談個人主義
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今日世界上的人類有些是生活在民主主義的國家裡，多少受社會變動的影響，有些是生活在共産主義的國家裡，逐漸回向民主的理想，有些是生活在朝不保夕發岌自危的獨裁制度裡，但不管他在何種情形之下，個人的生活依舊是一個整體，雖受着時代潮流的影響，總還保持其個性。
古學以個人為開端，亦以個人為依歸。
個人便是人生的最後事實，他自己本身即是目的，而決不是人類心智創造物的工具。
世界最偉大的不列颠帝國，她存在的目的，便是使一個住在塞賽克斯（Sussex）的人民可以過着幸福合理的生活；但是謬誤的哲學理論，卻會說那個人是為了大不列颠帝國而生活的。
社會哲學的最高目标，也無非是希望每個人都可以過着幸福的生活。
如果有一種社會哲學，不把個人的生活幸福，認為文明的最後目标，那麼這種哲學理論是一個病态的，不平衡的心智的産物。
要批判一種文化的價值，我以為應該以這種文化，能産生何等的男女為标準。
霍德曼（WaltWhiteman）這位最有智慧，最有遠見的美國人，在他的民主主義憧憬（“Democraticvistas”）一文裡就是基于這種意義去釋明個人原則之為一切文化的最終目的：我們應該想一想，文明本身所根據的是什麼——文明跟它的宗教、藝術、學校等，除要達到一個豐富美麗而多變異的個人主義外，還有什麼目的呢？ 一切事物都是向着這個目标而進展；民主主義本身就是因為要實現這個目的，才仿着大自然的規模，把廣漠無垠的人類荒田開懇起來，播了種子，給大家以均等的機會，所以它的地位仍在他種主義之前，一國的文學、詩歌、美學等之所以被重視，乃是由于它們能把個性的材料和暗示供給該國的男女，并以種種有效的方法去增強他們的力量。
霍德曼講到個性是人生的最後事實時，他說：當一個人神志在最清明的時候，他有一種意識，一種獨立的思想，解脫一切而高升起來，像星辰那麼地沉靜永恒不滅。
這就是和同思想——不管你是那一種人，自己的思想終是屬于自己的，我為我，你為你，各不相混。
這确是奇迹中的奇迹，是人世間最模糊的思想，但也是最明确的基本事業是進向一切事實大門。
在那種虔誠的一瞬間，在意義深長的宇宙奇迹中，信條和慣例在這個簡單觀念之下顯覺不足輕重了。
在真正的幻象之光的照射下，它是唯一有内容，有價值的東西。
像寓言中的黑影矮人，一旦被解放了一樣，能擴展到整個大地天上。
對于這位美國哲學家，推崇個人的言論，我本想多介紹幾段出來：可是為節省篇幅起見我就用下面幾句話作一個結束：我們可用一個簡單的觀念，來作最後的結論：（不然整個事物的體系，将成為無目标的，欺人的，）最後的和最好的方法，是依賴人類本身，及其自己天生的，常态的，充分發展的質素，而絕對不摻雜迷信的成分。
在種種變遷，在不斷的嘲筆，抗辯，和表面的失敗中，民主主義的目的，就是要冒着任何危險，去證明一個學說或原理，就是：在那最健全崇高的自由下訓練出來的人，他本身就是他自己的一種法律。
我們所應關心的是我們對于環境的反應而不是環境的本身。
法、德、英、美，都生活在一樣的機械文明中，不過她們生活的型式和趣味都各自不同：用着各不相同的方法去解決政治上的問題。
當我們知道人生有許多變化的可能時，當我們看見二個汽車夫同坐在一輛貨車上，聽了同樣的笑話而有着不同的反應時，我們即不應假定人類都須很服貼地受着
古學以個人為開端，亦以個人為依歸。
個人便是人生的最後事實，他自己本身即是目的，而決不是人類心智創造物的工具。
世界最偉大的不列颠帝國，她存在的目的，便是使一個住在塞賽克斯（Sussex）的人民可以過着幸福合理的生活；但是謬誤的哲學理論，卻會說那個人是為了大不列颠帝國而生活的。
社會哲學的最高目标，也無非是希望每個人都可以過着幸福的生活。
如果有一種社會哲學，不把個人的生活幸福，認為文明的最後目标，那麼這種哲學理論是一個病态的，不平衡的心智的産物。
要批判一種文化的價值，我以為應該以這種文化，能産生何等的男女為标準。
霍德曼（WaltWhiteman）這位最有智慧，最有遠見的美國人，在他的民主主義憧憬（“Democraticvistas”）一文裡就是基于這種意義去釋明個人原則之為一切文化的最終目的：我們應該想一想，文明本身所根據的是什麼——文明跟它的宗教、藝術、學校等，除要達到一個豐富美麗而多變異的個人主義外，還有什麼目的呢？ 一切事物都是向着這個目标而進展；民主主義本身就是因為要實現這個目的，才仿着大自然的規模，把廣漠無垠的人類荒田開懇起來，播了種子，給大家以均等的機會，所以它的地位仍在他種主義之前，一國的文學、詩歌、美學等之所以被重視，乃是由于它們能把個性的材料和暗示供給該國的男女，并以種種有效的方法去增強他們的力量。
霍德曼講到個性是人生的最後事實時，他說：當一個人神志在最清明的時候，他有一種意識，一種獨立的思想，解脫一切而高升起來，像星辰那麼地沉靜永恒不滅。
這就是和同思想——不管你是那一種人，自己的思想終是屬于自己的，我為我，你為你，各不相混。
這确是奇迹中的奇迹，是人世間最模糊的思想，但也是最明确的基本事業是進向一切事實大門。
在那種虔誠的一瞬間，在意義深長的宇宙奇迹中，信條和慣例在這個簡單觀念之下顯覺不足輕重了。
在真正的幻象之光的照射下，它是唯一有内容，有價值的東西。
像寓言中的黑影矮人，一旦被解放了一樣，能擴展到整個大地天上。
對于這位美國哲學家，推崇個人的言論，我本想多介紹幾段出來：可是為節省篇幅起見我就用下面幾句話作一個結束：我們可用一個簡單的觀念，來作最後的結論：（不然整個事物的體系，将成為無目标的，欺人的，）最後的和最好的方法，是依賴人類本身，及其自己天生的，常态的，充分發展的質素，而絕對不摻雜迷信的成分。
在種種變遷，在不斷的嘲筆，抗辯，和表面的失敗中，民主主義的目的，就是要冒着任何危險，去證明一個學說或原理，就是：在那最健全崇高的自由下訓練出來的人，他本身就是他自己的一種法律。
我們所應關心的是我們對于環境的反應而不是環境的本身。
法、德、英、美，都生活在一樣的機械文明中，不過她們生活的型式和趣味都各自不同：用着各不相同的方法去解決政治上的問題。
當我們知道人生有許多變化的可能時，當我們看見二個汽車夫同坐在一輛貨車上，聽了同樣的笑話而有着不同的反應時，我們即不應假定人類都須很服貼地受着