說士
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現代詞彙中的軍人一名辭，在古代叫作士，士原來是又文又武的，文士和武士的分立，是唐以後的事。
在春秋時代，金字塔形的統治階級，王諸侯大夫以下的階層就是士，士和以上的階層比較，人數最多，勢力也最大。
其下是庶民和奴隸，是勞動者，是小人，應該供養和侍候上層的君子。
王諸侯大夫都是不親庶務的，士介在上下層兩階級之間，受特殊的教育，在平時是治民的官吏，在戰時是戰争的主力。
就上層的貴族階級說，是維持治權的唯一動力，王諸侯大夫如不能得到士的支持，不但政權立刻崩潰，身家也不能保全。
就下層的民衆說，士又是庶政的推動和執行人，他們當邑宰，管理租賦，審判案件（以此，士這名辭又含有司法官的意義，有的時候也叫作士師），維持治安，當司馬管理軍隊，當賈正管理商人，當工正管理工人，和民衆的關系最為密切，因之又慣常和民衆聯在一起。
就職業的區分，士為四民之首，其下是農工商。
再就教育的程度和地位說，士和大夫最為接近，因之士大夫也就成為代表相同的教育程度和社會地位的一個專門名辭。
士在政治上社會上負有特殊任務，在四民中，獨享教育的特權。
為着适應士所負荷的業務，課程分作六種，稱為六藝：禮樂射禦書數。
内中射禦是必修科，其他四種次之。
射是射箭和戰争技術的訓練，禦是駕車，在車戰時代，這一門功課也是非常重要的。
禮是人生生活的軌範，作人的方法，禮不下庶人，在貴族社會中，是最實際的處世之學。
樂是音樂，是調劑生活和節制情感的工具，士無故不辍琴瑟，孔子在齊聞韶，三月不知肉味的故事，正可以代表古代士大夫對于音樂的愛好和欣賞的能力，奏樂時所唱的歌詞是詩，在外交或私人交際場合，甚至男女求愛時，都可用歌詞來表達自己的意思，這些詩被記錄下來，保存到現在的叫《詩經》。
書是寫字，數是算數，要當一個政府或地方官吏，這兩門功課也是非學不可的。
士不但受特殊的教育訓練，也受特殊的精神訓練。
過去先民奮戰的史迹，臨難不屈，見危授命，犧牲小我以保全邦國的可歌可泣的史詩，和食人之祿忠人之事的理論，深深印入腦中。
在這兩種訓練下，養成了他們的道德觀念！&mdash&mdash忠，忠的意義是應該把責任看得重于生命，榮譽重于安全，在兩者發生沖突時，毫不猶豫犧牲生命或安全，去完成責任，保持榮譽。
在封建時代，各國并立，士的生活由他的主人諸侯或大夫所賜的田土維持，由于這種經濟關系，士隻能效忠于主人。
到了秦漢的統一的大帝國成立以後，諸侯大夫這一階層完全消滅，士便直屬于君主于國家，忠的對象自然也轉移到對君主對國家了。
士分為文武以後，道德觀念依然不變，幾千年以來的文士和武士，轟轟烈烈，為國家為民族而戰争，而流血，而犧牲，不屈不撓，前仆後繼，悲壯勇決的事迹，史不絕書。
甚至布衣白丁，匹婦老妪，補鍋匠，賣菜傭，乞丐妓女，一些未受教育的平民百姓，在國家危急時，也甯願破家殺身，不肯為敵人所淩辱，這種從上到下，幾千年來的一貫信念，是我國的立國精神，是我中華民族始終昂然永存，曆經無數次外患而永不屈服，終能獨立自主的真精神。
士原來受文事武事兩種訓練，平時治民，戰
在春秋時代，金字塔形的統治階級，王諸侯大夫以下的階層就是士，士和以上的階層比較，人數最多，勢力也最大。
其下是庶民和奴隸，是勞動者，是小人，應該供養和侍候上層的君子。
王諸侯大夫都是不親庶務的，士介在上下層兩階級之間，受特殊的教育，在平時是治民的官吏，在戰時是戰争的主力。
就上層的貴族階級說，是維持治權的唯一動力，王諸侯大夫如不能得到士的支持，不但政權立刻崩潰，身家也不能保全。
就下層的民衆說，士又是庶政的推動和執行人，他們當邑宰，管理租賦，審判案件（以此，士這名辭又含有司法官的意義，有的時候也叫作士師），維持治安，當司馬管理軍隊，當賈正管理商人，當工正管理工人，和民衆的關系最為密切，因之又慣常和民衆聯在一起。
就職業的區分，士為四民之首，其下是農工商。
再就教育的程度和地位說，士和大夫最為接近，因之士大夫也就成為代表相同的教育程度和社會地位的一個專門名辭。
士在政治上社會上負有特殊任務，在四民中，獨享教育的特權。
為着适應士所負荷的業務，課程分作六種，稱為六藝：禮樂射禦書數。
内中射禦是必修科，其他四種次之。
射是射箭和戰争技術的訓練，禦是駕車，在車戰時代，這一門功課也是非常重要的。
禮是人生生活的軌範，作人的方法，禮不下庶人，在貴族社會中，是最實際的處世之學。
樂是音樂，是調劑生活和節制情感的工具，士無故不辍琴瑟，孔子在齊聞韶，三月不知肉味的故事，正可以代表古代士大夫對于音樂的愛好和欣賞的能力，奏樂時所唱的歌詞是詩，在外交或私人交際場合，甚至男女求愛時，都可用歌詞來表達自己的意思，這些詩被記錄下來，保存到現在的叫《詩經》。
書是寫字，數是算數，要當一個政府或地方官吏，這兩門功課也是非學不可的。
士不但受特殊的教育訓練，也受特殊的精神訓練。
過去先民奮戰的史迹，臨難不屈，見危授命，犧牲小我以保全邦國的可歌可泣的史詩，和食人之祿忠人之事的理論，深深印入腦中。
在這兩種訓練下，養成了他們的道德觀念！&mdash&mdash忠，忠的意義是應該把責任看得重于生命，榮譽重于安全，在兩者發生沖突時，毫不猶豫犧牲生命或安全，去完成責任，保持榮譽。
在封建時代，各國并立，士的生活由他的主人諸侯或大夫所賜的田土維持，由于這種經濟關系，士隻能效忠于主人。
到了秦漢的統一的大帝國成立以後，諸侯大夫這一階層完全消滅，士便直屬于君主于國家，忠的對象自然也轉移到對君主對國家了。
士分為文武以後，道德觀念依然不變，幾千年以來的文士和武士，轟轟烈烈，為國家為民族而戰争，而流血，而犧牲，不屈不撓，前仆後繼，悲壯勇決的事迹，史不絕書。
甚至布衣白丁，匹婦老妪，補鍋匠，賣菜傭，乞丐妓女，一些未受教育的平民百姓，在國家危急時，也甯願破家殺身，不肯為敵人所淩辱，這種從上到下，幾千年來的一貫信念，是我國的立國精神，是我中華民族始終昂然永存，曆經無數次外患而永不屈服，終能獨立自主的真精神。
士原來受文事武事兩種訓練，平時治民，戰