乾象典第八十六卷
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。
理或然也。
然則後世柏梁之體，仿于此乎。
《鹖冠子》曰：昔之得道以立，至今不可遷者，四時，泰山是也。
其得道以危，至今不可安者，岑巒煙溪，箨木降風是也。
其得道以生，至今不可亡者，日月星是也。
其得道以亡，至今不可存者，零葉遇霜，朝露遭日是也。
由是觀之，夫何适而無有道耶。
故禹不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。
《野客叢談》：懶真子讀杜牧之詩：千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊可以承露乎。
此不可解。
按《華山記》：弘農鄧紹，八月曉入華山，見童子執五綵囊，盛柏葉露食之。
此事在漢武帝之前，是以武帝于其地造望仙等宮觀。
又觀梁文帝眼明囊賦序曰：俗之婦人，八月旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因淩晨拭目。
唐人千秋節以絲囊盛露，亦襲其舊。
正八月初故事。
屈原離騷朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
原蓋借此以自喻，謂木蘭仰上而生，本無墜露而有墜露。
秋菊就枝而殒，本無落英而有落英。
物理之變則然。
《雞林類事》：方言霜露皆曰率。
《扪虱新話》：王子年《拾遺記》雲：孔子生之夜，有二神女擎香露于空中，以沐浴徵在。
據此，則釋迦生時，九龍吐水，帝釋捧盤何異。
無乃好事者，欲以神孔子，而反流于怪欤。
《就日錄》：夏月露卧，偶夜露下而失覆，則夢雪降。
《考槃馀事》：乘露彈琴，不可久坐。
不惟潤弦，抑且傷人。
且陽材鼓之有聲，陰材則無聲矣。
《暖昧由筆》：山東棗園，至白露日，根下遍堆草焚之。
蓋以火氣辟露氣也。
不爾，則多乾落。
《岩栖幽事》：凡蘭，皆有一滴露珠在花蕊間。
此謂蘭膏甘香，不啻沆瀣。
《耄馀雜識》：日陽在地，則蒸濡而為露。
人真陽在下，則融液而為華池之水。
《遵生八箋·述仙記》曰：八月一日，以絹囊承取柏樹下露，如珠子。
取拭兩目，明爽無疾。
乘露剖蓮，蓮實之味美在。
清晨水氣夜浮，斯時正足。
若日出露晞，鮮美已去過半。
春分宜采雲母石煉之，用樊石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可煉服之，延年。
《田家五行》：侵晨，用磁器收百草頭上露，磨濃墨。
頭痛者，點太陽穴。
勞瘵者，點膏肓之類。
為之天灸。
《山西通志》：太原府河曲縣甘露池，在崞山神廟之左，其池常燥。
歲旱，民置瓶池中禱之。
瓶上露滴，其味甘。
《廣東通志》：酴醾露。
酴醾，海國所産。
為盛出大西洋國者。
花如中州之牡丹。
蠻中遇天氣凄寒，零露凝結著他草木乃冰澌，殊無香韻。
惟酴醾花上，瓊瑤晶瑩，芳芬襲人，若甘露焉。
彜女以澤體發，膩香經月不滅。
國人貯以鉛瓶，行販他國。
露部外編 《拾遺記》：炎帝時，陸池丹蕖骈生如蓋。
香露滴瀝，下流成池。
《列子·黃帝篇》：姑射山在海河洲，中有神人焉。
吸風飲露。
《拾遺記》：高辛氏時有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。
帝德所洽，被于殊方。
以露充于廚也。
瑪瑙甕至堯時猶存。
甘露在其中，盈而不竭。
謂之寶露。
以班賜群臣。
至舜時露已漸減。
随帝世之污隆，時淳則露滿，時澆則露竭。
及乎三代，減于陶唐之庭。
舜遷寶甕于衡山之上，故衡山之嶽有寶露壇。
舜于壇下起月館，以望夕月。
舜南巡至衡山，百辟群後，皆得露泉之賜。
