卷十一

耗高祖且欲以一儉率先天下使凡奢侈過度者皆有厲禁則國家之經費民庶之藏蓄可以日趨於富盛而無有不足可謂善矣誠求其如王者之政是猶未得其本之說也夫以天下九州之廣生齒之衆今之世去古遠甚然而國家經費之務常若不給民庶藏蓄之資亦或蕩然無所赢餘上固不容不以儉化其民而民亦當以儉而自化雖然未也當國初時始得河北即議宣課銀絹之數河南猶未下及下河南而江淮吳楚實為财賦貢輸之淵薮猶未能隸度支命将出師運刍饋粟宜若晝夜馳驅民人困戹不能供億然亦未聞上下以是而不足天下一統六十餘載經費藏蓄兩無其實又何獨異乎國初之時哉夫漢自文景富庶之餘孝武承之而益以侈大東征西伐則有費修郊祀求神仙則有費興土木造宮室則有費廵遊般樂則有費卒使言利用事之臣疲民蠧國海内空虛及其末年始欲務農重谷以救之亦幸而有此爾當今之世一遵祖宗之成法邊境無矢镞之警宮庭無丹雘之飾歲時常祀亦未始欲講封禅而虛務般遊也然而山林薮澤土力之所産茶鹽酒醋民業之所資一皆日增月羨絲分縷析而悉輸於上西域之羊馬雲南之氈罽青齊之絲纩江淮之粳稻又皆畢入於天府而無所阙夫何大家亡資中戶破産小民嗸嗸曾無衣食之所國家上下終未得如文景之富庶豈或猶有類夫孝武之空虛者乎當是之時上欲常服布袍寝布被以一儉而化之且未能化又從而務明上下服色之禁自以為高祖之良法善意得行於天下孰禁之哉譚大夫之詩曰西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘是故奢侈不法每形於上杼柚其空日困於下人主不是之思乃欲自若其身而往敦天下之俗且曰吾以一儉率先天下是墨子之道也墨子之道是豈聖人君子之所得為哉吾故謂高祖未嘗知儉未嘗知禁者是猶未得其本之說也世之議者每究其本蓋曰國家經費之務必在於抑橫政而節用民庶藏蓄之資必在於修農事而重谷君民上下貴賤一體貧富相因感之而民不徒於從化制之而民不徒於知禁者盍亦反其本矣昔者齊宣王出獵於社山父老十三人勞王王曰父老苦矣謂左右賜父老田不租賜父老無徭役闾丘生獨不拜宣王恠之闾丘生曰臣聞大王來遊來勞大王願得所欲於大王今大王賜臣田不租是倉廪空虛賜臣無徭役是官府無使非臣所敢望也臣願大王選良富家子有修行者以為吏平其法度春秋冬夏振之以時無煩擾百姓則臣可以少得所欲焉嗚呼自高祖之良法善意行於天下又必實之以闾丘生之一言則天下郡縣之間選廉绌貪平法薄賦且将以是為抑橫政修農事之本焉是謂知本是即孟子所謂無仁政不能平治天下者也是即吾所謂王者之政也作儉解以通之 春秋傳授譜序 春秋之道本於一離為三家之傳又析而為數十百家之學學日夥傳日鑿道益散天下後世豈或不有全經乎亦在其人而已矣自孔子沒七十子言人人殊公谷自謂本之子夏最先出左氏又謂古學宜立諸儒生從史文傳口說遞相授受彼此若矛盾然自是學一變主公羊者何休主谷梁者範甯主左氏服?杜元凱或抒已意或博采衆家蓋累數十萬言自是學再變公谷微左氏乃孤行不絶說者曾不求決於傳遂專意於訓诂江左則元凱河洛則?自是學三變間有一二欲考三家之短長列朱墨之同異力破前代專門之學以求複於先聖人義理之極緻鹹曰唐啖趙氏自是學四變嗚呼言春秋者至於四變可以少定矣予嘗觀漢初傳公羊者先顯自胡母子都以下得二十四人次傳谷梁自申培公而下得十五人左氏本於國師劉歆未立博士故傳之尚少而東漢為盛東漢以降學者分散師說離析非徒舍經而任傳甚則背傳而從訓诂哓哓讙咋靡然趨下夫學本非不同本非不一而末異乃若是此其欲抱十二公之遺經悲千古之絶學發明三家之傳而去取之者誰欤然予悉得而譜是者四變之極也四變之極必有能反其初者唐啖趙氏蓋嘗有是志矣繼之者又誰欤古之人不雲乎東海西海有聖人出焉此心同此理同也南海北海有聖人出焉此心同此理同也自其此心此理而谂之古之人有與予同者乎不同者乎同者然乎不同者然乎此其沒世而無聞者多矣顯焉者譜於此也蓋昔唐韋表微曾着九經師授之譜且以譏學者之無師嗚呼人師難逢經師易遇然今經師猶有不可得而遽見者矣則吾是譜之作又豈徒在表微之後乎 春秋世變圖序 古之言春秋者自漢至今亡慮數十百家大道之行天下為公一以理斷之而已猶未足究當世盛衰離合之變而權之者也雖然孔子嘗論之矣天下有道禮樂征伐自天子出天下無道然後諸侯大夫