乾象典第三十卷
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，稍相先後亦不蝕，适相對當乃食矣。
日行道周天如循環，月行道亦周天如循環，兩環相搭有兩交處，一處謂之天首，一處謂之天尾。
天尾為計，天首為羅。
《荊川稗編》《僧德孺日月周天論》 天地者，陰陽之氣也。
日月，陰陽之精，而放乎天地以行者也。
日，陽道也，君子之象也。
其卦離，離為火，火從日也，故日出而火事作，日中而火盛，日入而火事息焉。
火，陽屬也。
然火為水妃，反屬乎陰。
蓋離之為卦，一陰居中而正位，是陽須陰以成者也。
觀夫日中之景，如雞如烏者，雞，酉物也。
酉，西方也。
四為秋，五行為金。
西，陰方也。
秋，商呂也。
金，殺氣也。
烏之色黔，黔為黑黑之質，為陰。
陰，死氣也。
故火之為用、為熯、為焚、為烹煎、為饪熟，無或萌生之道焉。
惟無生也，屬陰明矣。
然火之燬物，燼馀歸土，土能生物，生生不窮，是陰極而反乎陽也。
故離日之火為陽也，亦明。
然非假乎陰，不能自成也。
月，陰道也，小人之道也。
其卦坎，坎為水，水從月也，故月出而海潮生，月正而海潮平，月沒而海潮汐矣。
水，陰屬也。
然水能勝火，反屬乎陽。
蓋坎之為卦，一陽居中以正位，是二陰以從陽者也。
觀夫月中之景，如兔如蟾者，蟾兔，卯物也。
卯，東方也。
四時為春，五行為木。
東，陽方也。
春，角律也。
木，仁德也。
兔非耦生，非耦則奇。
奇，陽數也。
兔蟾之色白，白之質為陽。
陽生氣也，故水之用為潤、為滋、為膏澤、為涵濡，無或非生之道焉。
惟能生也，屬陽明矣。
然水之沈物液以成木，木能生火，火燼無馀，是陽亢而反屬乎陰也。
故坎月之水，為陰也亦明。
然不藉乎陽，無以資生也。
蓋陰陽也，日月也，體相生也，用相須也。
苟乖戾焉，則陽為瘝陽，陰為癡陰。
二氣弗交，日月歲時之功弗成，天地生成之道廢。
昊日之行也，晷舒以遲，軌循三道。
日躔一度，匝三百六十五度四分度之一，盈三百有六旬有六日之期，以一歲乃一周天，以分至而定四時。
分也者，陰陽二氣之中也。
至也者，陰陽二氣之複也。
時之為言實也、序也、候也，實則不虛也，序則不悖也，候而有徵也。
故由日而旬，旬而月，月而晦，晦而歲，歲功共成，君子之道備矣。
月之行也，晷數以疾，辀汰九道。
日踰十二度有奇，僅三十日而匝。
心危畢張之纮，必一月而一周天，以弦望而紀三旬。
弦也者，日月二景之中也。
望也者，日月二景之會也。
旬之為言宣也、溥也、始也。
宣，蕩日之陽也；溥，曆乎九逵也；日終于十而始于一也。
故由日而旬，旬而月，月而歲，歲功其成，小人之道饬矣。
日之以分至而定四時也，子為十二辰之首，故月至子而一陽生，日南至。
南至者，少陽發轫南陸，晷馴于長，按辔安行，稅駕于北陸也。
陽之生也，孳基于子，紐誘于醜，引申于寅，冒茂于卯。
至卯，而春始分。
分者陽，德正中，中而壯，壯而大，大而振迅于辰，盛駃于巳，至巳而陽老矣。
醞而成暑，卦為純乾陽之極也。
物極必反矣。
午為十二辰之中也，日中必昃，故月至午而一陰生日北至。
北至者，少陰發轫北陸，晷短以疾倍道兼行，稅駕于南陸也。