時有雲氣生于露壇，又遷寶甕于零陵之上。
舜崩，甕淪于地下。
至秦始皇，通汨羅之流為小溪。
從長沙至零陵，掘地得赤玉甕。
可容八鬥，以應八方之數，在舜廟之堂前。
後人得之，不知年月。
至後漢東方朔識之。
朔乃作寶甕銘曰：寶雲生于露壇，祥風起于月館。
望三壺如盈尺，視八鴻如萦帶。
三壺，則海中三山也。
一曰方壺，則方丈也。
二曰蓬壺，則蓬萊也。
三曰瀛壺，則瀛洲也。
形如壺器。
此三山，上廣中狹下方，皆如工制。
猶華山之似削。
成八鴻者，八方之名。
鴻，大也。
登月館以望，四海三山，皆如聚米萦帶者矣。
堯登位三十載，有巨查浮于海上，名曰貫月查。
亦謂挂星查。
羽人栖息其上，群仙含露以嗽。
日月之光，則如瞑矣。
《路史》：禹之治水，西過三危之阨，巫山之下飲露之民。
《拾遺記》：孔子生，有二神女擎香露于空中而來，以沐浴徵在。
西王母至，與燕昭王遊于燧林之下。
有飛蛾銜火，狀如丹雀。
蛾憑氣飲露，群仙殺此蛾，合丹藥。
《十洲記》：武帝問月氏使者，猛獸食啖何物。
使者曰：猛獸所出，或生昆崙元圃。
其壽不窮，食氣飲露。
當其神也，立興風雲吐嗽雨露。
《洞冥記》：東方朔，字曼倩。
父張夷，字少平，妻田氏女。
夷年二百歲，顔如童子。
朔生三日，而田氏死。
時景帝三年也。
鄰母拾而養之。
三歲，天下秘谶，一覽闇誦于口。
居常指撝天下空中，獨語鄰母。
忽失朔，累月方歸。
母笞之。
後複去，經年乃歸。
母忽見，大驚曰：汝行經年一歸，何以慰我耶。
朔曰：兒至紫泥海，有紫水污衣。
仍過虞淵湔浣。
朝發中返，何雲經年乎。
母問之：汝悉是何處行。
朔曰：兒湔衣竟，暫息都崇堂。
王公饴之以丹霞漿。
兒食之太飽，悶幾死。
乃飲元天黃露，半合即醒。
東方朔遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。
帝問朔：是何獸也。
朔曰：昔西王母乘靈光辇，以适東王公之舍。
稅此馬，遊于芝田。
乃食芝田之草。
東王公怒，棄馬于清津天岸。
臣至王公壇，因騎馬返。
繞日三匝，然入漢關，關猶未掩。
臣于馬上睡，不覺而至。
帝曰：其名雲何。
對曰：因疾為名步景。
朔當乘之，時如驽蹇之驢耳。
臣有吉雲草十種，種于九景山東。
二千歲一花，明年應生。
臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。
臣至東極，過吉雲之澤。
多生此草，移于九景之山。
全不如吉雲之地。
帝曰：何謂吉雲。
朔曰：其國俗之雲氣占吉兇。
若樂事，則滿室雲起，五色照人，著于草樹，皆成五色。
露味甚甘。
帝曰：吉雲露可得乎。
朔東走，至夕而返。
得元露、青露，盛青琉璃。
各受五合，跪以獻帝。
遍賜群臣，群臣得嘗者。
老者皆少，疾者皆愈。
凡五官嘗露。
董谒、李克益、孟岐、郭瓊、黃安也。
善語國人，常群飛往日下自曝，身熱乃歸。
飲丹露為漿。
丹露者，日初出有露汁如珠也。
升蕖鴨，赤色。
每止于芙蕖上，不食五谷，唯??葉上垂露。
因名垂露鴨。
元封三年，數過國獻能言龜。
東方朔曰：惟承桂露以飲之。
《酉陽雜俎》：貝丘有玉女山。
北海蓬球，入山伐木，見有四婦人，端妙絕世。
見球俱驚起，上樓彈琴。
球樹下立覺少饑，乃以舌舐葉上垂露。
俄有一女，乘鶴而至，逆恚曰：玉華，汝等何故有此俗人。
球懼而出門，忽然不見。
《雲笈七簽》：茅山升真王先生傳：太建末，靖室中忽有一神人。
醉卧嘔，先生然香禮候。
神人曰：卿是得道之人，張法本亦甚有心。
吾欲并起，遊天台山。
石橋廣闊，可過得。
彼多散仙人，又常降甘露。
以器盛之，服一升可壽得五百歲。
卿能去否。
先生便随出上東嶺，就法本至山半。
忽思未别二三弟子，付囑經書。
背行三十步。
回望神人，化為鶴飛去。
