吳都文粹卷一

猶元凱之舉也兩觀之誅猶四兇之罪也自然道至而我無為化行而人不知時之歌者必曰何力之有溢之美者必曰無得而稱也雖流為典谟形乎簡冊亦不過濬哲文明溫防允塞而已豈複有祖述憲章之道流于後代乎故曰生民以來未有如夫子者也秉筆之士安得輕議其德業欤吳之諸郡姑蘇稱其尊郡之屬邑昆山出其右雜以魚鹽之利溉乎朝夕之潮昔在皇唐是為名邑降及錢氏茲惟上腴距海之田民斯阜矣然而庠序或缺儒素弗興實倉廪而禮節未知既富庶而教化不至為邑之長得旡咎乎縣大夫邊公世為儒流時号甲族自起家之調歴宰邑之資所在播其能名侪類驚其久次大來之望固未易知皇上嗣位之明年淮海王如京師且獻圖籍尊王室也主上思泰逺人精擇循吏銅墨之任尤難其才始得公以宰吳吳民受賜降玺書以勞之旌善政也秩滿受代将選于天官防茲邑有令尹之乏者二千石命公以承乏且叙政績聞諸冕旒未幾有即真之命免常調也公因民所利朞月而治以為人者教之本儒者教之先苟非師嚴而道尊烏可移風而易俗哉先是文宣王廟但有基址盡為榛蕪廢而不修六十年矣公乃出俸金以營之同僚悅從羣吏弗違乃庀工徒乃度材用一畆之宮圖蔓以出之數仭之牆樹土而掲之殿堂既嚴門阙斯偹麗以丹漆飾以圬墁制度合乎禮文力役當乎農隙乃像素王被華衮垂珠旒王者之制彰矣乃狀十哲冠章甫衣縫掖儒者之服偹矣廟之興也既如彼像之設也又如此粵上丁之晨行釋奠之禮所以列豆笾陳簠簋潔牲牢具罍洗贽币有數屍祝有辭八音作而人和三獻終而神悅禮無違者道不虛行觀之如堵牆化之猶影響爼豆之事修矣禮樂之道興矣十室之邑期忠信以如?一變之風闡詩書而及魯議者曰吳地祼國也昆山海隅也舊染泊俗未行儒風非明君以文德敷萬邦非賢宰以儒術化百裡又安能遵先王之教移小國之風者哉禹偁幸沗德鄰熟聞異政爰旌茂績俾述斯文難言雖在于聖門不朽願刋于貞石時大宋雍熈四年三月十九日将仕郎守大理評事知長洲縣事王禹偁撰 昆山縣重修學記　張九成 通直郎知平江府昆山縣事程公沂詠之文簡公之曾孫伊川先生之侄孫也紹興二十八年七月十二日作書抵餘曰沂聞為政莫先于教化教化莫先于興學吾邑有學卑陋不治甚不稱朝廷所以尊儒重道之意學門之外有社壇齋防掩蔽于前氣象不舒沂乃移于社壇之西辟其門牆廣袤十餘丈又以東隅建學外門周植槐柳增崇殿門營治齋宇氣象宏偉殿堂齋庑鼎鼎一新遇月旦則率縣官詣學請主學者分講六經與諸生環坐堂上以聼焉時知府事待制蔣公名其堂曰緻道并書學榜以寵贲之嗚呼可謂盛矣又曰先生昔學于大儒其所見聞非俗儒比願以其所聞者明告于我我将有以志之餘曰吾老矣久抱末疾舊學荒落顧何以副子之請雖然不可以虛辱也輙以聞于師者以告左右左右其擇焉竊嘗以為學者當以孔子為師以孔子為師當學孔子之學孔子之學非為博物洽聞絺章績句髙自标置視四海為無人攘臂而言曰吾仕宦當至将相吾富貴當歸故鄉吾當記三箧于渡河賦萬言于倚馬此正俗儒之學孔子之學乃不如是當熟誦孔子若聖與仁則吾豈敢之説子夏掬溜播灑之説孟子徐行後長之説以求孔子之心可也是謂孔子之學若乃學如馬融如陸淳博如許敬宗文如班固如柳子厚亦可矣而依梁冀而助武氏而事窦憲而附王叔文此吾侪之所羞道而孔門之罪人也詠之以為如何如其不然當明以教我 丹陽公祠堂記朱　熹 平江府常熟縣學丹陽公祠者孔門髙第弟子言偃子遊之祠也按太史公記孔門諸子多東州之士獨公為吳人而此縣有卷名子遊有橋名文學相傳至今圖經又言公之故宅在縣西北而舊井存焉則今雖不複可見而公為此縣之人益不誣矣然自孔子之沒而至于今千有六百餘年郡縣之學通祀先聖公雖以列得從綴食而其鄉邑乃未有能表其事而出之者慶元三年七月知縣事通直郎防稽孫應時乃始即其學宮講堂之東偏作為此堂以奉祠事是嵗中冬長日之至躬率邑之學士大夫及其子弟奠爵釋菜以妥其靈而以書來曰願有記也熹惟三代之前帝王之興率在中土以故德行道藝之教其行于近者着而人之觀感服習以入焉者深若夫勾吳之墟則在虞夏五服是為要荒之外爰自泰伯采藥荊蠻始得其民而端委以臨之然亦僅沒其身而虞仲之後相傳累世乃能有以自通于上國其俗蓋亦樸鄙而不文矣公生其間乃獨能悅周公仲尼之道而北學于中國身通受業遂因文學以得聖人之一體豈不可謂豪傑之士哉今以論語考其話言類皆簡易疎通髙暢宏達其曰本之則無者雖若見诎于子夏然要為知有本也則其所謂文學固宜有以異乎今世之文學矣既又考其行事則武城之政不小其邑而必以詩書禮樂為先務其視有勇足民之効蓋有不足為者至使聖師為之莞爾而笑則其與之之意豈淺淺哉及其取人則又以二事之細而得滅明之賢亦其意氣之感黙有以相契者以故近世論者意其為人必當敏于聞道而不滞于形噐豈所謂南方之學得其精華者乃自古而已然也耶矧今全吳通為畿輔文物之盛絶異曩時孫君于此又能舉千載之阙遺稽古崇德以勵其學者則武城?歌之意于是乎在故熹喜聞其事而樂為之書至于孔門設科之法與公之言所謂本所謂道及其所以取人者則願諸生相與勉焉以進其實使此邑之人百世之下複有如公者出而又有以一灑夫媮懦憚事無亷恥而嗜飲食之譏焉是則孫君之志而亦熹之願也公之追爵自唐開元始封吳侯我朝政和禮書已号丹陽公而紹興禦贊猶有唐封至淳熈間所朌位次又改稱吳公雲五年六月甲申具官封賜朱熹記