“社會賢達”考
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“社會賢達”這一名詞是頗為有趣的，仔細想想，會使人好笑。
因為，第一，似乎隻有在社會上才有賢達，那麼，在政府裡的諸公算是什麼呢？第二，社會“賢達”如王雲五先生之流者居然做了官了，人不在社會而在政府，上面兩字安不上，下面“賢達”兩字是不是也跟着勾銷呢？如雖入政府而仍為“賢達”，何以并沒有創立“政府賢達”這一名詞呢？第三，“社會”這一詞的定義，到底算是和政府的對稱呢？還是民間和政府的橋梁呢？如是前者，有幾位“賢達”身在江湖，心懸魏阙，和政府本是一家，強冠以“社會”之谥，未免牛頭不對馬嘴。
如是後者，幹脆叫半官或次官好了，用不着扭捏作态，害得有幾位賢達在若幹場合“猶抱琵琶半遮面”，好不難為情也。
不管怎樣，這一名詞是已經成為曆史的了。
有曆史癖的我，很想作一番曆史上“社會賢達”的考據，替許多未來的新貴找一曆史的淵源。
想了又想，曆史上實在沒有“社會賢達”這東西。
勉強附會，以“賢達”而得官，或雖為“賢達”而畢生志業仍在做官，甚至鬧到喜極而涕，“廟堂初入淚交流”的境界，或則“頭在外面”，時蒙召宴垂詢之榮，生前可以登報，死後可以刻入墓志銘者，比之于古，其惟“隐士”“山人”之流乎？ 首先想起的是終南捷徑的故事。
《舊唐書》卷九十四《盧藏用傳》：“盧藏用字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。
父璥有名于時，官至魏州司馬。
藏用少以辭學著稱，初舉進士選不調，乃著《芳草賦》以見意。
尋隐居終南山（新書作與兄微明偕隐終南少室二山），學辟谷練氣之術。
長安中（西元701至705）征拜左拾遺&hellip&hellip景龍中（707至709）為吏部侍郎。
藏用性無挺特，多為權要所逼，頗堕公道。
又遷黃門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎尚書右丞。
先天中（712）坐托附太平公主，配流嶺表。
（新書作附太平公主，主誅，玄宗欲捕斬藏用，顧未執政，意解，乃流新州。
）開元初起為黔州都督府長史兼判都督事，未行而卒。
（新書作卒于始興。
）藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。
（新書作藏用善蓍龜九宮術，工草隸大小篆八分，善琴，弈思精遠，士貴其多能。
）然初隐居之時，有貞儉之操，往來于少室終南二山，時人稱為随駕隐士。
及登朝，趦趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲譏于世。
”（新書作：“始隐山中時，有意當世，人目為随駕隐士。
晚乃拘權利，務為驕縱，素節盡矣。
司馬承祯嘗召至阙下，将還山，藏用指終南曰，此中大有嘉處，承祯徐曰，以仆視之，仕宦之捷徑耳！藏用慚。
”） 這故事是非常現實的。
叔祖作過大官，父親也作地方小官，學會了詩詞歌賦，又會蔔卦算命寫字，加上琴呀，棋呀，樣樣都會，夠得上是名士了。
偏偏官星不耀，作不了官，于是寫一篇賦，自比為芳草，哀哀怨怨，搔首弄姿，怪沒有識貨的來擡舉。
不料還是白操心，于是隻好當隐士了。
隐得太遠太深，怕又和朝堂脫了節，揀一個靠近長安的，“獨上高山望帝京”。
再揀一個靠洛陽的，以便皇帝東幸時跟着走。
“随駕隐士”一詞實在妙不可言，其妙相當于現在的上海和廬山，兩頭總有一個着落。
隐了幾年，跟了幾年，名氣有了，盛朝聖世是應該征舉遺逸的，于是得了“社會賢達”之名而馳馬奔命，趕進京師“初入朝堂”了。
苦了幾年，望了幾年，不料還是小官，于是隻好奔走權貴，使出滿身解數，巴上了太平公主，從此步步高升，要不是鬧政變，眼見指日拜相執政了。