《暌車志》：江南有人長七丈，名黃父。
以鬼為飯，以霧露為漿。
理或然也。
然則後世柏梁之體，仿于此乎。
《鹖冠子》曰：昔之得道以立，至今不可遷者，四時，泰山是也。
其得道以危，至今不可安者，岑巒煙溪，箨木降風是也。
其得道以生，至今不可亡者，日月星是也。
其得道以亡，至今不可存者，零葉遇霜，朝露遭日是也。
由是觀之，夫何适而無有道耶。
故禹不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。
《野客叢談》：懶真子讀杜牧之詩：千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊可以承露乎。
此不可解。
按《華山記》：弘農鄧紹，八月曉入華山，見童子執五綵囊，盛柏葉露食之。
此事在漢武帝之前，是以武帝于其地造望仙等宮觀。
又觀梁文帝眼明囊賦序曰：俗之婦人，八月旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因淩晨拭目。
唐人千秋節以絲囊盛露，亦襲其舊。
正八月初故事。
屈原離騷朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
原蓋借此以自喻，謂木蘭仰上而生，本無墜露而有墜露。
秋菊就枝而殒，本無落英而有落英。
物理之變則然。
《雞林類事》：方言霜露皆曰率。
《扪虱新話》：王子年《拾遺記》雲：孔子生之夜，有二神女擎香露于空中，以沐浴徵在。
據此，則釋迦生時，九龍吐水，帝釋捧盤何異。
無乃好事者，欲以神孔子，而反流于怪欤。
《就日錄》：夏月露卧，偶夜露下而失覆，則夢雪降。
《考槃馀事》：乘露彈琴，不可久坐。
不惟潤弦，抑且傷人。
且陽材鼓之有聲，陰材則無聲矣。
《暖昧由筆》：山東棗園，至白露日，根下遍堆草焚之。
蓋以火氣辟露氣也。
不爾，則多乾落。
《岩栖幽事》：凡蘭，皆有一滴露珠在花蕊間。
此謂蘭膏甘香，不啻沆瀣。
《耄馀雜識》：日陽在地，則蒸濡而為露。
人真陽在下，則融液而為華池之水。
《遵生八箋·述仙記》曰：八月一日，以絹囊承取柏樹下露，如珠子。
取拭兩目，明爽無疾。
乘露剖蓮，蓮實之味美在。
清晨水氣夜浮，斯時正足。
若日出露晞，鮮美已去過半。
春分宜采雲母石煉之，用樊石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可煉服之，延年。
《田家五行》：侵晨，用磁器收百草頭上露，磨濃墨。
頭痛者，點太陽穴。
勞瘵者，點膏肓之類。
為之天灸。
《山西通志》：太原府河曲縣甘露池，在崞山神廟之左，其池常燥。
歲旱，民置瓶池中禱之。
瓶上露滴，其味甘。
《廣東通志》：酴醾露。
酴醾，海國所産。
為盛出大西洋國者。
花如中州之牡丹。
蠻中遇天氣凄寒，零露凝結著他草木乃冰澌，殊無香韻。
惟酴醾花上，瓊瑤晶瑩，芳芬襲人，若甘露焉。
彜女以澤體發，膩香經月不滅。
國人貯以鉛瓶，行販他國。
露部外編 《拾遺記》：炎帝時，陸池丹蕖骈生如蓋。
香露滴瀝，下流成池。
《列子·黃帝篇》：姑射山在海河洲，中有神人焉。
吸風飲露。
《拾遺記》：高辛氏時有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。
帝德所洽，被于殊方。
以露充于廚也。
瑪瑙甕至堯時猶存。
甘露在其中，盈而不竭。
謂之寶露。
以班賜群臣。
至舜時露已漸減。
随帝世之污隆，時淳則露滿，時澆則露竭。
及乎三代，減于陶唐之庭。
舜遷寶甕于衡山之上，故衡山之嶽有寶露壇。
舜于壇下起月館，以望夕月。
舜南巡至衡山，百辟群後，皆得露泉之賜。
時有雲氣生于露壇，又遷寶甕于零陵之上。
舜崩，甕淪于地下。
