吳都文粹卷九

宋　鄭虎臣　編 慧聚寺聖迹記僧辯端 至道二年冬端自杭州至于姑蘇遂谒郡太守尚書戶部員外郎陳公一見若舊識乃盤桓于是邦得遊其屬邑三年春二月屆于昆山縣寓慧聚寺未數日防公聽理之暇出廵水塘相繼而至又得以陪從嘉賞周覽古迹且目其孤巒竒秀屹立天際曰馬鞍山也羣岫相去皆百裡而逺極頂四視東連溟渤西接洞庭原隰溝塍坦然鋪着初至寺陞殿尋碑讀記厥石斷壊其文殘阙年月名氏皆蔑然也乃詢諸寺人有耆年宿齒者徴以舊傳乃得唐人博陵崔子向所記之文畧叙其事先是梁天監十年有帝之門師吳興沙門釋慧向姓懐氏乆居内寺一旦歸省而至是山有息焉之志因放錫禅坐于山脇石室間以二虎為侍師方運籌思立精舍忽有神人見師之前曰願施千工以成其事其夜風雷震吼林木号怒近山之人聞撲斵之聲翌日而竒石矗疊廣階骈城其方截如也延袤一十七丈髙顯一十二尺蓋山神之後鬼工也時宰縣者異其事聞刺史奏武帝因造寺焉遂立正殿于其上勅張僧繇繪神于二壁圖龍于四柱毎雲隂天瞑則鱗甲皆潤潗潗然及有浮萍者或曰多興疾雷鼓巨浪于江海間後勅僧繇畫鎻以制之泊唐武宗防昌中诏毀天下佛宇茲寺嘗在毀間大中五年宣宗皇帝重闡釋門故寺僧清江以其靈迹聞郡守韋公于是奏再興焉凡今殿閣像設非梁制也唯神砌存爾觀其神迹規制皆窮竒極壯造化所成信非人力逰者觀之莫不虩然心懾而股栗魂驚而魄駭苟非向師至德通于神明又疇克臻于是耶苟非山王靈感昭于有德又胡能成其績耶又前後曽未有郡牧至此者今陳公博古聞異來而覩之乆以嘉歎因謂端曰前記湮沒來者昩其所從請摭其實庶垂于永乆端雖菲才忝辱厚命故抽毫以書時至道三年孟夏也 慧聚寺聖迹　孟　郊 昨日到上方片霞封石牀钖杖莓苔青袈裟松栢香晴磬無短韻晝燈含永光有時乞鶴歸還訪逍遙場 張　祐 寳殿依山險淩虛勢欲吞畫檐齊木末香砌壓雲根逺影窻中岫孤煙竹裡村憑髙聊一望歸思隔吳門 和前二首王安石 僧蹊蟠青蒼莓苔上秋牀露翰饑更清風蘤逺亦香掃石出古色洗松納空光乆遊不忍還廹迮冠蓋場峰嶺互出沒江湖相吐吞園林浮海角台殿擁山根百裡見漁艇萬家藏水村地偏來客少幽興秪桑門 慧聚寺詩并序朱明之 離常熟至昆山泊慧聚寺而詩情猶壯複為二章附于五題蓋山雞自愛其尾亦欲以多為貴也 古寺有逺名欲遊先夢生飛猿磵底嘯靈鳥雲間鳴影宻樓台衆香繁艸樹榮何年照佛火燦燦長光明石林髙月生藓閣疎磬鳴宿鳥夢難就空僧魂更清香風動花影岩瀑飛玉聲遙夜坐來短但餘天外情昆山縣慧聚寺在縣西北三裡昆山一名馬鞍山世傳殿基乃梁天監中鬼工所造半疊石室為虛閣缥缈如仙府他山佛宇未有其比山上下前後皆擇勝為僧舍雲窻霧閣間見層出不可形容繪畫也吳人謂昆山為真山似假山最得其實大畧見張祐孟郊詩及蓋嶼所作圖序皇祐中王荊公以舒州倅被防來相水利夜至寺秉炬登山閱張孟詩一夕和之遂為山中四絶一山中登臨勝處古上方為冠月華閣妙峯庵次之山之上下又有留雲翠屏翠茂夕秀諸軒及淩峯翠微垂雲諸閣不可盡紀淳熈中月革先焚上方次之既而寺災煨燼無遺自唐以來名賢題詠石刻殿柱雷火篆書又楊惠之所作天王像李後主所書扁榜一掃無迹今惟山圖僅存于收藏之家石亦燬矣山後掘地多得竒石玲珑纎巧好事者甚貴之号昆山石 景德寺諸天閣記　範　浩 浮屠氏傳西竺一乗流入中國倡天堂地獄禍福報應之說風動世俗波從信向者往往悔惡徙業而歸之善其亦有補于教化矣昌黎嘗言自其西來四海馳慕結樓架閣上切星漢處處嚴奉髙棟重檐鬬麗誇雄自唐已然雖妙言論如退之亦歎其不可遏止也昆山普賢教院有閣翚飛下俯鱗宇碧櫺丹栱隠霧延晖森列諸天勢欲浮動使人?