恐怖政治
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罪疑惟輕之意，而後好生之德洽于民心，此非可以淺淺期也。
何以明其然也？古之為士者以登仕為榮，以罷職為辱，今之為士者以溷迹無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。
其始也，朝廷取天下之士，網羅捃摭，務無餘逸，有司敦迫上道，如捕重囚。
比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學。
洎乎居官，一有差跌。
苟免誅戮，則必在屯田工役之科，率是為常，不少顧惜。
此豈陛下所樂為哉！誠欲人之懼而不敢犯也。
竊見數年以來，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵，良由激勸不明，善惡無别，議賢議能之法既廢，人不自勵而為善者怠也。
有人于此，廉如夷齊，智如良平，少戾于法，上将錄長棄短而用之乎？将舍其所長苛其所短而置之法乎？苟取其長而舍其短，則中庸之材争自奮于廉智；倘苛其短而棄其長，則為善之人皆曰某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎？緻使朝不謀夕，棄其廉恥，或自掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也。
若是非用刑之煩者乎！漢嘗徙大族于山陵矣，末聞實之以罪人也，今鳳陽皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲，充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。
朱元璋看了氣極，連聲音都發抖了，連聲說道這小子敢如此！快逮來！我要親手射死他！隔了些日子，中書省官趁他高興的時候，奏請把葉伯巨下刑部獄，不久死在獄中。
照規定，每年各布政使司和府州縣都得派上計吏到戶部，核算錢糧軍需等賬目，數目瑣碎畸零，必需府合省，省合部，一層層上去，一直到部裡審核報銷，才算手續完備。
錢谷數字有分毫升合不符合，整個報銷冊便被駁回，得重新填造。
布政使司離京師遠的六七千裡，近的也是三四千裡，冊子重造不打緊，要有衙門的印才算合法，為了蓋這顆印，來回時間就得一年半載。
為了免得部裡挑剔，減除來回奔走的麻煩，上計吏照例都帶有預先備好的空印文書，遇有部駁，随時填用。
到洪武十五年，朱元璋忽然發覺這事，以為一定有弊病，大發雷霆，下令地方各衙門的長官主印者一律處死，佐貳官杖一百充軍邊地。
其實上計吏所預備的空印文書是騎縫印，不能作為别用，也不一定用得着，全國各衙門都明白這道理，連戶部官員也是照例默認的，算是一條不成文法律。
可是案發後，朝廷上誰也不敢說明詳情，有一個不怕死的老百姓，拼着命上書把這事解釋明白，也不中用，還是把地方長吏一殺而空。
當時最有名的好官濟甯知府方克勤（建文朝大臣方孝孺的父親）也死在這案内。
上書人也被罰充軍。
郭桓是戶部侍郎。
洪武十八年，有人告發北平二司官吏和郭桓通同舞弊，從六部左右侍郎以下都處死刑，追贓七百萬，供詞牽連到各直省官吏，死的又是幾萬人。
追贓又牽連到全國各地，中産之家差不多全被這案子搞得傾家蕩産，财破人亡。
這案子激動了整個社會，也大傷了中産階級和中下級官僚的心，大家都指斥攻擊告發此案的禦史和審判官，議論沸騰，情勢嚴重。
