晚明仕宦階級的生活
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交魚脯、陶莊黃雀：南京則套櫻桃、桃門棗、地栗團、窩筍團、山查糖；杭州則西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、元筍、塘栖蜜橘；蕭山則楊梅、莼菜、鸠鳥、青鲫、方柿；諸暨則香狸、櫻桃、虎栗；嵊則蕨粉、細榧、龍遊糖；臨海則枕頭瓜；台州則瓦楞蚶、江瑤柱；浦江則火肉；東陽财南棗；山陰則破塘筍、謝橘、獨山菱、河蟹、三江屯蛭、白蛤、江魚、鲥魚、裡河鰦。
遠則歲緻之，近則月緻之，日緻之。
”衣服則由布袍而為細絹，由淺色而改淡紅。
範濂《雲間據目鈔》記雲間風俗，雖然隻是指一個地方而言，也足以代表這種由儉樸而趨奢華的時代趨勢。
他說：“布袍乃儒家常服，周年鄙為寒酸，貧者必用綢絹色衣，謂之薄華麗。
而惡少且從典肆中覓舊段舊服翻改新起，與豪華公子列坐，亦一奇也。
春元必用大紅履，儒童年少者必穿淺紅道袍，上海生員冬必穿絨道袍，暑必用绉巾綠傘，雖貧如思丹，亦不能免。
稍富則絨衣巾，蓋益加盛矣。
餘最貧，尚儉樸，年來亦強服色衣，乃知習俗移人，賢者不免。
”明代制定士庶服飾，不許混淆，嘉靖以後，這種規定亦複不能維持，上下群趨時髦，巾履無别。
範濂又記：“餘始為諸生時，見朋輩戴橋梁絨線巾，春元戴金線巾，缙紳戴忠靖巾。
自後以為煩俗，易高士巾素方巾，複變為唐巾晉巾漢巾褊巾。
丙午（1606）以來皆用不唐不晉之巾，兩邊玉屏花一雙，而年少貌美者加犀玉奇簪貫發。
”他又很憤慨地說：“所可恨者，大家奴皆用三鑲宦履，與士官漫無分别，而士官亦喜奴輩穿著，此俗之最惡者也。
” 三 士大夫居官則狎優縱博，退休則廣蓄聲伎，宣德間都禦史劉觀每赴人邀請，辄以妓自随。
戶部郎中肖翔等不理職務，日惟挾妓酣飲恣樂。
曾下饬禁止：“宣德四年八月丙申，上谕行在禮部尚書胡濙曰：祖宗時文武官之家不得挾妓飲宴。
近聞大小官私家飲酒，辄命妓歌唱，沉酣終日，怠廢政事。
甚者留宿，敗禮壞俗。
爾禮部揭榜禁約，再犯者必罪之。
”妓女被禁後，一變而為小唱，沈德符說：“京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，缙紳無以為娛，于是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。
”實際上這項禁令也隻及于京師居官者，易代之後，勾欄盛況依然。
《冰華梅史》有《燕都妓品序》：“燕趙佳人，顔美如玉，蓋自古豔之。
矧帝都建鼎，于今為盛，而南人風緻，又複襲染熏陶，其色豔宜驚天下無疑。
萬曆丁酉庚子（1597&mdash1600）其妖冶已極。
”所定花榜借用科名條例有狀元榜眼探花之目。
稱妓則曰老幾，茅元儀《暇老齊雜記》卷四：“近來士人稱妓每曰老，如老一老二之類。
”同時曹大章有《秦淮士女表》，《萍鄉花史》有《廣陵士女殿最序》。
餘懷《闆橋雜記》記南京教坊之盛：“南曲衣裳妝束，四方取以為式。
”崇祯中四方兵起，南京不受絲毫影響，依然征歌召妓：“宗室王孫，翩翩裘馬，以及烏衣子弟湖海賓遊，靡不挾彈吹箫，經過趙李，每開筵宴，則傳呼樂籍，羅绮芬芳，行酒糾觞，留髡送客，酒闌棋罷，堕珥遺簪，真欲界之仙都，升平之樂國也！” 私家則多蓄聲伎，窮極奢侈。
萬曆時理學名臣張元忭後人的家伎在當時最負盛名。
《陶庵夢憶》卷四《張氏聲伎》條記：“我家聲伎，前世無之。
自大父于萬曆年間與範長白鄒愚公黃貞父包涵所諸先生講究此道，遂破天荒為之。
有可餐班，次則武陵班&hellip&hellip再次則梯仙班&hellip&hellip再次則吳郡班&hellip&hellip再次則蘇小小班&hellip&hellip再次則平子茂苑班&hellip&hellip主人解事日精一日，而傒僮伎藝則愈出奇愈。
”阮大铖是當時最負盛名的戲曲作家，他的家伎的表演最為張宗子所稱道。
同書卷八記：“阮元海家優講關目，講情理，講筋節，與他班孟浪不同。
然其所打院本又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。
故所搬演本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色。
”士大夫不但蓄優自娛，譜制劇曲，并能自己度曲，壓倒伶工。
沈德符記：“近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技。
吳中缙紳留意音律，如太倉張工部新、吳江沈吏部璟、無錫吳進士澄時俱工度曲，每廣座命伎，即老優名倡俱皇遽失措，真不減江東公瑾。
