卷七

之徒欤其相魯也孟子喜而不寐人問之則曰善人也信人也嗚呼是亦信之小者耳今也不信一國之信而惟信樂正子之信則樂正子見重於齊魯也久夫既自信其信而君又愛鼎不若以實告齊曰鼎固贋也然是鼎吾先君之分器将以是奉犧牲供祭祀而周公太公實與享之不然則二公之盟不雲乎世世子孫毋相害也吾先大夫展禽嘗以是言卻君師矣夫吾國不能下人以禮而至用其世守之器君亦不能以禮服人而欲奪人之所有皆君之所惡者也為此計者内不失鼎而我之信義加於鄰國彼必悅服而去之信之大者也夫又何取乎一夫之私行為哉然樂正子儒者其為人也好善且善改過惟他書載徵鼎一事不類故深辨之否則戰國傾危險詐之士踵相接也孰謂樂正子者非賢哉 甬東山水古蹟記 昌國古會稽海東洲也東控三韓日本北抵登萊海泗南到今慶元城三百五裡泰定元年夏六月自慶元桃葉渡覓舟而東海際山童無草木或小僅如筯辄刈以鬻鹽東偪海有招寶山或雲他處見山有異氣疑下有寶或雲東夷以海貨來互市必泊此山山故有炮台曾就台跖弩射夷人矢洞船猶入地尺又别作大筒曳鐵鏁江水夷舟猝不得入前至峽口惟石嵌險離立南曰金雞北曰虎蹲又前則為蛟門峽束浪激或大如五石鬥甕躍入空中卻堕下碎為雰雨或遠如雪山氷岸挾風力作聲勢崩擁舟蕩漾與上下一僧雲此特其小小者耳秋風一作海水又壯排空觸岸杳不辨舟楫所在獨帆樯上指潮東上風西來水相鬬舟不能尺咫一撞嶕石且糜解不可支持又前則為三山大洋山多磁石舟闆釘鐵或近山則膠制不動昌國境也昌國中多大山四面皆海人家頗居篁竹蘆葦間或散在沙墺非舟不相往來田種少類入海中捕魚蝤蛑?母彈塗傑步腥涎?味逆人鼻口歲或仰谷他郡東從舟山過赤嶼轉入外洋望岝峉山山出白艾地多蛇東到梅岑山梅子真煉藥處山梵書所謂補怛洛迦山也唐言小白花山自山東行西折為觀音洞洞瞰海外巉中裂大石壁紫黑旁罅而兩岐亂石如斷圭積伏蟠結怒潮摐擊晝夜作魚龍嘯吼聲又西則為善财洞峭石囓足泉流滲滴懸纓不斷前入海數百步有洞土人雲曾有老僧秉燭行洞穴且半裡山石合一竅有光大如盤盂側首睨之寛弘潔白非水非土遠不辨涯際又自山北轉得盤陀石山麤恠益高壘石如垤東望窅窅想像高麗日本界如在雲霧蒼莽中日初出大如米簁海盡赤跳踴出天末六合奣然鮮明及日光照海薄雲掩蔽空水弄影恍類鋪僧伽黎衣或現或滅南望桃花馬秦諸山嵌空刻露屹立巨浸如世疊太湖靈壁不着寸土尺樹天然可愛東南望東霍山山多大樹徐市蓋駐舟此土人雲自東霍轉而北行盡昌國北界有蓬萊山衆山四圍峙立旋繞小嶼屹如千尺樓台而中處又有紫霞洞與山為鄰中畔通明方如大車之輿潮水一退人可入或雲人不可到隐隐有神仙題墨漫不能辨又有沙山細沙所積海日照之有芒手攫則霏屑下漸成窪穴潮過又補終不少損旁有石龍蒼白角爪鱗鬛具蜿蜒跨空長三十裡舟徑其下西轉别為洋山中多大魚又北則為朐山岱山石蘭山魚鹽者所聚又自北而南則為徐偃王戰洋世言偃王既敗不之彭城而之越棄玉幾硯會稽之水又南則為黃公墓黃公赤刀厭虎厭不行為虎所食者也夫昌國本禹貢島夷後乃屬越曰甬句東越王句踐欲使故吳王夫差居之然不至也海中三山安期羨門之屬或避秦亂至此方士特未始深入或雲三山在水底或雲山近則風引舟去蓋妄說也東晉人士每愛會稽山水故稱入會稽者為入東抱樸子亦雲古仙者之藥登名山為上海中大島嶼如會稽之東翁洲者次之今昌國也是年秋八月自昌國囘姑疏山海奇絶處明晉人之不妄時一展翫宗少文卧遊不是過矣 周正如傳考序 予每觀左氏春秋王周正月釋者曰言周以别夏殷也及尋公羊谷梁二傳又雜引諸經?