朱元璋一看不對，趕緊下手诏條列郭桓等罪狀，說是： 戶部官郭桓等收受浙西秋糧，合上倉四百五十萬石，其郭桓等止收六十萬石上倉，鈔八十萬錠入庫，以當時折算，可抵二百萬石，餘有一百九十萬石未曾上倉。
其桓等受要浙西等府鈔五十萬貫，緻使府州縣官黃文等通同刁頑人吏邊源等作弊，各分入己。
其應天等五府州縣數十萬沒官田地，夏秋稅糧，官吏張欽等通同作弊，并無一粒上倉，與同戶部官郭桓等盡行分受。
其所盜倉糧，以軍衛言之，三年所積賣空。
前者榜上若欲盡寫，恐民不信，但略寫七百萬耳。
若将其餘倉分并十二布政司通同盜賣見在倉糧，及接受浙西等府鈔五十萬張賣米一百九十萬不上倉，通算諸色課程魚鹽等項，及通同承運庫官範朝宗偷盜金銀，廣惠庫官張裕妄支鈔六百萬張，除盜庫見在金銀寶鈔不算外，其賣在倉稅糧及未上倉該收稅糧及魚鹽諸色等項，共折米算，所廢者二千四百餘萬（石）精糧。
意思是追贓七百萬還是聖恩寬容，認真算起來該有二千四百萬，這幾萬人死得絕不委屈。
話雖如此說，到底覺得有些不妥，隻好借審刑官的頭來平衆怒，把原審官殺了一批，再三申說，求人民的諒解。
一年後，他又特别指出：“自開國以來，惟兩浙江西兩廣福建所設有司官，未嘗任滿一人，往往未及終考，自不免于贓貪。
”可見殺這些貪官污吏是不錯的，是千該萬該的。
不過，倒過來說，殺了二十年的貪官污吏，而貪官污吏還是那麼多，沿海比較富饒區域的地方官，二十年來甚至沒有一個能夠作滿任期，都在中途犯了貪贓的罪，由此可見專制獨裁的統治官僚政治和貪污根本分不開，單用嚴刑重罰、恐怖屠殺去根絕貪污，是不可能有什麼效果的。
在鞭笞，苦工，剝皮，抽筋，以至抄家滅族的威脅空氣中，凡是作官的，不論大官小官，近臣遠官，随時随地都會有不測之禍，人人在提心吊膽，戰戰兢兢過日子。
這日子過得太緊張了，太可怕了，有的人實在受不了，隻好辭官，回家當老百姓。
不料又犯了皇帝的忌諱，說是不肯幫朝廷作事：“奸貪無福小人，故行诽謗，皆說朝廷官難做。
”大不敬，非殺不可。
沒有作過官的儒士，怕極了，躲在鄉間不敢出來應考作官，他又下令地方官用種種方法逼他們出來，“有司敦迫上道，如捕重囚。
”還立下一條法令，說是：“率土之濱，莫非王臣，寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。
”貴溪儒士夏伯啟叔侄各寇去左手大指，立誓不作官，被拿赴京師面審，元璋氣虎虎發問：“昔世亂居何處？”回說：“紅寇亂時，避兵于福建江西兩界間。
”不料紅寇這名詞正刺着皇帝的痛處： 朕知伯啟心懷忿怒，将以為朕取天下非其道也。
特謂伯啟曰：爾伯啟言紅寇亂時，意有他忿。
今去指不為朕用，宜枭令籍沒其家，以絕狂愚夫仿效之風。
特派法司押回原籍處決。
蘇州人才姚潤、王谟被征不肯作官，也都被處死，全家籍沒。
洪武朝朝臣幸免于屠殺的，隻有幾個例子：一個是大将信國公湯和，原是朱元璋同村子人，一塊兒長大的看牛夥伴，比元璋大三歲。
起兵以後，諸将地位和元璋不相上下的，都鬧别扭，不聽使喚，隻有湯和規規矩矩，小心聽話，服從命令。
到晚年，徐達、李文忠死已多年，湯和宿将功高，明白老夥伴脾氣，對于諸大将兵權在握心裡老大不願意，苦的是嘴裡說不出。
他便首先告老交回兵權，元璋大喜，立刻派官給他在鳳陽蓋府第，賞賜稠渥，特别優厚，算是僥幸老死在床上。
一個是外戚郭德成，郭甯妃的哥哥。
一天他陪朱元璋在後苑喝酒，醉了爬在地上去冠磕頭謝恩，露岀稀稀的幾根頭發，元璋笑着說：“醉瘋漢，頭發秃到這樣，可不是酒喝多了。
