乾象典第六十四卷
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西接陳、鄭為氐分。
尾、箕，析木津也。
初，尾七度馀二千七百五十，秒二十一少。
中，箕五度。
終，南鬥八度。
自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、元菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。
尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱于渤碣，皆北紀之所窮也。
箕與南鬥相近，為遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。
南鬥、牽牛，星紀也。
初，南鬥九度，馀千四十二，秒十二太。
中，南鬥二十四度。
終，女四度。
自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至于東海，又逾南河，得漢丹陽、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，訖蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，為星紀之分也。
古吳、越、群舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。
南鬥在雲漢下流，當淮、海間，為吳分。
牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分。
島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆系于狗國雲。
《宋·陸佃·埤雅》《雲漢》 水氣之在天為雲，水象之在天為漢。
《鄭樵·通志》《天漢起沒》 天河亦一名天漢。
起自東方、箕尾間。
遂乃分為南北道。
南經傅說、入魚、淵、開籥、戴弁、鳴河鼓；北經龜、宿貫箕邊。
次絡鬥，魁、冒左旗，又合南道天津湄。
二道相合西南行，分夾瓠瓜、絡人星、杵畔、造父、騰蛇精、王良、附路、閣道、平登此大陵泛天船直到卷舌又南征，五車駕向北河南，東井水位入吾骖，水位過了，東南遊經次南河向阙丘、天狗、天紀與天稷，七星南畔天河沒。
《觀象玩占》總叙 雲漢一曰天漢，一曰天河，一曰河漢。
河漢起東方、尾箕之間，乃分二道。
其南經傅說魚星、天淵、天籥、天弁、河鼓；其北經龜星貫箕，次絡南鬥魁、左旗，至天津下而合南道乃西南行，又分而交匏瓜，絡人星、杵星、造父、騰蛇、王良、附路閣道，北端經大陵天船卷舌而南，絡五車經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河阙丘、天狗、天稷，至七星南而沒。
凡經十有九宿。
石氏曰：漢乃天一之所生，凝毓而成者。
天所以為東西南北，襟帶之限也。
天下河漢之源，蓋出于此。
《天文志》曰：河漢自坤，抵艮為地之紀。
《爾雅》雲：析木謂之津，箕鬥之間漢津也。
《曆學會通》《天漢》 天漢，天下江河。
淮濟海嶽之氣，起東方、尾箕之間，謂之漢津，分為兩道。
其河南經傅說、魚尾、天江、天市，絡辇道漸台河北，經魚鼈，貫箕、南鬥柄、天籥、天弁、河鼓、右旗、天津，下合南河西行，曆瓠瓜、人星、造父、騰蛇、王良，附路又西南，行經天狗、天紀、大陸天船卷舌五車，南入東井、四渎、天稷七星南而沒。
凡曆十九宿。
《陽瑪諾·天問略》《天河》 近世西洋精于曆法。
一名士，務測日月星辰奧理，而哀其目力尪羸，則創造一巧器以助之。
持此器觀列宿之天，則其中小星更多稠密。
故其體光顯相連，若白練然。
即今所謂天河者。
《湯若望·新法表異》《天漢破疑》 天漢斜絡天體，與天異色。
昔稱雲漢疑為白雲者，非也。