臨了，被司馬承祯這老頭開了一個玩笑，說終南山是仕宦捷徑。
其實盧藏用也真不
因為，第一，似乎隻有在社會上才有賢達，那麼，在政府裡的諸公算是什麼呢？第二，社會“賢達”如王雲五先生之流者居然做了官了，人不在社會而在政府，上面兩字安不上，下面“賢達”兩字是不是也跟着勾銷呢？如雖入政府而仍為“賢達”，何以并沒有創立“政府賢達”這一名詞呢？第三，“社會”這一詞的定義，到底算是和政府的對稱呢？還是民間和政府的橋梁呢？如是前者，有幾位“賢達”身在江湖，心懸魏阙，和政府本是一家，強冠以“社會”之谥，未免牛頭不對馬嘴。
如是後者，幹脆叫半官或次官好了，用不着扭捏作态，害得有幾位賢達在若幹場合“猶抱琵琶半遮面”，好不難為情也。
不管怎樣，這一名詞是已經成為曆史的了。
有曆史癖的我，很想作一番曆史上“社會賢達”的考據，替許多未來的新貴找一曆史的淵源。
想了又想，曆史上實在沒有“社會賢達”這東西。
勉強附會，以“賢達”而得官，或雖為“賢達”而畢生志業仍在做官，甚至鬧到喜極而涕，“廟堂初入淚交流”的境界，或則“頭在外面”，時蒙召宴垂詢之榮，生前可以登報，死後可以刻入墓志銘者，比之于古，其惟“隐士”“山人”之流乎？ 首先想起的是終南捷徑的故事。
《舊唐書》卷九十四《盧藏用傳》：“盧藏用字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。
父璥有名于時，官至魏州司馬。
藏用少以辭學著稱，初舉進士選不調，乃著《芳草賦》以見意。
尋隐居終南山（新書作與兄微明偕隐終南少室二山），學辟谷練氣之術。
長安中（西元701至705）征拜左拾遺&hellip&hellip景龍中（707至709）為吏部侍郎。
藏用性無挺特，多為權要所逼，頗堕公道。
又遷黃門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎尚書右丞。
先天中（712）坐托附太平公主，配流嶺表。
（新書作附太平公主，主誅，玄宗欲捕斬藏用，顧未執政，意解，乃流新州。
）開元初起為黔州都督府長史兼判都督事，未行而卒。
（新書作卒于始興。
）藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。
（新書作藏用善蓍龜九宮術，工草隸大小篆八分，善琴，弈思精遠，士貴其多能。
）然初隐居之時，有貞儉之操，往來于少室終南二山，時人稱為随駕隐士。
及登朝，趦趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲譏于世。
”（新書作：“始隐山中時，有意當世，人目為随駕隐士。
晚乃拘權利，務為驕縱，素節盡矣。
司馬承祯嘗召至阙下，将還山，藏用指終南曰，此中大有嘉處，承祯徐曰，以仆視之，仕宦之捷徑耳！藏用慚。
”） 這故事是非常現實的。
叔祖作過大官，父親也作地方小官，學會了詩詞歌賦，又會蔔卦算命寫字，加上琴呀，棋呀，樣樣都會，夠得上是名士了。
偏偏官星不耀，作不了官，于是寫一篇賦，自比為芳草，哀哀怨怨，搔首弄姿，怪沒有識貨的來擡舉。
不料還是白操心，于是隻好當隐士了。
隐得太遠太深，怕又和朝堂脫了節，揀一個靠近長安的，“獨上高山望帝京”。
再揀一個靠洛陽的，以便皇帝東幸時跟着走。
“随駕隐士”一詞實在妙不可言，其妙相當于現在的上海和廬山，兩頭總有一個着落。
隐了幾年，跟了幾年，名氣有了，盛朝聖世是應該征舉遺逸的，于是得了“社會賢達”之名而馳馬奔命，趕進京師“初入朝堂”了。
苦了幾年，望了幾年，不料還是小官，于是隻好奔走權貴，使出滿身解數，巴上了太平公主，從此步步高升，要不是鬧政變，眼見指日拜相執政了。
臨了，被司馬承祯這老頭開了一個玩笑，說終南山是仕宦捷徑。
其實盧藏用也真不