”德成仰頭說：“這幾根還嫌多呢，剃光了才痛快。
”元璋不作聲。
德成酒醒，才知道闖了大禍，怕得要死，索性裝瘋，剃光了頭，穿了和尚衣，成天念佛。
元璋信以為真，告訴甯妃說：“原以為你哥哥說笑話，如今真個如此，真是瘋漢。
”不再在意，黨案起後，德成居然漏網。
一個是禦史袁凱。
有一次朱元璋要殺許多人，叫袁凱把案卷送給皇太子複訊。
皇太子主張從寬。
袁凱回報，元璋問：“我要殺人，皇太子卻要寬減，你看誰對？”袁凱不好說話，隻好回答：“陛下要殺是守法，東宮要赦免是慈心。
&rsquo&lsquo元璋大怒，以為袁凱兩頭讨好，腳踏兩頭船，老滑頭，要不得。
袁凱大懼，假裝瘋癫。
元璋說瘋子不怕痛，叫人拿木鑽來刺他的皮膚，袁凱咬緊牙齒，忍住不喊痛。
回家後，自己拿鐵鍊鎖住脖子，蓬頭垢面，滿口瘋話，元璋還是不放心，派使者去召他作官，袁凱瞪眼對使者唱月兒高曲，爬在籬笆邊吃狗屎，使者回報果然瘋了，才不追究。
這一次朱元璋卻受了騙，原來袁凱預先叫人用炒面拌砂糖，捏成段段，散在籬笆下，爬着吃了，救了一條命，朱元璋哪裡會知道？ 吳人嚴德珉由禦史升左佥都禦史，因病辭官，犯了忌諱，被黥面充軍南丹（今廣西），遇赦放還，布衣徒步作老百姓，誰也不知道他曾作過官，到宣德時還很健朗。
一天因事被禦史所逮，跪在堂下，供說也曾在台勾當公事，頗曉三尺法度。
禦史問是何官，回說洪武中台長嚴德珉便是老夫。
禦史大驚謝罪，第二天去拜訪，卻早已挑着鋪蓋走了。
有一個教授和他喝酒，見他臉上刺字，頭戴破帽，問老人家犯什麼罪過，德珉說了詳情，并說先時國法極嚴，作官的多半保不住腦袋。
說時還北面拱手，嘴裡連說“聖恩！聖恩！” 元璋有一天岀去私訪，到一破寺，裡邊沒有一個人，牆上畫一布袋和尚，有詩一首：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏，畢竟有收還有放，放寬些子又何妨。
”墨迹還新鮮，是剛畫剛寫的，趕緊使人去搜索，已經不見了。
這故事不一定是真實的，不過，所代表的當時人的情緒卻是真實的。
二、文字獄 雖然在《大明律》上并沒有這一條，說是對皇帝的文字有許多禁忌，違犯了就得殺頭，但是，在明初，百無是處的文人，卻為了幾個方塊字，不知道被屠殺了多少人，被毀滅了多少家族。
所謂禁忌，含義是非常廣泛的。
例如朱元璋從小窮苦，當過和尚，和尚的特征是光頭，沒有頭發，因之不但“光”、“秃”這一類字犯忌諱，就連“僧”這個字也被讨厭，推而廣之，連和僧字同音的“生”字也不喜歡。
又如他早年是紅軍的小兵，紅軍在元朝政府，和地主官僚士大夫的口頭上、文字上，是被叫作紅賊紅寇的，作過賊的最恨人提起賊字，不管說的是誰，總以為罵的是他，推而廣之，連和賊字形相象的“則”字也看着心虛了。
這一類低能的護短的禁忌心理，在平常人，最多是罵一場，打一架，可是皇帝就不同了，嚴重了，一張嘴，一個條子，就是砍頭、抄家、滅族。
法律，刑章，不過為對付老百姓用的，皇帝在法律之上，在法律之外，而且，還可以為自己的方便，臨時添進一兩款，弄得名正言順；要不然，作皇帝的圖的是什麼來？ 大明帝國的第一代皇帝，從小失學，雖然曾經在皇覺寺混了一些日子，從佛經裡生吞活剝認了幾個字，後來在行伍裡和讀書人搞在一起，死命記，刻苦學，到發迹了，索性請了許多文人學者來講學，更明白往古還有許多大道理。
可是，到底根基差，認字不太多，學問不到家，許多字認不真，加上心虛護短的自卑心理，憑着有百萬大軍的威風，濫用權力，就随随便便糊裡糊塗殺了無數文人，造成明初的文字獄。