陰之生也，咢吐于午，昧暧于未，憑陳于申，宿留于酉，而秋始分。
分者陰，德方中，中亦大，大而郁勃于戌，凝閡于亥，至亥而陰老矣。
結而為寒卦，為重坤陰之極也。
一陽複生，君子之道長矣。
斯則日馭一歲，周天之行也。
月之弦，望之紀三旬也。
朔為一月之首，故月建朔而朏于東，月南至。
南至者，太陰遇少陽之未，光發轫南陸，漸得陽輝，益而輪滿，稅駕于北陸也。
月之耀也，縮朒于朔生明，于三八日而上弦，弦則日泊月光交半矣。
弦而半，半而增，日耿月華輻輪浸廣，十有四日為幾幾望也。
日月相望，光合輪圓，陽資陰滿之極也。
滿招損矣。
望為一月之中也，月盈則虧。
故光西垂，月北至。
北至者，少陰失太陽之秒，光發轫北陸，漸遠陽輝，偏刓而缺，稅駕于南陸也。
朏盛将傾，生魄于三八日而下弦。
弦則日背月光去半矣。
弦而半，半而損，日月背馳，輪輻奇袤，至二十有九為晦。
晦，灰頹也。
陽燼而殘，陰老而羸，陰失陽助之極也，極亦久矣。
朓生于西，小人之道消矣。
斯則月毂，一月一周天之行也。
請詳論之日之經于天也，猶織者之有經焉。
蓋日以二十八宿、三百六十五度四分度之一媲，三百六旬六日之算，十有二月之紀，循三道中軌，布為一歲周天之大經。
既經矣，未有不須緯以成者也。
故月之緯乎天，猶織者之緯焉。
蓋月以朓朏弦望之程，曆心危畢張之次，三旬三十日，小大之策，曲折十二周天之緯。
以緯日抒一歲周天之經，共成報歲之功。
譬之織者之運梭，緯經積絲而忽而分、而寸、而尺、而丈幅，??缜緻以成一機之功者焉。
亦猶君子布政于上，小人用命于下，以葉濟一代隆平之治也。
然日駕遲驅，歲天一周四時行焉。
體君之道，逸而為尊者也。
月馭捷馳，月旬三始十有二周，以佐時成歲，體臣之道勞而處卑者也。
雖日月以三旬一周天之象焉，夫朔之朒，日之冬至之候也；上弦而分中，春分之候也；望而魄，日之夏至之候也；下弦而分中，秋分之候也。
彼春之分也，日在卯。
卯，茂也，四陽用壯，百物暢茂。
人徒見其品彙繁蕪，枝幹疏達，殊不知物壯則老而成熟。
隕穫之漸随之，是陽壯之時。
陰已用事，故不待午而始生，特至午而發露之耳。
亦猶君子之措百為，小人日用其中而不知也。
彼秋之分也，月在酉。
酉，斂也，四時用傷百物揫斂。
人徒見其葉荄黃落，條枝槎蘖，殊不知去故就新，而勾萌甲。
拆之漸随之，是則強陰之時。
陽已停毒，故不待子而始生，特至子而奮迅之耳。
亦猶小人決昧于外，君子運籌于中也。
吾故曰：陰陽也，日月也，不可須臾離也。
可離，君子、小人、朋黨之論興也。
《史伯璿論日月食》 詩十月之交篇，日有食之晦朔。
日月之合，東西同度，南北同道，則月掩日，而日為之食。
望而日月之對同度同道，則月亢日，而月為之食。
按月掩日而日食之說易曉，月亢日而月食之說難曉。
先儒有謂日之質本陰，陰則中有闇處。
望而對度對道，則月與日亢，為日中闇處所射故蝕。
此橫渠之意，即詩傳之所本也。
其說尤可疑。
夫日光外照，無處不明。
縱有闇在内，亦但自闇于内而已，又安能出外射月，使之失明乎。
惟張衡之說似易曉。
衡謂：對日之沖，其大如日。
日光不照，謂之闇虛。
闇虛逢月則月蝕，值星則星亡。
今曆家望月行黃道，則值闇虛矣。