新法測以遠鏡，始知是無算小星攢聚成形，即積屍氣等亦然，足破從前謬解。
天河部總論 《懶真子》 《論天漢分二股》 政和中，仆為鄧州淅川縣令。
與順陽主簿張持執權同為金州考試官。
畢，同途而歸。
至均州界中，宿于臨漢江一寺，寺前水分兩股，行十馀裡複合。
主僧年六十馀，極善談論。
因言股河。
主僧曰：不獨江漢如此，天漢亦複如是。
因取天漢圖相示，天漢起于東方，經箕尾之間，謂之漢津，乃分為二道。
其南道，則經傅說星天籥星、井星、河鼓星；其北道，則經龜星、南鬥、魁星。
左旗下至天津而合為一道。
故知股河，天地皆然也。
仆曰：凡水之行，前遇堆阜則左右分流，遂如股之狀。
今天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎。
其僧笑曰：吾不知也。
後有知星者，亦不能答。
《鬳齋十一槁》《天河》 古之人，有以天河斷兩界者，天猶卵也，經星之次環其四周，銀河之所界者半，其馀則天市太微位焉。
故二十八舍，其附于河者，三分二。
沿之河以分其勢，稽紫宮以定其馀，有條有次。
故秦雖西而位坤，維之鹑首，雲漢之升，兩界之道也；吳雖東南而位坤，維之星紀，雲漢之降，兩界之終也；燕窮北紀之曲，故以末派之，析木為燕。
蓋星河之流，起于井終于箕。
則南者反北，北者反南矣。
天河部藝文一 《天河賦》〈以天空色際甯見浮槎為韻〉唐盧肇 惟天有河，是生水德。
淩浩渺之元氣，挂峥嵘之遠色。
所以正辰極、奠南北，其清莫挹；濯星鬥以滋上元，其惡可流。
蕩雲霓以臨下國，赫赫融融。
自西自東，沿大象而其源不竭，橫終古而其運無窮。
磅礡九霄，浸潤豈沾于土宇。
輕清一氣，波瀾甯動于天風。
匪蕩蕩而就下，但耿耿而浮空。
處晝則潛，由昏則見。
俟良夜之延矚，故高明而自擅。
光連月窟，何慚媚以懷珠。
影照天津，豈愧淨而如練。
至若白榆風勁，析木煙秋。
吹玉葉而将落，泛金波而共流。
皎晶無際，闌幹自浮，渡蟾魄之孤輪，不聞濡軌；漲鵲橋之遠岸，讵見操舟。
莫議高深，孰能揭厲演漾。
必滋于若木，氛氲更襲于丹桂。
映蒼天而漸出，想積石于河澨。
拂遠樹以将低，誤一葦于天際。
遙思濯手，遠憶乘槎。
流合璧之輝，幾疑沉玉。
映散金之氣，或類披沙。
辨牛豈見其津涘，聞雞遽隐于雲霞。
是宜以河之名，居天之大。
閣道蛇橫于曲渚，骊珠蚌剖乎淺濑。
源流自遠，清無可羨之魚；分野甚明，皎若誓封之帶。
鑿自太古，疏于圓靈。
奔注肯随于川渎，高明自貫于日星。
夫其濟黃道、決青冥、蔭地軸、灑天經，悠矣久矣，配吾君之永甯。
《明河賦》謝偃 月初回于夕陽，日夜沒于天綱。
步庭砌以遊衍，覺雲霄之杳茫。
氣象萬殊，緬星河而盡列。
光輝一道，羅銀漢之靈長。
徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。
明月照而不失其素，飄風驚而匪揚其波。
莫測其深，含天際之四氣；莫度其遠，掩人間之衆河。
及夫歲入三秋，勢直千裡。
度龍駕而容曳，構鵲橋而迤逦。
霞妝星靥，知婺女之不如；雜佩明珰，必姮娥之相似。
七夕作之，以良會群，方于是而仰止固能。
流不可準，涯不可度。
既莫見乎端倪，亦焉知其厚薄。
夫其為謙也，太陽曜而不争其光；夫其為德也，巨海枯而莫之能涸。
奪凝霜之漫漫，方白石之鑿鑿。
居崇高而不危，體虛無而自若。
名連地脈，影雜天文。
當霁夕而逾曉，凝微雨以暫曛。
明白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長雲。
亘紫極以斜轉，橫碧空而中分。
吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。
将欲問之于槎客，如何取決于嚴君。
《秋河賦》張環 倬彼昭回，鑿天而開。
舍秋耿耿，積曙皚皚。
水清淺而不落，光逶迤而屢回。
非碧海之分上，即黃河之轉來。
萬裡直繩，九霄橫帶。