他的自卑心理，另一現象就是賣弄身份。
論出身，既不是像周文王那樣的王子王孫，也不是隋文帝那樣世代将門；論祖先，既搬不出堯子舜孫那一套，也不會像唐朝拉李耳、宋朝造趙玄朗那玩意；父親祖父是佃農，外祖是巫師，沒什麼值得誇耀的。
為了怕人讪笑，索性強調自己是無根基的，沒來頭的，不是靠祖宗先人基業起家的。
在口頭上，在文字上，甚至在正式的诏書上，一張嘴，一動筆，總要插進“朕本淮右布衣”，或者“江左布衣”，以及“匹夫”“起自田畝”“出身寒微”一類的話；尤其是“布衣”這一名詞，仔細研究他的诏書，差不多很難找出不提這兩個字的。
強烈的自卑感表現為自尊，自尊為同符漢高祖，原來曆史上的漢高祖也和他一樣，是個平民岀身的大皇帝。
不斷地數說，成為賣弄，賣弄他赤手空拳，沒一寸地打出來的天下。
可是，盡管他左一個“布衣，右一個“布衣”，以至“寒微”之類，一套口頭禅，像是說得很利落，卻絕不許人家如此說，一說就以為是挖苦他的根基，又是一場血案。
其實，他又何嘗不想攀一個顯赫知名的人作祖宗，隻是被人點破，不好意思而已。
據說，當他和一批文臣商量修《玉牒》（家譜）的時候，原來打算拉宋朝的朱熹作祖先的。
恰好一個徽州人姓朱作典史的來朝見，他打算拉本家，就問：“你是朱文公的子孫嗎？”這人不明底細，又怕撒謊會闖禍，隻好回說不是。
他一想，區區的典史尚且不肯冒認别人作祖宗，堂堂大皇帝又怎麼可以？而且幾代以前也從沒有聽說和徽州有過瓜葛，萬一硬聯上，自給人作子孫倒不打緊，被識破了落一個話柄，如何值得？隻好打消了這念頭，不作名儒的後代，卻向他的同志漢高祖去看齊了。
文字獄的經過如此： 地方三司官和知府知縣、衛所官，逢年過節和皇帝生日以及皇家喜慶所上的表箋，照例委托學校教官代作。
雖然都是陳詞濫調刻闆一套頌聖的話，朱元璋偏喜歡仔細閱讀，挑出恭維話來娛悅自己。
當然也知道這些話隻是文字的堆砌，沒有真感情，不過，總算綜合了文字上的好字眼來歌頌，看了也不由得肌肉發松，輕飄飄有飛上雲霧裡的快感，緊繃繃的臉腮上有時候也不免浮出一絲絲的笑意來。
不料看多了，便出問題：怎麼全是說我好的？被屠宰的豬羊會對屠夫讨好感謝？推敲又推敲，總覺得有些字在紙上跳動，在說你這個暴君，這個屠戶，窮和尚，小叫花，反賊，強盜，一些不愉快的往事在苦惱他的心靈。
他原來不是使小心眼的人，更不會挑剔文字。
從渡江以後，很得到文人的幫忙。
開國以後，朝儀制度，軍衛、戶籍、學校等等典章規程又多出于文人的計劃，使他越發看重文人，以為治國非用文人不可。
百戰功高的勳臣們很感覺不平，以為我們流血百戰，卻讓這些瘟書生來當權，多少次向皇帝訴說，都不理會。
商量多時，生出主意，一天又向皇帝告狀，元璋還是那一套老話，說是世亂用武，世治宜文，馬上可以得天下，不能治天下，總之，治天下是非文人不可的。
有人就說：“不過文人也不能過于相信，太相信了會上當的。
一般的文人好挖苦毀謗，拿話刺人，譬如張九四一輩子寵待儒生，好房子，大薪水，三日一小宴，五日一大宴，把文人捧上天，作了王爺後，要起一個官名，有人取為士誠。
”元璋說：“不錯呵，這名字不錯。
”那人說：“不然，上大當了。
《孟子》上有&lsquo士，誠小人也。
&rsquo把這句話連起來，割裂起來念，就讀成&lsquo士誠，小人也。
&rsquo罵他是小人，他哪裡懂得，給人叫了半輩子小人，到死還不明白，真是可憐。