至秦始皇，通汨羅之流為小溪。
從長沙至零陵，掘地得赤玉甕。
可容八鬥，以應八方之數，在舜廟之堂前。
後人得之，不知年月。
至後漢東方朔識之。
朔乃作寶甕銘曰：寶雲生于露壇，祥風起于月館。
望三壺如盈尺，視八鴻如萦帶。
三壺，則海中三山也。
一曰方壺，則方丈也。
二曰蓬壺，則蓬萊也。
三曰瀛壺，則瀛洲也。
形如壺器。
此三山，上廣中狹下方，皆如工制。
猶華山之似削。
成八鴻者，八方之名。
鴻，大也。
登月館以望，四海三山，皆如聚米萦帶者矣。
堯登位三十載，有巨查浮于海上，名曰貫月查。
亦謂挂星查。
羽人栖息其上，群仙含露以嗽。
日月之光，則如瞑矣。
《路史》：禹之治水，西過三危之阨，巫山之下飲露之民。
《拾遺記》：孔子生，有二神女擎香露于空中而來，以沐浴徵在。
西王母至，與燕昭王遊于燧林之下。
有飛蛾銜火，狀如丹雀。
蛾憑氣飲露，群仙殺此蛾，合丹藥。
《十洲記》：武帝問月氏使者，猛獸食啖何物。
使者曰：猛獸所出，或生昆崙元圃。
其壽不窮，食氣飲露。
當其神也，立興風雲吐嗽雨露。
《洞冥記》：東方朔，字曼倩。
父張夷，字少平，妻田氏女。
夷年二百歲，顔如童子。
朔生三日，而田氏死。
時景帝三年也。
鄰母拾而養之。
三歲，天下秘谶，一覽闇誦于口。
居常指撝天下空中，獨語鄰母。
忽失朔，累月方歸。
母笞之。
後複去，經年乃歸。
母忽見，大驚曰：汝行經年一歸，何以慰我耶。
朔曰：兒至紫泥海，有紫水污衣。
仍過虞淵湔浣。
朝發中返，何雲經年乎。
母問之：汝悉是何處行。
朔曰：兒湔衣竟，暫息都崇堂。
王公饴之以丹霞漿。
兒食之太飽，悶幾死。
乃飲元天黃露，半合即醒。
東方朔遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。
帝問朔：是何獸也。
朔曰：昔西王母乘靈光辇，以适東王公之舍。
稅此馬，遊于芝田。
乃食芝田之草。
東王公怒，棄馬于清津天岸。
臣至王公壇，因騎馬返。
繞日三匝，然入漢關，關猶未掩。
臣于馬上睡，不覺而至。
帝曰：其名雲何。
對曰：因疾為名步景。
朔當乘之，時如驽蹇之驢耳。
臣有吉雲草十種，種于九景山東。
二千歲一花，明年應生。
臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。
臣至東極，過吉雲之澤。
多生此草，移于九景之山。
全不如吉雲之地。
帝曰：何謂吉雲。
朔曰：其國俗之雲氣占吉兇。
若樂事，則滿室雲起，五色照人，著于草樹，皆成五色。
露味甚甘。
帝曰：吉雲露可得乎。
朔東走，至夕而返。
得元露、青露，盛青琉璃。
各受五合，跪以獻帝。
遍賜群臣，群臣得嘗者。
老者皆少，疾者皆愈。
凡五官嘗露。
董谒、李克益、孟岐、郭瓊、黃安也。
善語國人，常群飛往日下自曝，身熱乃歸。
飲丹露為漿。
丹露者，日初出有露汁如珠也。
升蕖鴨，赤色。
每止于芙蕖上，不食五谷，唯??葉上垂露。
因名垂露鴨。
元封三年，數過國獻能言龜。
東方朔曰：惟承桂露以飲之。
《酉陽雜俎》：貝丘有玉女山。
北海蓬球，入山伐木，見有四婦人，端妙絕世。
見球俱驚起，上樓彈琴。
球樹下立覺少饑，乃以舌舐葉上垂露。
俄有一女，乘鶴而至，逆恚曰：玉華，汝等何故有此俗人。
球懼而出門，忽然不見。
《雲笈七簽》：茅山升真王先生傳：太建末，靖室中忽有一神人。
醉卧嘔，先生然香禮候。
神人曰：卿是得道之人，張法本亦甚有心。
吾欲并起，遊天台山。
石橋廣闊，可過得。
彼多散仙人，又常降甘露。
以器盛之，服一升可壽得五百歲。
卿能去否。
先生便随出上東嶺，就法本至山半。
忽思未别二三弟子，付囑經書。
背行三十步。
回望神人，化為鶴飛去。
《暌車志》：江南有人長七丈，名黃父。
以鬼為飯，以霧露為漿。