奕奕高影，湯湯連濑。
透垂簾于戶前，飛瀑布于雲外。
黯如平江不
尾、箕，析木津也。
初，尾七度馀二千七百五十，秒二十一少。
中，箕五度。
終，南鬥八度。
自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、元菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。
尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱于渤碣，皆北紀之所窮也。
箕與南鬥相近，為遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。
南鬥、牽牛，星紀也。
初，南鬥九度，馀千四十二，秒十二太。
中，南鬥二十四度。
終，女四度。
自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至于東海，又逾南河，得漢丹陽、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，訖蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，為星紀之分也。
古吳、越、群舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。
南鬥在雲漢下流，當淮、海間，為吳分。
牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分。
島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆系于狗國雲。
《宋·陸佃·埤雅》《雲漢》 水氣之在天為雲，水象之在天為漢。
《鄭樵·通志》《天漢起沒》 天河亦一名天漢。
起自東方、箕尾間。
遂乃分為南北道。
南經傅說、入魚、淵、開籥、戴弁、鳴河鼓；北經龜、宿貫箕邊。
次絡鬥，魁、冒左旗，又合南道天津湄。
二道相合西南行，分夾瓠瓜、絡人星、杵畔、造父、騰蛇精、王良、附路、閣道、平登此大陵泛天船直到卷舌又南征，五車駕向北河南，東井水位入吾骖，水位過了，東南遊經次南河向阙丘、天狗、天紀與天稷，七星南畔天河沒。
《觀象玩占》總叙 雲漢一曰天漢，一曰天河，一曰河漢。
河漢起東方、尾箕之間，乃分二道。
其南經傅說魚星、天淵、天籥、天弁、河鼓；其北經龜星貫箕，次絡南鬥魁、左旗，至天津下而合南道乃西南行，又分而交匏瓜，絡人星、杵星、造父、騰蛇、王良、附路閣道，北端經大陵天船卷舌而南，絡五車經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河阙丘、天狗、天稷，至七星南而沒。
凡經十有九宿。
石氏曰：漢乃天一之所生，凝毓而成者。
天所以為東西南北，襟帶之限也。
天下河漢之源，蓋出于此。
《天文志》曰：河漢自坤，抵艮為地之紀。
《爾雅》雲：析木謂之津，箕鬥之間漢津也。
《曆學會通》《天漢》 天漢，天下江河。
淮濟海嶽之氣，起東方、尾箕之間，謂之漢津，分為兩道。
其河南經傅說、魚尾、天江、天市，絡辇道漸台河北，經魚鼈，貫箕、南鬥柄、天籥、天弁、河鼓、右旗、天津，下合南河西行，曆瓠瓜、人星、造父、騰蛇、王良，附路又西南，行經天狗、天紀、大陸天船卷舌五車，南入東井、四渎、天稷七星南而沒。
凡曆十九宿。
《陽瑪諾·天問略》《天河》 近世西洋精于曆法。
一名士，務測日月星辰奧理，而哀其目力尪羸，則創造一巧器以助之。
持此器觀列宿之天，則其中小星更多稠密。
故其體光顯相連，若白練然。
即今所謂天河者。
《湯若望·新法表異》《天漢破疑》 天漢斜絡天體，與天異色。
昔稱雲漢疑為白雲者，非也。
新法測以遠鏡，始知是無算小星攢聚成形，即積屍氣等亦然，足破從前謬解。