”元璋聽了這番話，正中痛處，從此加意讀表箋，果然滿紙都是和尚賊盜，句句都是對着他罵的，有的成語，轉彎抹角揣摩了半天，也是損他的，一怒之
何以明其然也？古之為士者以登仕為榮，以罷職為辱，今之為士者以溷迹無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。
其始也，朝廷取天下之士，網羅捃摭，務無餘逸，有司敦迫上道，如捕重囚。
比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學。
洎乎居官，一有差跌。
苟免誅戮，則必在屯田工役之科，率是為常，不少顧惜。
此豈陛下所樂為哉！誠欲人之懼而不敢犯也。
竊見數年以來，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵，良由激勸不明，善惡無别，議賢議能之法既廢，人不自勵而為善者怠也。
有人于此，廉如夷齊，智如良平，少戾于法，上将錄長棄短而用之乎？将舍其所長苛其所短而置之法乎？苟取其長而舍其短，則中庸之材争自奮于廉智；倘苛其短而棄其長，則為善之人皆曰某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎？緻使朝不謀夕，棄其廉恥，或自掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也。
若是非用刑之煩者乎！漢嘗徙大族于山陵矣，末聞實之以罪人也，今鳳陽皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲，充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。
朱元璋看了氣極，連聲音都發抖了，連聲說道這小子敢如此！快逮來！我要親手射死他！隔了些日子，中書省官趁他高興的時候，奏請把葉伯巨下刑部獄，不久死在獄中。
照規定，每年各布政使司和府州縣都得派上計吏到戶部，核算錢糧軍需等賬目，數目瑣碎畸零，必需府合省，省合部，一層層上去，一直到部裡審核報銷，才算手續完備。
錢谷數字有分毫升合不符合，整個報銷冊便被駁回，得重新填造。
布政使司離京師遠的六七千裡，近的也是三四千裡，冊子重造不打緊，要有衙門的印才算合法，為了蓋這顆印，來回時間就得一年半載。
為了免得部裡挑剔，減除來回奔走的麻煩，上計吏照例都帶有預先備好的空印文書，遇有部駁，随時填用。
到洪武十五年，朱元璋忽然發覺這事，以為一定有弊病，大發雷霆，下令地方各衙門的長官主印者一律處死，佐貳官杖一百充軍邊地。
其實上計吏所預備的空印文書是騎縫印，不能作為别用，也不一定用得着，全國各衙門都明白這道理，連戶部官員也是照例默認的，算是一條不成文法律。
可是案發後，朝廷上誰也不敢說明詳情，有一個不怕死的老百姓，拼着命上書把這事解釋明白，也不中用，還是把地方長吏一殺而空。
當時最有名的好官濟甯知府方克勤（建文朝大臣方孝孺的父親）也死在這案内。
上書人也被罰充軍。
郭桓是戶部侍郎。
洪武十八年，有人告發北平二司官吏和郭桓通同舞弊，從六部左右侍郎以下都處死刑，追贓七百萬，供詞牽連到各直省官吏，死的又是幾萬人。
追贓又牽連到全國各地，中産之家差不多全被這案子搞得傾家蕩産，财破人亡。
這案子激動了整個社會，也大傷了中産階級和中下級官僚的心，大家都指斥攻擊告發此案的禦史和審判官，議論沸騰，情勢嚴重。
