奮。
以此攻伐，則緻亂。
夫将
故與衆同好，一靡一①不成；與衆同惡，一靡一不傾。
治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，鹹願得其志。
《軍谶》②曰：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者，德也；剛者，賊③也。
弱者，人之所助；強者，怨之所攻。
柔有所設，剛有所施，弱有所用，強用所加。
兼此四者，而制其宜。
端末未見，人莫能知。
天地神明，與物推移。
變動無常，因敵轉化。
不為事先，動而辄随。
故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。
如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。
聖人存之，動應事機。
舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。
《軍谶》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。
純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。
” 夫為國之道，恃賢與民。
信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
所适如支體相随，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要，察衆心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隐之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲财散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。
順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。
祖祖為親，下下為君。
下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匮其财，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。
夫所謂士者，英雄也。
故曰：羅其英雄，則敵國窮。
英雄者，國之幹；庶民者，國之本。
得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。
禮崇則智士至，祿重則義士輕死。
故祿賢不一愛一财，賞功不逾時，則下力并而敵國削。
夫用人之道，尊以爵，贍以财，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫将帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全因。
昔者良将之用兵，有饋箪醪④者，使投諸河，與士卒同流而飲。
夫一箪之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及己也。
《軍谶》曰：“軍井未達，将不言渴；軍幕未辦，将不言倦；軍竈未炊，将不言饑。
冬不服裘，夏不一操一扇，雨不張蓋。
”是謂将禮。
與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。
故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍谶》曰：“将之所以為威者，号令也。
戰之所以全勝者，軍政也。
士之所以輕戰者，用命也。
”故将無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。
士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，将也；制勝破敵者，衆也。
故亂将不可使保軍，乖衆不可使伐人。
攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。
士力疲弊，則将孤衆悖，以守則不固，以戰則奔北。
是謂老兵。
兵老則将威不行，将無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍谶》曰：“良将之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。
”故其衆可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故其兵為天下雄。
《軍谶》曰：“軍以賞為表，以罰為裡。
”賞罰明，則将威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍谶》曰：“賢者所适，其前無敵。
”故士可下而不可驕，将可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
士驕則下不順，将憂則内外不相信，謀疑則敵國奮。
以此攻伐，則緻亂。
夫将