案山子
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亦相去不遠。
二書皆近年新刊，為鄉土研究社叢書之一，故所說翔實可信，早川氏之文尤可喜。
至于案山子三字全系漢文，日本不過借用，與那使他嗅是毫無關系的。
這是怎麼來的呢？《飛之鳥》中卷雲： “《嬉遊笑覽》雲，驚鳥的加賀之，或寫作案山子，是蓋由于山寺禅僧之戲書罷。
但是還不能确定，到了《梅園日記》，才說得稍詳，今試引其大要于下。
據《随齋諧話》，驚鳥偶人寫作案山子，友人芝山曰，在《傳燈錄》《普燈錄》《曆代高僧錄》等書中均有面前案山子之語，注曰，民俗刈草作人形，令置山田之上，防禽獸，名曰案山子。
又《五燈會元》，五祖師戒禅師章有主山高，案山低，主山高，案山翠青青等語。
案主山高，意為山之主，案山低，意當為上平如幾案。
低山之間必開田疇事耕種，驚鳥草人亦立于案山之側，故山僧戲呼為案山子，後遂成為通稱欤。
” 上文征引層次不甚清，又慮有阙誤，今姑仍之，隻一查《景德傳燈錄》，在第十七卷洪州雲居山道膺禅師條下有這一節： “問孤迥且巍巍時如何，師曰，孤迥且巍巍。
僧曰，不會。
師言，面前案山子也不會。
” 注不知是那裡的，我查不出，主山案山到底怎麼講我此刻也還不大明白。
但是在第二十七卷找到了拾得大士的一件逸事，雖然沒有說案山子，覺得仿佛有點兒關連：“有護伽藍神廟，每日僧廚下食為烏所食，拾得以杖抶之曰，汝食不能護，安能護伽藍乎？此夕神附夢于合寺僧曰，拾得打我。
”把金剛當作案山子，因為烏鴉吃了僧廚下食，被和尚打得叫苦不疊，這裡邊如沒有什麼世間味，也總可以說有些禅味的罷。
中國詩文講到案山子似乎很少，我是孤陋寡聞，真一句都想不出來，還是在《飛之鳥》裡見到一首七絕，說是宋人所作，其詞曰： “小雨初晴歲事新， 一犁江上趁初春， 豆畦種罷無人守， 縛得黃茅更似人。
” 在日本文學裡案山子時常出現，他有時來比落拓無能的人物，有時是用他的本色，這在俳句中尤為普通，今舉兩三句來做例，雖然這種詩是特别不能譯的，譯了之後便不成樣子，看不出他原來的好處來了。
田水落了，細腰高撐的案山子呵。
（蕪村） 身的老衰呵，案山子的面前也覺得羞慚。
（一茶） 夕陽的影，出到大路來的案山子呵。
（召波） 每回下雨，老下去的田間案山子呵。
（馬琴） 偷來的案山子的笠上雨來得急了。
（虛子） 末了一句是現代的詩，曾經被小泉八雲所賞識，說隻用了十七個拼音成一句詩，描寫流浪書生的窮困，此上想加以修正恐怕是不可能的罷。
臨了我想一看英國詩人怎樣地歌唱我們的案山子，便去找尋胡适之先生所譯的那篇“軍人夢”的原詩，最初翻閱奧斯福本《英詩選》，裡邊沒有，再看《英詩金庫》，居然在第二百六十七首找到了。
可是看到第六行卻大吃一驚，胡先生譯作“時見刍人影搖曳”的，其原文乃是“By thewolf-scaringfaggotthatguardedthe slain”，直譯是“在那保護戰死者的，吓狼的柴火旁邊”，卻不見案山子的蹤迹。
我用兩種小叢書本來對比，結果是一樣。
因為甘倍耳先生的詩句，引起我對于案山子的興趣，可是說了一通閑話之後回過頭來一看，穿蓑笠持弓矢的草人變了一堆火煙，案山子現出使他聞聞的本相來了，這又使我感到了另外一種的趣味。
今天寫完此文，适之想正在玩西湖罷，等他回北平來時再送給他看看去。
（二十年十月十一日。