朱元璋一看不對，趕緊下手诏條列郭桓等罪狀，說是： 戶部官郭桓等收受浙西秋糧，合上倉四百五十萬石，其郭桓等止收六十萬石上倉，鈔八十萬錠入庫，以當時折算，可抵二百萬石，餘有一百九十萬石未曾上倉。
其桓等受要浙西等府鈔五十萬貫，緻使府州縣官黃文等通同刁頑人吏邊源等作弊，各分入己。
其應天等五府州縣數十萬沒官田地，夏秋稅糧，官吏張欽等通同作弊，并無一粒上倉，與同戶部官郭桓等盡行分受。
其所盜倉糧，以軍衛言之，三年所積賣空。
前者榜上若欲盡寫，恐民不信，但略寫七百萬耳。
若将其餘倉分并十二布政司通同盜賣見在倉糧，及接受浙西等府鈔五十萬張賣米一百九十萬不上倉，通算諸色課程魚鹽等項，及通同承運庫官範朝宗偷盜金銀，廣惠庫官張裕妄支鈔六百萬張，除盜庫見在金銀寶鈔不算外，其賣在倉稅糧及未上倉該收稅糧及魚鹽諸色等項，共折米算，所廢者二千四百餘萬（石）精糧。
意思是追贓七百萬還是聖恩寬容，認真算起來該有二千四百萬，這幾萬人死得絕不委屈。
話雖如此說，到底覺得有些不妥，隻好借審刑官的頭來平衆怒，把原審官殺了一批，再三申說，求人民的諒解。
一年後，他又特别指出：“自開國以來，惟兩浙江西兩廣福建所設有司官，未嘗任滿一人，往往未及終考，自不免于贓貪。
”可見殺這些貪官污吏是不錯的，是千該萬該的。
不過，倒過來說，殺了二十年的貪官污吏，而貪官污吏還是那麼多，沿海比較富饒區域的地方官，二十年來甚至沒有一個能夠作滿任期，都在中途犯了貪贓的罪，由此可見專制獨裁的統治官僚政治和貪污根本分不開，單用嚴刑重罰、恐怖屠殺去根絕貪污，是不可能有什麼效果的。
在鞭笞，苦工，剝皮，抽筋，以至抄家滅族的威脅空氣中，凡是作官的，不論大官小官，近臣遠官，随時随地都會有不測之禍，人人在提心吊膽，戰戰兢兢過日子。
這日子過得太緊張了，太可怕了，有的人實在受不了，隻好辭官，回家當老百姓。
不料又犯了皇帝的忌諱，說是不肯幫朝廷作事：“奸貪無福小人，故行诽謗，皆說朝廷官難做。
”大不敬，非殺不可。
沒有作過官的儒士，怕極了，躲在鄉間不敢出來應考作官，他又下令地方官用種種方法逼他們出來，“有司敦迫上道，如捕重囚。
”還立下一條法令，說是：“率土之濱，莫非王臣，寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。
”貴溪儒士夏伯啟叔侄各寇去左手大指，立誓不作官，被拿赴京師面審，元璋氣虎虎發問：“昔世亂居何處？”回說：“紅寇亂時，避兵于福建江西兩界間。
”不料紅寇這名詞正刺着皇帝的痛處： 朕知伯啟心懷忿怒，将以為朕取天下非其道也。
特謂伯啟曰：爾伯啟言紅寇亂時，意有他忿。
今去指不為朕用，宜枭令籍沒其家，以絕狂愚夫仿效之風。
特派法司押回原籍處決。
蘇州人才姚潤、王谟被征不肯作官，也都被處死，全家籍沒。
洪武朝朝臣幸免于屠殺的，隻有幾個例子：一個是大将信國公湯和，原是朱元璋同村子人，一塊兒長大的看牛夥伴，比元璋大三歲。
起兵以後，諸将地位和元璋不相上下的，都鬧别扭，不聽使喚，隻有湯和規規矩矩，小心聽話，服從命令。
到晚年，徐達、李文忠死已多年，湯和宿将功高，明白老夥伴脾氣，對于諸大将兵權在握心裡老大不願意，苦的是嘴裡說不出。
他便首先告老交回兵權，元璋大喜，立刻派官給他在鳳陽蓋府第，賞賜稠渥，特别優厚，算是僥幸老死在床上。
一個是外戚郭德成，郭甯妃的哥哥。
一天他陪朱元璋在後苑喝酒，醉了爬在地上去冠磕頭謝恩，露岀稀稀的幾根頭發，元璋笑着說：“醉瘋漢，頭發秃到這樣，可不是酒喝多了。
”德成仰頭說：“這幾根還嫌多呢，剃光了才痛快。
