第二十節 對于甲骨文的始疑終信
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六十早年作《理惑論》
甲骨文（或稱殷契，亦稱蔔辭）的出土，是孔壁、汲冢以後最大的發現之一。距今不到五十年，研究者日多，已經蔚為一種新學問。章先生初甚懷疑，著《理惑論》（見《國故論衡》）以非難之。大意是說周禮有釁龜之典，未聞銘勒，其餘見于龜策列傳者亦刻畫無傳。骸骨入土，未有千年不壞，積歲稍久，故當化為灰塵。龜甲蜃珧，其質同耳，朽骨何靈，而能長久若是？開首有這樣幾句：
近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彜器小異。其人蓋欺世豫賈之徒，國土可鬻，何有文字？而一二賢儒，信以為質，斯亦通人之蔽。
先生作此論時，大約因為龜甲文初出，未暇細讀，又因為素不信羅振玉（後來果然背叛民國，作了漢奸）的為人，遂牽連于其所研究的古文，這是甲骨文一時的不幸。
六十一晚年議論的改變
甲骨文是商朝王室命龜之辭，太蔔所典守的。我們現今能夠在實物上考見文字，要以此為最古而最多。此文出土後，首先來研究考釋之人要推孫诒讓（已見第十三節）。孫氏得了劉鹗所印的《鐵雲藏龜》，因為沒有釋文，苦難暢讀，靠他平生四十多年攻治古文的心得和研究彜器款識的經驗，參互解釋，才得略略通曉。他的著書有二種：
（一）《契文舉例》，其自序有雲：“四十年所見彜器款識逾二千種。大抵皆出周後，未獲見真商文字為憾。頃得此冊，不意衰年睹此奇迹，愛玩不已，辄窮兩月力校讀之，以前後複者，互相采繹，乃略通其文字。遠古契刻遺文，更三四千年竟未漫滅，為足寶耳。今就所通者，略事甄述，用補有商一代書名之佚，兼以尋究倉後、籀前文字流變之迹。”
（二）《名原》，也是根據甲骨文以探求文字沿革之迹。這兩種書的成就，不但開了文字學的新途徑，簡直使中國學術上和全部古代文化史上增了新的認識。
繼之者有王國維，著《殷蔔辭所見先公先王考》及《續考》、《戬壽堂所藏殷虛文字考釋》、《殷周制度論》、《古史新證》等書，義據的精深，方法的缜密，可謂極考證家的能事。換句話說：能以舊史料釋新史料，複以新史料釋舊史料，多所發明，正經典的誤字，溯制度的淵源，從來說古書奧義，未有如此之貫串者。
孫、王兩氏之間，還有一個人須提明的，便是羅振玉，著有《殷虛貞蔔文字考》、《殷虛書契考釋》等。王國維稱之為“三代以後言古文字者未嘗有”。其他研究此學者尚衆，不詳舉。
章先生晚年看見了這些創獲，亦改變前說，認為甲骨文是可靠的。對于羅振玉的著作，說亦有可采處，真所謂“君子不以人廢言”。惜乎此意未及寫出，遽歸道山，連腹稿亦埋藏地下，是多麼不幸的事！時至今日，還有不明底細，援引先生早年《理惑論》之句以疑契文者信口胡說，未免太可笑了。
甲骨文（或稱殷契，亦稱蔔辭）的出土，是孔壁、汲冢以後最大的發現之一。距今不到五十年，研究者日多，已經蔚為一種新學問。章先生初甚懷疑，著《理惑論》（見《國故論衡》）以非難之。大意是說周禮有釁龜之典，未聞銘勒，其餘見于龜策列傳者亦刻畫無傳。骸骨入土，未有千年不壞，積歲稍久，故當化為灰塵。龜甲蜃珧，其質同耳，朽骨何靈，而能長久若是？開首有這樣幾句：
近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彜器小異。其人蓋欺世豫賈之徒，國土可鬻，何有文字？而一二賢儒，信以為質，斯亦通人之蔽。
先生作此論時，大約因為龜甲文初出，未暇細讀，又因為素不信羅振玉（後來果然背叛民國，作了漢奸）的為人，遂牽連于其所研究的古文，這是甲骨文一時的不幸。
六十一晚年議論的改變
甲骨文是商朝王室命龜之辭，太蔔所典守的。我們現今能夠在實物上考見文字，要以此為最古而最多。此文出土後，首先來研究考釋之人要推孫诒讓（已見第十三節）。孫氏得了劉鹗所印的《鐵雲藏龜》，因為沒有釋文，苦難暢讀，靠他平生四十多年攻治古文的心得和研究彜器款識的經驗，參互解釋，才得略略通曉。他的著書有二種：
（一）《契文舉例》，其自序有雲：“四十年所見彜器款識逾二千種。大抵皆出周後，未獲見真商文字為憾。頃得此冊，不意衰年睹此奇迹，愛玩不已，辄窮兩月力校讀之，以前後複者，互相采繹，乃略通其文字。遠古契刻遺文，更三四千年竟未漫滅，為足寶耳。今就所通者，略事甄述，用補有商一代書名之佚，兼以尋究倉後、籀前文字流變之迹。”
（二）《名原》，也是根據甲骨文以探求文字沿革之迹。這兩種書的成就，不但開了文字學的新途徑，簡直使中國學術上和全部古代文化史上增了新的認識。
繼之者有王國維，著《殷蔔辭所見先公先王考》及《續考》、《戬壽堂所藏殷虛文字考釋》、《殷周制度論》、《古史新證》等書，義據的精深，方法的缜密，可謂極考證家的能事。換句話說：能以舊史料釋新史料，複以新史料釋舊史料，多所發明，正經典的誤字，溯制度的淵源，從來說古書奧義，未有如此之貫串者。
孫、王兩氏之間，還有一個人須提明的，便是羅振玉，著有《殷虛貞蔔文字考》、《殷虛書契考釋》等。王國維稱之為“三代以後言古文字者未嘗有”。其他研究此學者尚衆，不詳舉。
章先生晚年看見了這些創獲，亦改變前說，認為甲骨文是可靠的。對于羅振玉的著作，說亦有可采處，真所謂“君子不以人廢言”。惜乎此意未及寫出，遽歸道山，連腹稿亦埋藏地下，是多麼不幸的事！時至今日，還有不明底細，援引先生早年《理惑論》之句以疑契文者信口胡說，未免太可笑了。