）
二書皆近年新刊，為鄉土研究社叢書之一，故所說翔實可信，早川氏之文尤可喜。
至于案山子三字全系漢文，日本不過借用，與那使他嗅是毫無關系的。
這是怎麼來的呢？《飛之鳥》中卷雲： “《嬉遊笑覽》雲，驚鳥的加賀之，或寫作案山子，是蓋由于山寺禅僧之戲書罷。
但是還不能确定，到了《梅園日記》，才說得稍詳，今試引其大要于下。
據《随齋諧話》，驚鳥偶人寫作案山子，友人芝山曰，在《傳燈錄》《普燈錄》《曆代高僧錄》等書中均有面前案山子之語，注曰，民俗刈草作人形，令置山田之上，防禽獸，名曰案山子。
又《五燈會元》，五祖師戒禅師章有主山高，案山低，主山高，案山翠青青等語。
案主山高，意為山之主，案山低，意當為上平如幾案。
低山之間必開田疇事耕種，驚鳥草人亦立于案山之側，故山僧戲呼為案山子，後遂成為通稱欤。
” 上文征引層次不甚清，又慮有阙誤，今姑仍之，隻一查《景德傳燈錄》，在第十七卷洪州雲居山道膺禅師條下有這一節： “問孤迥且巍巍時如何，師曰，孤迥且巍巍。
僧曰，不會。
師言，面前案山子也不會。
” 注不知是那裡的，我查不出，主山案山到底怎麼講我此刻也還不大明白。
但是在第二十七卷找到了拾得大士的一件逸事，雖然沒有說案山子，覺得仿佛有點兒關連：“有護伽藍神廟，每日僧廚下食為烏所食，拾得以杖抶之曰，汝食不能護，安能護伽藍乎？此夕神附夢于合寺僧曰，拾得打我。
”把金剛當作案山子，因為烏鴉吃了僧廚下食，被和尚打得叫苦不疊，這裡邊如沒有什麼世間味，也總可以說有些禅味的罷。
中國詩文講到案山子似乎很少，我是孤陋寡聞，真一句都想不出來，還是在《飛之鳥》裡見到一首七絕，說是宋人所作，其詞曰： “小雨初晴歲事新， 一犁江上趁初春， 豆畦種罷無人守， 縛得黃茅更似人。
” 在日本文學裡案山子時常出現，他有時來比落拓無能的人物，有時是用他的本色，這在俳句中尤為普通，今舉兩三句來做例，雖然這種詩是特别不能譯的，譯了之後便不成樣子，看不出他原來的好處來了。
田水落了，細腰高撐的案山子呵。
（蕪村） 身的老衰呵，案山子的面前也覺得羞慚。
（一茶） 夕陽的影，出到大路來的案山子呵。
（召波） 每回下雨，老下去的田間案山子呵。
（馬琴） 偷來的案山子的笠上雨來得急了。
（虛子） 末了一句是現代的詩，曾經被小泉八雲所賞識，說隻用了十七個拼音成一句詩，描寫流浪書生的窮困，此上想加以修正恐怕是不可能的罷。
臨了我想一看英國詩人怎樣地歌唱我們的案山子，便去找尋胡适之先生所譯的那篇“軍人夢”的原詩，最初翻閱奧斯福本《英詩選》，裡邊沒有，再看《英詩金庫》，居然在第二百六十七首找到了。
可是看到第六行卻大吃一驚，胡先生譯作“時見刍人影搖曳”的，其原文乃是“By thewolf-scaringfaggotthatguardedthe slain”，直譯是“在那保護戰死者的，吓狼的柴火旁邊”，卻不見案山子的蹤迹。
我用兩種小叢書本來對比，結果是一樣。
因為甘倍耳先生的詩句，引起我對于案山子的興趣，可是說了一通閑話之後回過頭來一看，穿蓑笠持弓矢的草人變了一堆火煙，案山子現出使他聞聞的本相來了，這又使我感到了另外一種的趣味。
今天寫完此文，适之想正在玩西湖罷，等他回北平來時再送給他看看去。
（二十年十月十一日。
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