”元璋不作聲。
德成酒醒，才知道闖了大禍，怕得要死，索性裝瘋，剃光了頭，穿了和尚衣，成天念佛。
元璋信以為真，告訴甯妃說：“原以為你哥哥說笑話，如今真個如此，真是瘋漢。
”不再在意，黨案起後，德成居然漏網。
一個是禦史袁凱。
有一次朱元璋要殺許多人，叫袁凱把案卷送給皇太子複訊。
皇太子主張從寬。
袁凱回報，元璋問：“我要殺人，皇太子卻要寬減，你看誰對？”袁凱不好說話，隻好回答：“陛下要殺是守法，東宮要赦免是慈心。
&rsquo&lsquo元璋大怒，以為袁凱兩頭讨好，腳踏兩頭船，老滑頭，要不得。
袁凱大懼，假裝瘋癫。
元璋說瘋子不怕痛，叫人拿木鑽來刺他的皮膚，袁凱咬緊牙齒，忍住不喊痛。
回家後，自己拿鐵鍊鎖住脖子，蓬頭垢面，滿口瘋話，元璋還是不放心，派使者去召他作官，袁凱瞪眼對使者唱月兒高曲，爬在籬笆邊吃狗屎，使者回報果然瘋了，才不追究。
這一次朱元璋卻受了騙，原來袁凱預先叫人用炒面拌砂糖，捏成段段，散在籬笆下，爬着吃了，救了一條命，朱元璋哪裡會知道？ 吳人嚴德珉由禦史升左佥都禦史，因病辭官，犯了忌諱，被黥面充軍南丹（今廣西），遇赦放還，布衣徒步作老百姓，誰也不知道他曾作過官，到宣德時還很健朗。
一天因事被禦史所逮，跪在堂下，供說也曾在台勾當公事，頗曉三尺法度。
禦史問是何官，回說洪武中台長嚴德珉便是老夫。
禦史大驚謝罪，第二天去拜訪，卻早已挑着鋪蓋走了。
有一個教授和他喝酒，見他臉上刺字，頭戴破帽，問老人家犯什麼罪過，德珉說了詳情，并說先時國法極嚴，作官的多半保不住腦袋。
說時還北面拱手，嘴裡連說“聖恩！聖恩！” 元璋有一天岀去私訪，到一破寺，裡邊沒有一個人，牆上畫一布袋和尚，有詩一首：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏，畢竟有收還有放，放寬些子又何妨。
”墨迹還新鮮，是剛畫剛寫的，趕緊使人去搜索，已經不見了。
這故事不一定是真實的，不過，所代表的當時人的情緒卻是真實的。
二、文字獄 雖然在《大明律》上并沒有這一條，說是對皇帝的文字有許多禁忌，違犯了就得殺頭，但是，在明初，百無是處的文人，卻為了幾個方塊字，不知道被屠殺了多少人，被毀滅了多少家族。
所謂禁忌，含義是非常廣泛的。
例如朱元璋從小窮苦，當過和尚，和尚的特征是光頭，沒有頭發，因之不但“光”、“秃”這一類字犯忌諱，就連“僧”這個字也被讨厭，推而廣之，連和僧字同音的“生”字也不喜歡。
又如他早年是紅軍的小兵，紅軍在元朝政府，和地主官僚士大夫的口頭上、文字上，是被叫作紅賊紅寇的，作過賊的最恨人提起賊字，不管說的是誰，總以為罵的是他，推而廣之，連和賊字形相象的“則”字也看着心虛了。
這一類低能的護短的禁忌心理，在平常人，最多是罵一場，打一架，可是皇帝就不同了，嚴重了，一張嘴，一個條子，就是砍頭、抄家、滅族。
法律，刑章，不過為對付老百姓用的，皇帝在法律之上，在法律之外，而且，還可以為自己的方便，臨時添進一兩款，弄得名正言順；要不然，作皇帝的圖的是什麼來？ 大明帝國的第一代皇帝，從小失學，雖然曾經在皇覺寺混了一些日子，從佛經裡生吞活剝認了幾個字，後來在行伍裡和讀書人搞在一起，死命記，刻苦學，到發迹了，索性請了許多文人學者來講學，更明白往古還有許多大道理。
可是，到底根基差，認字不太多，學問不到家，許多字認不真，加上心虛護短的自卑心理，憑着有百萬大軍的威風，濫用權力，就随随便便糊裡糊塗殺了無數文人，造成明初的文字獄。
他的自卑心理，另一現象就是賣弄身份。