值闇虛有表裡淺深，故蝕有南北多少。
按暗虛之說，無以易矣。
但曰：其大如日，則恐大不止此。
蓋月蝕有曆兩三個時辰者，若闇虛大隻如日，則蝕安得如此久。
今天文家圖闇虛之象，可以容受三、四個月體，有初蝕、蝕既、蝕甚之分。
可見闇虛之大，不止如日而已。
但不知對日之沖，何故有暗虛在彼。
愚竊以私意揣度，恐暗虛隻是大地之影，非他物也。
蓋地在天之中，日麗天而行，雖天大地小，地遮日之光不盡，日光散出地之四外，而月常得受之以為明。
然凡物有形者，莫不有影。
地雖小于天，而不得為無影。
既曰有影，則影之所在不得不在對日之沖矣。
蓋地正當天之中，日則附乎天體而行。
故日在東，則地之影必在西。
日在下，則地之影必在上。
月既受日之光以為光，若行值地影則無日光可受，而月亦無以為光矣。
安有不食者乎。
如此，則暗虛隻是地影可見。
既是地，則其大不止如日又可見矣。
不然，則日光無所不照，暗虛既曰在對日之沖，何故獨不為日所照乎。
臆度之言，無所依據，姑記于此，将俟有道而就正焉。
《章潢·圖書編》《論日月所曆》 日之行于天也，曆一晝夜而周乎東西，曆春夏秋冬而周乎南北。
月之晝夜周乎東西者，不及乎日。
而一月之間，則東西南北莫不周焉。
故二十七日有奇，與天會。
二十九日有奇，與日會。
曆十二辰而月建一周，歲乃成焉。
月亦何其勞欤。
蓋日，天道也，君道也，夫道也。
月，地道也，臣道也，妻道也。
易于坤之卦爻曰：利牝馬之貞。
曰：先迷後得主。
曰：或從王事，無成有終。
曰：地道無成，而代有終也。
是故知坤則知月矣，知乾坤則知日月矣，豈特知日月哉。
凡兩間之陰陽消息，莫不知之矣。
故易字為日月之象。
日行道周天如循環，月行道亦周天如循環，兩環相搭有兩交處，一處謂之天首，一處謂之天尾。
天尾為計，天首為羅。
《荊川稗編》《僧德孺日月周天論》 天地者，陰陽之氣也。
日月，陰陽之精，而放乎天地以行者也。
日，陽道也，君子之象也。
其卦離，離為火，火從日也，故日出而火事作，日中而火盛，日入而火事息焉。
火，陽屬也。
然火為水妃，反屬乎陰。
蓋離之為卦，一陰居中而正位，是陽須陰以成者也。
觀夫日中之景，如雞如烏者，雞，酉物也。
酉，西方也。
四為秋，五行為金。
西，陰方也。
秋，商呂也。
金，殺氣也。
烏之色黔，黔為黑黑之質，為陰。
陰，死氣也。
故火之為用、為熯、為焚、為烹煎、為饪熟，無或萌生之道焉。
惟無生也，屬陰明矣。
然火之燬物，燼馀歸土，土能生物，生生不窮，是陰極而反乎陽也。
故離日之火為陽也，亦明。
然非假乎陰，不能自成也。
月，陰道也，小人之道也。
其卦坎，坎為水，水從月也，故月出而海潮生，月正而海潮平，月沒而海潮汐矣。
水，陰屬也。
然水能勝火，反屬乎陽。
蓋坎之為卦，一陽居中以正位，是二陰以從陽者也。
觀夫月中之景，如兔如蟾者，蟾兔，卯物也。
卯，東方也。
四時為春，五行為木。
東，陽方也。
春，角律也。
木，仁德也。
兔非耦生，非耦則奇。
奇，陽數也。
兔蟾之色白，白之質為陽。
陽生氣也，故水之用為潤、為滋、為膏澤、為涵濡，無或非生之道焉。
惟能生也，屬陽明矣。
然水之沈物液以成木，木能生火，火燼無馀，是陽亢而反屬乎陰也。
