第三章 太平天國之興起
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在皖北者，勢頗張旺，江氏往援，困于廬州，城陷而死。
鄂督來戰，鹹豐四年（一八五四）一月，兵敗而死，太平軍乘勝再陷漢口，分軍而出，一往湖南，曾國藩乃率兵讨賊。
曾氏久官于京師，學問文章，頗稱于時，會以母喪告假在籍，朝廷令其督辦團練，又以友人之勸說，始往長沙練勇，饷糈出自捐輸，大為紳士所惡。
兵又與勇械鬥，迫而移居衡州，一面分兵剿平股匪，訪拿惡棍，不顧殘酷之名，而以嚴刑殺之，一面創辦水師，至是統率一萬七千人，自衡州出發，公布讨賊檄文。
内容則列舉太平軍之罪狀，如搶劫擄人，破壞名教，谕民捐輸，久陷賊中者自拔來降。
檄文雖有誇張曲解之辭，所言之罪狀，要多事實。
湘軍出征 曾國藩統兵出戰，兩次敗退，投水自殺，為從者所救，回歸長沙。
論者謂勇無用，徒廢民财，主張解散，會湘潭大捷之報至，太平軍迫而退守嶽州。
湘軍重行整頓，羅澤南奉命回湘，胡林翼亦督軍助戰。
胡氏官于貴州，奉命募勇，所部黔勇時在湖南，故與曾國藩合作。
六月，大軍二萬人水陸前進，擊敗拒抗之敵軍，不戰而下嶽州，攻陷城陵矶，進至湖北，收複武漢，焚毀敵船千隻，兵勢大振，沿江東下，半壁山之戰尤為激烈，太平軍敗逃。
湘軍進至江西，圍攻九江。
翼王石達開統兵西上，沿長江北岸而進，戰敗防兵，鹹豐五年（一八五五），再陷武漢三鎮。
湘軍方屯于九江城下，撤師不得，乃遣胡林翼羅澤南先後往援，明年，羅氏進攻武昌，重傷而死，胡林翼仍督師圍攻。
及冬，守軍棄城而逃，胡林翼時任巡撫，自此而後，湖北始漸鞏固。
江西則以石達開之回援，城邑多破，曾國藩困于南昌，頗瀕于危。
兩軍之形勢 就上所叙之形勢而言，鹹豐六年（一八五六），北伐軍業已消滅。
上流兩軍戰守互相勝負，太平軍失地較多，要處于不利地位。
江蘇省内，清軍先已收複揚州，方力圍攻鎮江。
江南大營尚在城外，其主将不理内應者之建議，坐失時機，不足有為，然可阻礙交通，妨害糧運，且有利用事機襲入城中之危險，固所謂心腹之患也。
于此情狀之下，天京之糧日少，形勢趨于嚴重，東王楊秀清遣将李秀成率兵往援鎮江，大敗圍兵，乘勝渡江，戰敗江北大營，再陷揚州，顧未分兵防守，棄之而去，回師攻擊高資（鎮江西）守兵，殺巡撫吉爾杭阿，乃攻江南大營。
大營分兵往援鄰縣，兵力單薄，城内又出兵夾攻，勢遂不支，兵卒潰散。
主将向榮退至丹陽，李秀成追之，于是太平軍之勢一振。
内讧 方李秀成之追敗兵也，天國諸王競相殘殺。
初西王、南王戰死，餘有三王，東王楊秀清，機巧善斷，掌握軍政大權，嘗托天父下凡，欲杖天王，又稱天父命其佐治天國，有取而代之之意。
天王則深居宮中，頗有失德，臣下呼為萬歲，東王則稱九千歲，與之相去一階耳。
其共同舉兵之北王韋昌輝、翼王石達開莫不憚之。
據《天父下凡诏書》，北王在東王府議商政事，尚不敢多言，相見且須請安。
據《李秀成供》，北王翼王惡其專政，謀欲殺之，原意隻殺東王，乃東王死後，北王大殺其異己者。
翼王幾不免難，缒城出逃，率兵來讨，天王殺韋昌輝始已。
翼王入朝，天王忌之，遂統兵外出，行止無定，同于流寇。