緯孔子初無明說後之儒者頗用黃帝以來七曆求春秋時曆卒不盡合杜征南長曆反謂經必有誤經未嘗有誤也是豈夏正周正之果異哉蓋曰王者受命受之於天不受之於人故徙居處易服色殊徽号變犧牲異器械而改正朔其一也此固然也董仲舒曰道之大原出於天天不變道亦不變堯舜禹本一揆也何獨至於湯武而遽革之哉世之說者嘗謂當周之世春秋必用周正春秋尊王之書也隐公元年之正月是即平王四十九年之正月也然而前徵乎商則元祀為十二月而月不改後據乎秦則元年為冬十月而時不易春王正月似乎冬十有一月也而聖人易之以證其行夏之言程子所謂正月非春假天時以立義也自程子之意則曰夏正寅春也周正子非春也是改正者必改月也故曰假天時而已自今學者之說則改正者又不改月不獨假天時也雖王月亦假矣當又自異於程子也至其所自為說且謂夏數得天百王所同商周革命特示不相沿襲巡守烝享兵農田獵猶自夏焉果是則聖人又何必以是為顔淵告哉或者又謂古之改正者必改月商周之正月非春也伊訓元祀太甲三祀下不紀時泰誓一月召诰二月上亦不系時将以時自天時月自王月故也然而秦漢之際每年之首必以冬書十月之上顔師古漢書注且以為孝武時改太初曆後乃追正前代正月為冬十月者抑難信矣至若孔安國之於書鄭康成之於詩禮且言古之改正改月者年首必系之以正正月必系之於春天開於子地辟於醜人生於寅三代蓋疊建之皆可以為正則皆可以為春矣豈不以子醜二月陽氣萌動雖謂之為春也亦可矣魏景初時楊偉造新曆請複用商正且以是年十二月為孟春次年三月為孟夏本鄭說也然則奉若天道敬授民時又不嘗有一月二月之參差哉今之說書者蔡氏父子亦謂如孔鄭之說則四時改易尤為無藝三代之改正者必不改月商周之革命者特不過用其子醜之月以為歲首耳周官正歲周正建子歲首也正月夏正建寅月數也春秋之正雖用周正而月數不改每年之首截前兩月以屬之上年之尾誠若是則隐公之元年魯史必書之曰冬十有一月而聖人自削之也蔡氏父子以之言書則或可從以之言春秋則猶未可從也或者又謂三代之世三正之通于民俗尚矣魯用周正吾於春秋魯史見之曲沃用夏正吾於汲冢竹書見之是故左氏雜采諸國之史以為傳或用夏正或用周正互有不同昭公之三十三年十月晉人會諸侯之大夫于狄泉定公之元年正月又曰會于狄泉是重出也魯太史辨火出之候亦曰於夏為三月於商為四月於周為五月又一證也雖然王者之大政必葉時月而正日是豈容以一代之間而三正之竝用者哉世之說者或曰易有之帝出乎震自伏羲神農之世蓋異建矣次而數之堯建子舜建醜夏建寅而甘誓且載其怠棄三正之文者本此也然自颛顼以來始以民事命官而歲月自當以人為紀先王為是推筴迎日治曆明時民之析因夷隩鳥獸之孳革毨氄無一不得其居之宜與其氣之順者堯舜禹三聖辄因之而不敢變也意者秦漢之際鄒衍張蒼五德相生相勝之緒論欤或又曰天地人三統子醜寅三正古無有聖人所不道三代之改正特改人君即位之初年為元而已雖然此謂改元非改正也而改元者又非春秋之重事也将是數說吾亦孰信而孰從之哉番陽董生始出夏時考正二卷雲此巴川陽恪先生作也恪之先君從涪陵?淵而淵又受業于朱子蓋嘗舉朱子之言曰三王之正不同周用天正豳風之詩又皆以人為紀是則改正者改歲首也未嘗改月數也上卷專論春秋下卷雜論他經及傳一切附着已說最為明了考正之作實朱子意也然而朱子四書集注詩集傳自用周正周月臨江張洽朱門高弟春秋集注且謂周正建子即以為春聖人雖欲行夏之時而春秋因史作經方尊周而一天下不可遽改之也朱子之意豈果考正之意哉予蓋歸而質之黃君景昌君則曰左氏魯人也使其不與孔子同時亦當近在孔子後左氏信矣若夫豳風之詩周公所作是固追述公劉居豳之事當夏世用夏正者也未可以說春秋乃作周正如傳考二卷以辨考正之不然今兩書具在予故并識異說者以複於董生為何如 古職方録序 鄉予嘗治春秋左氏傳及太史公書稍觀黃帝以來王者都邑及春秋諸國交争時分地山川城邑較之禹貢已多乖盭不可徵自孔子作春秋魯君子左丘明為之傳丘明魯人也尤識周魯典故莊僖以前特言齊鄭襄昭之