立凜凜生肅心毎陳供瓣香氛霭鬱防神若天堕馭風而翔雲谛觀恍然複疑身之排金阙而簉瓊樓也予嘗訪襌者昙益固見住持講僧淵問誰為此其言政和癸巳苾蒭義明演經丐錢創興普賢院邑人沈饒募縁増堂庑以侑道埸今年夏五月沈又感夢率衆建閣豪姓辛珍獨又畫刻諸天十六尊像逺迩信向摩肩投體禱福祈年應不旋踵念此殊勝縁要須書以信諸世因請予記之靖康丙午季冬既望奉議郎新濟王康王祁王府記室範浩記 景德寺在昆山縣西南即東晉所置寳馬寺 惠嚴禅院法堂記　曽　旼 昆山縣治之東有禅院曰惠嚴始唐末嗣禅師以佛學名一時故鎮遏使劉璠為建院以處之嗣師既去其徒以世及續居者百五十餘年屋老而敝徒不能葺熈甯四年主僧惟已請如嗣師故事複以院待學衆之來遊縣以聞州命選于衆乃得惠元禅師畀以住持于是四方之士不期而自集一境之民不言而心化因相與視其屋則又皆曰此豈人法之所宜者遂謀新之鄉人聞命樂輸以助先為法堂寝室凡二十楹始事于元豐元年之秋來歳仲夏二日畢工師曰不與俗交非興化為人也則記其事以慰作者之勤其得已乎而法堂寝室豈特以休耆壽者之身佛之法傳乎其中矣非知吾法者不能為也以書屬餘曰幸為記之予聞釋氏之書曰所言法者謂衆生心是則攝一切法釋氏之言心法如此則吾先聖人所謂天下之至神者是也夫心之為物微妙寂通故用之彌滿六虛廢之莫知其所不古不今神而無方信乎廣大髙明超于名迹豈言與書之所能盡哉是以學者欲其深造于道而自得之也當梁之世釋氏之教最為盛時然學其法者亦泥于言學其書者亦忘其真天竺之師逹摩始自其國來其曉人也直示道心使之研幾見獨盡豁幽滞則廣大髙明皆我固有豈如老身窮年敝精神于名迹而已者乎于斯時也道之不明乆矣聞其風恱之者六通四辟如醯雞之發其覆而見天地之大全雖中國之士大夫欲息于道者亦從之遊故傳其法者所居而衆至所教而誠服待人之饷而後食待人之衣而後衣或汛求于人而人亦不以為厭也其居之至則崇棟廣宇極于壯麗敝則衆相與新之而人亦不以為侈也蓋聞其道而心化者皆将虛己以遊于世則其驕吝之意消而能尊道輕财固不足言也惟此堂室師之居此湛兮淵靜廓然朝徹資道之侶遝至而時集顯問于堂宻叩于室宜其迷者自覺疑者自信神悟心照不知其然堂室雖無與于人法亦人法之所依也則作而新之者其澤豈易竭哉時元豐二年八月初一日常州團練推官将仕郎試秘書省校書郎前充曽州州學教授曽旼撰 惠嚴禅院在昆山縣東三百歩梁所造昆福院也常熟縣東五十裡明因寺新改禅寺記 陳　于 常熟縣東七十裡有雙鳯鄉有村支塘而寺于其間曰明因昔嘗曰永昌又名再昌至于國朝祥符改元始易今額至熈甯六年遂為禅寺土不變壊人不更聚而名目之不同者時異事異實亦尊佛而已佛以一無冐一切有以一真破一切妄一切法是有我何使之無我本無無今安得有一切法是妄我何使之真我自非真今安得妄一有一妄為有情故一無一真為無情故此禅律所由判也東西分祖南北異宗以攝成名律以見理名禅此禅律所由盛也夫律為漸禅為頓而為之徒者以禅受仆方以律傳父子因而反戈自伐與俗同汚其不見僇于世者無幾初僧文曉由是與流輩有不平者以事至有司遂攘臂鼓衆更律為禅自今日始縣為聞府二下僧籍搜可為領導者衆薦今禅師紹瞻而府可之師至其徒有不恱者豫空其室以遁其頽垣壊壁蕭然如無人之墟師收付遺衆繕葺故廬鳴鐘擊鼓晨唱夕和欣欣如也規範僅舉徒衆僅安嵗輙大兇而水且旱百裡荒蕪其八人輙大疫而逋且逃十室虛其九嚴不轉之心奉一實之事根無利鈍應病用藥其徒以此親施無厚薄均福田相鄉人以此敬八年于今而門之外導長泾以利衆長泾之上營石橋以便行堂室龛殿雖未及美而小康矣因師請記之論次如此若夫門未華殿未绀而丈室未敝此必有待于他日餘不得而書也元豐四年五月十五日前常熟縣尉陳于撰 勝法寺輪藏記葉夢得 佛法自漢入中國即與其言皆來然未嘗若是侈也至晉宋周隋之間鸠摩羅什之徒出更相傳譯轉相付授于是其書之至者日以廣源流既逺往往失其本真梁武帝時始有言心法者一切以廓然無我為宗不立文字佛氏之學遂判為禅律兩岐其後更數百年學心法者雖益盛然其書未嘗卒廢自隋開皇至唐開元貞元以來凡列于目者曰大乗小乗曰律曰論剖分甲乙鱗次栉比雖假托疑似謬妄之辭苟不叛其說亦莫不具在其傳至于今不絶昔吾儒者之言僅出于中國其道在天下昭然若掲日月而中遭秦火雖六經不得為全書殘編斷簡出于屋壁邱墟之餘與一時遺老所誦習雖幸而獲存然颠倒錯謬固已不勝其弊其他諸子百家各以其藝自名于時者近數十年逺或百年皆已湮沒無聞而佛氏去中國數萬裡其言率一譯而後見乃全而有之愈乆而益着何也豈其言皆足以示後行逺使人欲廢而不可欤蓋為之學者皆知信其所習而尊其所聞相與謹守嚴奉手傳口誦而不敢慢非有意于借資