天王于此變後，不信臣下，重用其親，其親毫無才能，朝政日壞，識者知其将不能久，有解散之意，而官軍不肯赦免老賊。
粵人唯有死鬥，戰争延長而已。
軍紀之比較 自洪秀全起兵，迄于諸王内讧，時約六年，戰争或滋擾區域凡十數省，兩軍攻守城邑者，先焚城外民房，以免敵兵利用掩避，武昌、南昌等城均有其例，且強城中壯丁助守。
大軍經過之地，搶掠拉夫自不能免，官軍紀律廢弛，擾民之甚，初遠過于太平軍。
潮州勇丁入湘，無惡不作，湘人惡之之深，追念太平軍之不擾民，曾國藩作文糾正紳士之觀念，則其證也。
又如湖北官軍所過之城鎮，商民辄相率罷市，太平軍至，貧民有迎之者。
《賊情彙編》稱為悖逆，而不為之稍諱，蓋當太平軍初起之時，各縣倉有積谷，農民安耕，中等之家亦有餘糧，沿途掠糧尚不苛求，并常以其剩餘分給貧民，拉夫雖亦為之，然行一二日程，許其還鄉，财貨則多取之于官紳富戶。
軍中遵行天律，嚴禁奸淫，故不為貧民所惡。
及後戰事延長，人民無力進貢，搶劫至為慘酷。
此乃形勢變遷，非搜劫罄盡，難以維持軍食也。
宗教思想 洪秀全起兵之初，頗借宗教迷信之力，鼓舞戰士，自稱天父次子，耶稣之弟，天父天兄常接其上天，萬事由其作主。
楊秀清詐為天父下凡附于其身，指言人私有若神明，蕭朝貴則稱天兄下凡附身，激勵将士作戰。
其刊行之《天父下凡诏書》及《三字經》等莫不牽強附會，以宗教為号召，求達政治目的。
其立國也曰真天命太平天國，及奠都南京，稱為天京，法曰天法，律曰天律，曆曰天曆，軍曰天軍，民曰天民。
朝廷之上，楊秀清稱天父下凡，數天王失德，并欲杖之，朝臣哀求，天父不許，天王伏而受杖，天父始許免杖。
太平軍每至一地，常搭高台，講演道理。
其所謂道理，一指天
鄂督來戰，鹹豐四年（一八五四）一月，兵敗而死，太平軍乘勝再陷漢口，分軍而出，一往湖南，曾國藩乃率兵讨賊。
曾氏久官于京師，學問文章，頗稱于時，會以母喪告假在籍，朝廷令其督辦團練，又以友人之勸說，始往長沙練勇，饷糈出自捐輸，大為紳士所惡。
兵又與勇械鬥，迫而移居衡州，一面分兵剿平股匪，訪拿惡棍，不顧殘酷之名，而以嚴刑殺之，一面創辦水師，至是統率一萬七千人，自衡州出發，公布讨賊檄文。
内容則列舉太平軍之罪狀，如搶劫擄人，破壞名教，谕民捐輸，久陷賊中者自拔來降。
檄文雖有誇張曲解之辭，所言之罪狀，要多事實。
湘軍出征 曾國藩統兵出戰，兩次敗退，投水自殺，為從者所救，回歸長沙。
論者謂勇無用，徒廢民财，主張解散，會湘潭大捷之報至，太平軍迫而退守嶽州。
湘軍重行整頓，羅澤南奉命回湘，胡林翼亦督軍助戰。
胡氏官于貴州，奉命募勇，所部黔勇時在湖南，故與曾國藩合作。
六月，大軍二萬人水陸前進，擊敗拒抗之敵軍，不戰而下嶽州，攻陷城陵矶，進至湖北，收複武漢，焚毀敵船千隻，兵勢大振，沿江東下，半壁山之戰尤為激烈，太平軍敗逃。
湘軍進至江西，圍攻九江。
翼王石達開統兵西上，沿長江北岸而進，戰敗防兵，鹹豐五年（一八五五），再陷武漢三鎮。
湘軍方屯于九江城下，撤師不得，乃遣胡林翼羅澤南先後往援，明年，羅氏進攻武昌，重傷而死，胡林翼仍督師圍攻。
及冬，守軍棄城而逃，胡林翼時任巡撫，自此而後，湖北始漸鞏固。