故坎月之水，為陰也亦明。
然不藉乎陽，無以資生也。
蓋陰陽也，日月也，體相生也，用相須也。
苟乖戾焉，則陽為瘝陽，陰為癡陰。
二氣弗交，日月歲時之功弗成，天地生成之道廢。
昊日之行也，晷舒以遲，軌循三道。
日躔一度，匝三百六十五度四分度之一，盈三百有六旬有六日之期，以一歲乃一周天，以分至而定四時。
分也者，陰陽二氣之中也。
至也者，陰陽二氣之複也。
時之為言實也、序也、候也，實則不虛也，序則不悖也，候而有徵也。
故由日而旬，旬而月，月而晦，晦而歲，歲功共成，君子之道備矣。
月之行也，晷數以疾，辀汰九道。
日踰十二度有奇，僅三十日而匝。
心危畢張之纮，必一月而一周天，以弦望而紀三旬。
弦也者，日月二景之中也。
望也者，日月二景之會也。
旬之為言宣也、溥也、始也。
宣，蕩日之陽也；溥，曆乎九逵也；日終于十而始于一也。
故由日而旬，旬而月，月而歲，歲功其成，小人之道饬矣。
日之以分至而定四時也，子為十二辰之首，故月至子而一陽生，日南至。
南至者，少陽發轫南陸，晷馴于長，按辔安行，稅駕于北陸也。
陽之生也，孳基于子，紐誘于醜，引申于寅，冒茂于卯。
至卯，而春始分。
分者陽，德正中，中而壯，壯而大，大而振迅于辰，盛駃于巳，至巳而陽老矣。
醞而成暑，卦為純乾陽之極也。
物極必反矣。
午為十二辰之中也，日中必昃，故月至午而一陰生日北至。
北至者，少陰發轫北陸，晷短以疾倍道兼行，稅駕于南陸也。
陰之生也，咢吐于午，昧暧于未，憑陳于申，宿留于酉，而秋始分。
分者陰，德方中，中亦大，大而郁勃于戌，凝閡于亥，至亥而陰老矣。
結而為寒卦，為重坤陰之極也。
一陽複生，君子之道長矣。
斯則日馭一歲，周天之行也。
月之弦，望之紀三旬也。
朔為一月之首，故月建朔而朏于東，月南至。
南至者，太陰遇少陽之未，光發轫南陸，漸得陽輝，益而輪滿，稅駕于北陸也。
月之耀也，縮朒于朔生明，于三八日而上弦，弦則日泊月光交半矣。
弦而半，半而增，日耿月華輻輪浸廣，十有四日為幾幾望也。
日月相望，光合輪圓，陽資陰滿之極也。
滿招損矣。
望為一月之中也，月盈則虧。
故光西垂，月北至。
北至者，少陰失太陽之秒，光發轫北陸，漸遠陽輝，偏刓而缺，稅駕于南陸也。
朏盛将傾，生魄于三八日而下弦。
弦則日背月光去半矣。
弦而半，半而損，日月背馳，輪輻奇袤，至二十有九為晦。
晦，灰頹也。
陽燼而殘，陰老而羸，陰失陽助之極也，極亦久矣。
朓生于西，小人之道消矣。
斯則月毂，一月一周天之行也。
請詳論之日之經于天也，猶織者之有經焉。
蓋日以二十八宿、三百六十五度四分度之一媲，三百六旬六日之算，十有二月之紀，循三道中軌，布為一歲周天之大經。
既經矣，未有不須緯以成者也。
故月之緯乎天，猶織者之緯焉。
蓋月以朓朏弦望之程，曆心危畢張之次，三旬三十日，小大之策，曲折十二周天之緯。
以緯日抒一歲周天之經，共成報歲之功。
譬之織者之運梭，緯經積絲而忽而分、而寸、而尺、而丈幅，??缜緻以成一機之功者焉。
亦猶君子布政于上，小人用命于下，以葉濟一代隆平之治也。
然日駕遲驅，歲天一周四時行焉。
體君之道，逸而為尊者也。