天河部總論 《懶真子》 《論天漢分二股》 政和中，仆為鄧州淅川縣令。
與順陽主簿張持執權同為金州考試官。
畢，同途而歸。
至均州界中，宿于臨漢江一寺，寺前水分兩股，行十馀裡複合。
主僧年六十馀，極善談論。
因言股河。
主僧曰：不獨江漢如此，天漢亦複如是。
因取天漢圖相示，天漢起于東方，經箕尾之間，謂之漢津，乃分為二道。
其南道，則經傅說星天籥星、井星、河鼓星；其北道，則經龜星、南鬥、魁星。
左旗下至天津而合為一道。
故知股河，天地皆然也。
仆曰：凡水之行，前遇堆阜則左右分流，遂如股之狀。
今天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎。
其僧笑曰：吾不知也。
後有知星者，亦不能答。
《鬳齋十一槁》《天河》 古之人，有以天河斷兩界者，天猶卵也，經星之次環其四周，銀河之所界者半，其馀則天市太微位焉。
故二十八舍，其附于河者，三分二。
沿之河以分其勢，稽紫宮以定其馀，有條有次。
故秦雖西而位坤，維之鹑首，雲漢之升，兩界之道也；吳雖東南而位坤，維之星紀，雲漢之降，兩界之終也；燕窮北紀之曲，故以末派之，析木為燕。
蓋星河之流，起于井終于箕。
則南者反北，北者反南矣。
天河部藝文一 《天河賦》〈以天空色際甯見浮槎為韻〉唐盧肇 惟天有河，是生水德。
淩浩渺之元氣，挂峥嵘之遠色。
所以正辰極、奠南北，其清莫挹；濯星鬥以滋上元，其惡可流。
蕩雲霓以臨下國，赫赫融融。
自西自東，沿大象而其源不竭，橫終古而其運無窮。
磅礡九霄，浸潤豈沾于土宇。
輕清一氣，波瀾甯動于天風。
匪蕩蕩而就下，但耿耿而浮空。
處晝則潛，由昏則見。
俟良夜之延矚，故高明而自擅。
光連月窟，何慚媚以懷珠。
影照天津，豈愧淨而如練。
至若白榆風勁，析木煙秋。
吹玉葉而将落，泛金波而共流。
皎晶無際，闌幹自浮，渡蟾魄之孤輪，不聞濡軌；漲鵲橋之遠岸，讵見操舟。
莫議高深，孰能揭厲演漾。
必滋于若木，氛氲更襲于丹桂。
映蒼天而漸出，想積石于河澨。
拂遠樹以将低，誤一葦于天際。
遙思濯手，遠憶乘槎。
流合璧之輝，幾疑沉玉。
映散金之氣，或類披沙。
辨牛豈見其津涘，聞雞遽隐于雲霞。
是宜以河之名，居天之大。
閣道蛇橫于曲渚，骊珠蚌剖乎淺濑。
源流自遠，清無可羨之魚；分野甚明，皎若誓封之帶。
鑿自太古，疏于圓靈。
奔注肯随于川渎，高明自貫于日星。
夫其濟黃道、決青冥、蔭地軸、灑天經，悠矣久矣，配吾君之永甯。
《明河賦》謝偃 月初回于夕陽，日夜沒于天綱。
步庭砌以遊衍，覺雲霄之杳茫。
氣象萬殊，緬星河而盡列。
光輝一道，羅銀漢之靈長。
徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。
明月照而不失其素，飄風驚而匪揚其波。
莫測其深，含天際之四氣；莫度其遠，掩人間之衆河。
及夫歲入三秋，勢直千裡。
度龍駕而容曳，構鵲橋而迤逦。
霞妝星靥，知婺女之不如；雜佩明珰，必姮娥之相似。
七夕作之，以良會群，方于是而仰止固能。
流不可準，涯不可度。
既莫見乎端倪，亦焉知其厚薄。
夫其為謙也，太陽曜而不争其光；夫其為德也，巨海枯而莫之能涸。
奪凝霜之漫漫，方白石之鑿鑿。
居崇高而不危，體虛無而自若。
名連地脈，影雜天文。
當霁夕而逾曉，凝微雨以暫曛。
明白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長雲。
亘紫極以斜轉，橫碧空而中分。
吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。
将欲問之于槎客，如何取決于嚴君。
《秋河賦》張環 倬彼昭回，鑿天而開。
舍秋耿耿，積曙皚皚。
水清淺而不落，光逶迤而屢回。
非碧海之分上，即黃河之轉來。
萬裡直繩，九霄橫帶。
奕奕高影，湯湯連濑。
透垂簾于戶前，飛瀑布于雲外。
黯如平江不