江西則以石達開之回援，城邑多破，曾國藩困于南昌，頗瀕于危。
兩軍之形勢 就上所叙之形勢而言，鹹豐六年（一八五六），北伐軍業已消滅。
上流兩軍戰守互相勝負，太平軍失地較多，要處于不利地位。
江蘇省内，清軍先已收複揚州，方力圍攻鎮江。
江南大營尚在城外，其主将不理内應者之建議，坐失時機，不足有為，然可阻礙交通，妨害糧運，且有利用事機襲入城中之危險，固所謂心腹之患也。
于此情狀之下，天京之糧日少，形勢趨于嚴重，東王楊秀清遣将李秀成率兵往援鎮江，大敗圍兵，乘勝渡江，戰敗江北大營，再陷揚州，顧未分兵防守，棄之而去，回師攻擊高資（鎮江西）守兵，殺巡撫吉爾杭阿，乃攻江南大營。
大營分兵往援鄰縣，兵力單薄，城内又出兵夾攻，勢遂不支，兵卒潰散。
主将向榮退至丹陽，李秀成追之，于是太平軍之勢一振。
内讧 方李秀成之追敗兵也，天國諸王競相殘殺。
初西王、南王戰死，餘有三王，東王楊秀清，機巧善斷，掌握軍政大權，嘗托天父下凡，欲杖天王，又稱天父命其佐治天國，有取而代之之意。
天王則深居宮中，頗有失德，臣下呼為萬歲，東王則稱九千歲，與之相去一階耳。
其共同舉兵之北王韋昌輝、翼王石達開莫不憚之。
據《天父下凡诏書》，北王在東王府議商政事，尚不敢多言，相見且須請安。
據《李秀成供》，北王翼王惡其專政，謀欲殺之，原意隻殺東王，乃東王死後，北王大殺其異己者。
翼王幾不免難，缒城出逃，率兵來讨，天王殺韋昌輝始已。
翼王入朝，天王忌之，遂統兵外出，行止無定，同于流寇。
天王于此變後，不信臣下，重用其親，其親毫無才能，朝政日壞，識者知其将不能久，有解散之意，而官軍不肯赦免老賊。
粵人唯有死鬥，戰争延長而已。
軍紀之比較 自洪秀全起兵，迄于諸王内讧，時約六年，戰争或滋擾區域凡十數省，兩軍攻守城邑者，先焚城外民房，以免敵兵利用掩避，武昌、南昌等城均有其例，且強城中壯丁助守。
大軍經過之地，搶掠拉夫自不能免，官軍紀律廢弛，擾民之甚，初遠過于太平軍。
潮州勇丁入湘，無惡不作，湘人惡之之深，追念太平軍之不擾民，曾國藩作文糾正紳士之觀念，則其證也。
又如湖北官軍所過之城鎮，商民辄相率罷市，太平軍至，貧民有迎之者。
《賊情彙編》稱為悖逆，而不為之稍諱，蓋當太平軍初起之時，各縣倉有積谷，農民安耕，中等之家亦有餘糧，沿途掠糧尚不苛求，并常以其剩餘分給貧民，拉夫雖亦為之，然行一二日程，許其還鄉，财貨則多取之于官紳富戶。
軍中遵行天律，嚴禁奸淫，故不為貧民所惡。
及後戰事延長，人民無力進貢，搶劫至為慘酷。
此乃形勢變遷，非搜劫罄盡，難以維持軍食也。
宗教思想 洪秀全起兵之初，頗借宗教迷信之力，鼓舞戰士，自稱天父次子，耶稣之弟，天父天兄常接其上天，萬事由其作主。
楊秀清詐為天父下凡附于其身，指言人私有若神明，蕭朝貴則稱天兄下凡附身，激勵将士作戰。
其刊行之《天父下凡诏書》及《三字經》等莫不牽強附會，以宗教為号召，求達政治目的。
其立國也曰真天命太平天國，及奠都南京，稱為天京，法曰天法，律曰天律，曆曰天曆，軍曰天軍，民曰天民。
朝廷之上，楊秀清稱天父下凡，數天王失德，并欲杖之，朝臣哀求，天父不許，天王伏而受杖，天父始許免杖。
太平軍每至一地，常搭高台，講演道理。
其所謂道理，一指天