月馭捷馳，月旬三始十有二周，以佐時成歲，體臣之道勞而處卑者也。
雖日月以三旬一周天之象焉，夫朔之朒，日之冬至之候也；上弦而分中，春分之候也；望而魄，日之夏至之候也；下弦而分中，秋分之候也。
彼春之分也，日在卯。
卯，茂也，四陽用壯，百物暢茂。
人徒見其品彙繁蕪，枝幹疏達，殊不知物壯則老而成熟。
隕穫之漸随之，是陽壯之時。
陰已用事，故不待午而始生，特至午而發露之耳。
亦猶君子之措百為，小人日用其中而不知也。
彼秋之分也，月在酉。
酉，斂也，四時用傷百物揫斂。
人徒見其葉荄黃落，條枝槎蘖，殊不知去故就新，而勾萌甲。
拆之漸随之，是則強陰之時。
陽已停毒，故不待子而始生，特至子而奮迅之耳。
亦猶小人決昧于外，君子運籌于中也。
吾故曰：陰陽也，日月也，不可須臾離也。
可離，君子、小人、朋黨之論興也。
《史伯璿論日月食》 詩十月之交篇，日有食之晦朔。
日月之合，東西同度，南北同道，則月掩日，而日為之食。
望而日月之對同度同道，則月亢日，而月為之食。
按月掩日而日食之說易曉，月亢日而月食之說難曉。
先儒有謂日之質本陰，陰則中有闇處。
望而對度對道，則月與日亢，為日中闇處所射故蝕。
此橫渠之意，即詩傳之所本也。
其說尤可疑。
夫日光外照，無處不明。
縱有闇在内，亦但自闇于内而已，又安能出外射月，使之失明乎。
惟張衡之說似易曉。
衡謂：對日之沖，其大如日。
日光不照，謂之闇虛。
闇虛逢月則月蝕，值星則星亡。
今曆家望月行黃道，則值闇虛矣。
值闇虛有表裡淺深，故蝕有南北多少。
按暗虛之說，無以易矣。
但曰：其大如日，則恐大不止此。
蓋月蝕有曆兩三個時辰者，若闇虛大隻如日，則蝕安得如此久。
今天文家圖闇虛之象，可以容受三、四個月體，有初蝕、蝕既、蝕甚之分。
可見闇虛之大，不止如日而已。
但不知對日之沖，何故有暗虛在彼。
愚竊以私意揣度，恐暗虛隻是大地之影，非他物也。
蓋地在天之中，日麗天而行，雖天大地小，地遮日之光不盡，日光散出地之四外，而月常得受之以為明。
然凡物有形者，莫不有影。
地雖小于天，而不得為無影。
既曰有影，則影之所在不得不在對日之沖矣。
蓋地正當天之中，日則附乎天體而行。
故日在東，則地之影必在西。
日在下，則地之影必在上。
月既受日之光以為光，若行值地影則無日光可受，而月亦無以為光矣。
安有不食者乎。
如此，則暗虛隻是地影可見。
既是地，則其大不止如日又可見矣。
不然，則日光無所不照，暗虛既曰在對日之沖，何故獨不為日所照乎。
臆度之言，無所依據，姑記于此，将俟有道而就正焉。
《章潢·圖書編》《論日月所曆》 日之行于天也，曆一晝夜而周乎東西，曆春夏秋冬而周乎南北。
月之晝夜周乎東西者，不及乎日。
而一月之間，則東西南北莫不周焉。
故二十七日有奇，與天會。
二十九日有奇，與日會。
曆十二辰而月建一周，歲乃成焉。
月亦何其勞欤。
蓋日，天道也，君道也，夫道也。
月，地道也，臣道也，妻道也。
易于坤之卦爻曰：利牝馬之貞。
曰：先迷後得主。
曰：或從王事，無成有終。
曰：地道無成，而代有終也。
是故知坤則知月矣，知乾坤則知日月矣，豈特知日月哉。
凡兩間之陰陽消息，莫不知之矣。
故易字為日月之象。