論出身，既不是像周文王那樣的王子王孫，也不是隋文帝那樣世代将門；論祖先，既搬不出堯子舜孫那一套，也不會像唐朝拉李耳、宋朝造趙玄朗那玩意；父親祖父是佃農，外祖是巫師，沒什麼值得誇耀的。
為了怕人讪笑，索性強調自己是無根基的，沒來頭的，不是靠祖宗先人基業起家的。
在口頭上，在文字上，甚至在正式的诏書上，一張嘴，一動筆，總要插進“朕本淮右布衣”，或者“江左布衣”，以及“匹夫”“起自田畝”“出身寒微”一類的話；尤其是“布衣”這一名詞，仔細研究他的诏書，差不多很難找出不提這兩個字的。
強烈的自卑感表現為自尊，自尊為同符漢高祖，原來曆史上的漢高祖也和他一樣，是個平民岀身的大皇帝。
不斷地數說，成為賣弄，賣弄他赤手空拳，沒一寸地打出來的天下。
可是，盡管他左一個“布衣，右一個“布衣”，以至“寒微”之類，一套口頭禅，像是說得很利落，卻絕不許人家如此說，一說就以為是挖苦他的根基，又是一場血案。
其實，他又何嘗不想攀一個顯赫知名的人作祖宗，隻是被人點破，不好意思而已。
據說，當他和一批文臣商量修《玉牒》（家譜）的時候，原來打算拉宋朝的朱熹作祖先的。
恰好一個徽州人姓朱作典史的來朝見，他打算拉本家，就問：“你是朱文公的子孫嗎？”這人不明底細，又怕撒謊會闖禍，隻好回說不是。
他一想，區區的典史尚且不肯冒認别人作祖宗，堂堂大皇帝又怎麼可以？而且幾代以前也從沒有聽說和徽州有過瓜葛，萬一硬聯上，自給人作子孫倒不打緊，被識破了落一個話柄，如何值得？隻好打消了這念頭，不作名儒的後代，卻向他的同志漢高祖去看齊了。
文字獄的經過如此： 地方三司官和知府知縣、衛所官，逢年過節和皇帝生日以及皇家喜慶所上的表箋，照例委托學校教官代作。
雖然都是陳詞濫調刻闆一套頌聖的話，朱元璋偏喜歡仔細閱讀，挑出恭維話來娛悅自己。
當然也知道這些話隻是文字的堆砌，沒有真感情，不過，總算綜合了文字上的好字眼來歌頌，看了也不由得肌肉發松，輕飄飄有飛上雲霧裡的快感，緊繃繃的臉腮上有時候也不免浮出一絲絲的笑意來。
不料看多了，便出問題：怎麼全是說我好的？被屠宰的豬羊會對屠夫讨好感謝？推敲又推敲，總覺得有些字在紙上跳動，在說你這個暴君，這個屠戶，窮和尚，小叫花，反賊，強盜，一些不愉快的往事在苦惱他的心靈。
他原來不是使小心眼的人，更不會挑剔文字。
從渡江以後，很得到文人的幫忙。
開國以後，朝儀制度，軍衛、戶籍、學校等等典章規程又多出于文人的計劃，使他越發看重文人，以為治國非用文人不可。
百戰功高的勳臣們很感覺不平，以為我們流血百戰，卻讓這些瘟書生來當權，多少次向皇帝訴說，都不理會。
商量多時，生出主意，一天又向皇帝告狀，元璋還是那一套老話，說是世亂用武，世治宜文，馬上可以得天下，不能治天下，總之，治天下是非文人不可的。
有人就說：“不過文人也不能過于相信，太相信了會上當的。
一般的文人好挖苦毀謗，拿話刺人，譬如張九四一輩子寵待儒生，好房子，大薪水，三日一小宴，五日一大宴，把文人捧上天，作了王爺後，要起一個官名，有人取為士誠。
”元璋說：“不錯呵，這名字不錯。
”那人說：“不然，上大當了。
《孟子》上有&lsquo士，誠小人也。
&rsquo把這句話連起來，割裂起來念，就讀成&lsquo士誠，小人也。
&rsquo罵他是小人，他哪裡懂得，給人叫了半輩子小人，到死還不明白，真是可憐。
”元璋聽了這番話，正中痛處，從此加意讀表箋，果然滿紙都是和尚賊盜，句句都是對着他罵的，有的成語，轉彎抹角揣摩了半天，也是損他的，一怒之