”風氣所趨，使梨園大盛，所演若《紅梅》、《桃花》、《玉簪》、《綠袍》等記不啻百種：“括共大意，則皆一女遊園，一生窺見而悅之，遂約為夫婦。
其後及第而歸，即成好合。
皆徒撰詭名，毫無古事可考，且意俱相同，毫無足喜。
”鄉村每演劇以禱神：“謂不以戲為禱，則居民難免疾病，商賈必值
遠則歲緻之，近則月緻之，日緻之。
”衣服則由布袍而為細絹，由淺色而改淡紅。
範濂《雲間據目鈔》記雲間風俗，雖然隻是指一個地方而言，也足以代表這種由儉樸而趨奢華的時代趨勢。
他說：“布袍乃儒家常服，周年鄙為寒酸，貧者必用綢絹色衣，謂之薄華麗。
而惡少且從典肆中覓舊段舊服翻改新起，與豪華公子列坐，亦一奇也。
春元必用大紅履，儒童年少者必穿淺紅道袍，上海生員冬必穿絨道袍，暑必用绉巾綠傘，雖貧如思丹，亦不能免。
稍富則絨衣巾，蓋益加盛矣。
餘最貧，尚儉樸，年來亦強服色衣，乃知習俗移人，賢者不免。
”明代制定士庶服飾，不許混淆，嘉靖以後，這種規定亦複不能維持，上下群趨時髦，巾履無别。
範濂又記：“餘始為諸生時，見朋輩戴橋梁絨線巾，春元戴金線巾，缙紳戴忠靖巾。
自後以為煩俗，易高士巾素方巾，複變為唐巾晉巾漢巾褊巾。
丙午（1606）以來皆用不唐不晉之巾，兩邊玉屏花一雙，而年少貌美者加犀玉奇簪貫發。
”他又很憤慨地說：“所可恨者，大家奴皆用三鑲宦履，與士官漫無分别，而士官亦喜奴輩穿著，此俗之最惡者也。
” 三 士大夫居官則狎優縱博，退休則廣蓄聲伎，宣德間都禦史劉觀每赴人邀請，辄以妓自随。
戶部郎中肖翔等不理職務，日惟挾妓酣飲恣樂。
曾下饬禁止：“宣德四年八月丙申，上谕行在禮部尚書胡濙曰：祖宗時文武官之家不得挾妓飲宴。
近聞大小官私家飲酒，辄命妓歌唱，沉酣終日，怠廢政事。
甚者留宿，敗禮壞俗。
爾禮部揭榜禁約，再犯者必罪之。
”妓女被禁後，一變而為小唱，沈德符說：“京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，缙紳無以為娛，于是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。
”實際上這項禁令也隻及于京師居官者，易代之後，勾欄盛況依然。
《冰華梅史》有《燕都妓品序》：“燕趙佳人，顔美如玉，蓋自古豔之。
矧帝都建鼎，于今為盛，而南人風緻，又複襲染熏陶，其色豔宜驚天下無疑。
萬曆丁酉庚子（1597&mdash1600）其妖冶已極。
”所定花榜借用科名條例有狀元榜眼探花之目。
稱妓則曰老幾，茅元儀《暇老齊雜記》卷四：“近來士人稱妓每曰老，如老一老二之類。
”同時曹大章有《秦淮士女表》，《萍鄉花史》有《廣陵士女殿最序》。
餘懷《闆橋雜記》記南京教坊之盛：“南曲衣裳妝束，四方取以為式。
”崇祯中四方兵起，南京不受絲毫影響，依然征歌召妓：“宗室王孫，翩翩裘馬，以及烏衣子弟湖海賓遊，靡不挾彈吹箫，經過趙李，每開筵宴，則傳呼樂籍，羅绮芬芳，行酒糾觞，留髡送客，酒闌棋罷，堕珥遺簪，真欲界之仙都，升平之樂國也！” 私家則多蓄聲伎，窮極奢侈。
萬曆時理學名臣張元忭後人的家伎在當時最負盛名。
《陶庵夢憶》卷四《張氏聲伎》條記：“我家聲伎，前世無之。
自大父于萬曆年間與範長白鄒愚公黃貞父包涵所諸先生講究此道，遂破天荒為之。
有可餐班，次則武陵班&hellip&hellip再次則梯仙班&hellip&hellip再次則吳郡班&hellip&hellip再次則蘇小小班&hellip&hellip再次則平子茂苑班&hellip&hellip主人解事日精一日，而傒僮伎藝則愈出奇愈。
”阮大铖是當時最負盛名的戲曲作家，他的家伎的表演最為張宗子所稱道。
同書卷八記：“阮元海家優講關目，講情理，講筋節，與他班孟浪不同。
然其所打院本又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。
故所搬演本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色。
”士大夫不但蓄優自娛，譜制劇曲，并能自己度曲，壓倒伶工。
沈德符記：“近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技。
吳中缙紳留意音律，如太倉張工部新、吳江沈吏部璟、無錫吳進士澄時俱工度曲，每廣座命伎，即老優名倡俱皇遽失措，真不減江東公瑾。
”風氣所趨，使梨園大盛，所演若《紅梅》、《桃花》、《玉簪》、《綠袍》等記不啻百種：“括共大意，則皆一女遊園，一生窺見而悅之，遂約為夫婦。
其後及第而歸，即成好合。
皆徒撰詭名，毫無古事可考，且意俱相同，毫無足喜。
”鄉村每演劇以禱神：“謂不以戲為禱，則居民難免疾病，商賈必值